САТСАНГ c Лао Цзы

[alea]

Чтобы успешно осуществить намерение сжать любой предмет своего внимания, необходимо сначала направить усилие в своем воображении на растяжение. Только таким образом ты сможешь действительно добиться желаемого, и в ходе сжатия усилие твое будет не только достаточного количества, но и нужного качества, чтобы сделать то, что ты хочешь.
Когда у тебя возникает необходимость забрать у какого-то предмета своего внимания силу, и неважно чем является этот предмет: намерением, явлением, сущностью, связью - ты должен сначала направить свое действие на усиление этого предмета. То есть отдача силы должна предварить ее отнятие. Тогда сможешь добиться желаемого легко и спокойно.
Если тебе требуется что-то разрушить, то как и в двух первых случаях сначала пойми, что делает предмет твоего внимания прочным. То есть сделай усилие, чтобы укрепить его, и тогда точно почувствуешь тот момент, когда можно будет успешно приступить к разрушению.
Если ты увидел нечто не в поле твоей принадлежности, что понадобилось тебе, и ты желаешь забрать это у владельца, сначала обрати свое движение в противоположную сторону и попробуй что-то отдать тому, у кого хочешь взять.
Тогда тебе будет ясна картина действия и ты сможешь все сделать правильно, ибо очень важно, чтобы все что тебе достается, доставалось правильно, не оставляя ни у кого ощущения, что ты им должен или владеешь своими владениями не по праву, не по закону.
Именно в этой последовательности совершения усилий и лежит точное понимание тонкого устройства действия. Так как прямое осуществление намерения обычно приносит противоположный задуманному плод.
Мягкость и слабость в поле сознания всегда побеждают силу и твердость. Потому, совершая любое действие, необходимо уметь сосредоточиться в области противоположной той, к которой тебя влечет кажущимся естественным потоком движения внешнего мира.
Не нужно пытаться невидимые находящиеся в глубине, неотделимые от природы этой глубины сущности достать на поверхность и с их помощью понять природу этой глубины.
Глубокое должно быть в глубине. И не нужно стараться объяснить людям, как и с помощью чего ты ими управляешь, и почему они должны следовать твоим повелениям, когда естественные их склонности заставляют вести себя совсем по-другому.
Нужно заранее видеть и учитывать эти склонности и будущие отклики на твои управленческие действия, не показывая людям настоящие орудия управления. Именно об этом и говорится.
Нельзя вытаскивать рыбу из глубины на поверхность. Ибо она тут же и погибнет. То есть явленные людям орудия управления тут же теряют свою действенность, ибо на поверхности они не работают. Явленные и показанные перестают обладать необходимой силой, чтобы приводить в движение людей.

Перевод

Читать дальше... 

Если намереваешься что-то сжать, сначала нужно сделать усилие, чтобы растянуть.
Если намереваешься что-то ослабить, сначала нужно сделать усилие, чтобы укрепить.
Если намереваешься что-то разрушить, сначала нужно сделать усилие, чтобы упрочить.
Если намереваешься что-то взять, сначала нужно сделать усилие, чтобы дать.
Это можно определить как понимание тончайшего. Мягкое и слабое преодолевает твердое и сильное.
Рыбу нельзя вытаскивать из пучины. Действенные орудия управления страной нельзя показывать людям.

Размышления на тему.

Когда взгляд твой устремлен на следствия своих усилий, ты тем самым совершаешь ошибку. Потому что необходимо устремить свой взгляд на движения, проявляющие усилия. А потом уже это движение, направленное на усилие, нужно направить на предмет его приложения. Тогда ты можешь заранее быть уверенным, что добьешься ожидаемых последствий. Потому, когда тебе требуется уплотнить пространство, потеснить кого-то, расширить свои возможности, сузив чужие, сосредоточься именно на расширении и представь, как и с помощью чего происходит это расширение.
В общем-то, именно на этом движении и следует остановиться. То есть, если соединяясь с предметом желаемого воздействия, ты сохраняешь свое сосредоточение на противоположной фазе, то это воздействие начнет осуществляться вполне естественно и без твоего преодоления сопротивления среды. Ты тем самым начнешь двигать поток будущего. Так что начинай просто растягивать и начинай это растяжение с самого себя, постепенно сужая круги, тогда и сжатие случится мягко и ненавязчиво.
Когда тебе представляется, что расположенное рядом создание, орудие, сознание слишком уж сильно воздействует на твой мир, и Тебе неизбежно придется вступать с ними во взаимодействие, необязательно мирного свойства, нужно понять, что делает его сильным. Нужно переместить свое внимание в область его усиления и оттуда нужно начинать действие, направленное в точку своего намерения. Тогда сила сможет преодолеть силу сопротивления, и качество слабости начнет проникать в этот сосуд.
Конечно-же ничего разрушать не следует. Но нельзя отрицать, что время от времени у тебя возникают непреодолимые желания что-то разорвать в клочки, разобрать на составные части, испепелить, разметать, попросту говоря, разрушить. Если уже действие необратимо, то сначала постарайся не просто понять, но и ощутить что – же созидает, делает крепким и процветающим предмет твоего вожделения. Тогда ты правильно принесешь свои усилия в область будущих взаимодействий, где сумеешь очень точно обнаружить щели и швы, трещинки и лазейки. Другое по качеству будет действие. Чему-то тебя обязательно научит.
Избегай прямых воздействий пуще всего остального. И наконец, ты приходишь к тому мгновению, когда собираешься забрать и присвоить ту драгоценность, которая находилась в чужом поле, которое ты предыдущими усилиями сузил, сжал, ослабил и разрушил. Даже и теперь, когда истинный предмет твоего желания казалось бы может достаться тебе без усилий, не теряй общей вселенской бдительности. Сделай действие, чтобы отдать его владельцу. Пусть он ухватит его покрепче, понимая, что желаемое останется при нем. Чем крепче с твоей помощью, он сожмет это драгоценное владение, тем быстрее устанут у него руки, выпустят предмет, и тогда ты сможешь легко забрать его.
Когда во всех своих перемещениях в мире, ты не забываешь о том, как устроены закономерности отношений владения и движения власти, постоянно применяя сохранения необходимого состояния, тогда приходит иной тип знания, который нужно очень условно определить, как постижение тончайшего или тончайшее понимание.
Оно непосредственно связывает тебя с образом Пути и удержание образа, сохранение этого состояния позволяет совершать любимые управленческие действия в этом мире как танец, как поддержание ритмических звучаний тела, хоровод бесконечных превращений, текущих по лугам твоего бытия.
Только мягкость и слабость – вот что ты должен ощущать в себе, способность поддаваться, пропускать, расслабляя, делая бессильным, выпуская силу как птицу в небо, чтобы сила это была сама по себе, а ты сам по себе. Только слабость и мягкость совершения усилий помогают тебе побеждать силу и прочность. А главное справиться с силой и прочностью в себе самом. Тогда ты останешься в глубине своего внутреннего моря, будешь плавать великой рыбой в пучине бытия, отдельным мягким образом силы в слабом зыбучем потоке подводных течений.
И нет нужды доставать из пучины рыбу. Нельзя этого делать. Пусть слабость скрывается в глубине. Не пытайся превратить ее в силу на поверхности. Именно поэтому орудие управления страной нельзя показывать людям. Ибо орудия эти подобны рыбе в пучине – извлеченной из глубины на поверхность, они перестают действовать.