САТСАНГ c Лао Цзы

[Valentyna]

Глава 58 Избегать прямолинейности


Об управлении состояниями, делами и обстоятельствами


Чем меньше знаний применяет правитель для управления подчиненными ему людьми, чем меньше он вникает в то, чем занимаются люди и как они делают то, что им естественно приходится делать для поддержания правильного состояния дел, тем более бесхитростно, просто и прямо ведут себя подчиненные ему люди, не стараясь обманывать и нарушать законы из-за выгоды, так как во всех делах начинают руководствоваться совестью.


А вот когда правитель следит подозрительно за каждым движением своих подчиненных, постоянно подозревая их в хитрости и лжи, тогда люди, может даже и против своей изначальной воли, начинают себя вести лживо, хитро и изворотливо.

Все понятия относительны, и только зная, что такое настоящее несчастье, ты можешь ценить, выделять и видеть счастье, более того, научаешься в любом несчастливом случае находить его счастливую часть, потому что именно так и устроено течение жизни. Отсутствуют односторонние и одномоментные движения, которые можно просто назвать, и дело с концом. Умение выделять в счастье несчастье, не обольщаясь происходящим, и наоборот, проявляет подход мудрого человека.

Обычный человек не видит, как состояние, достигнув своего предела, превращается в противоположность, он никогда не видит этой грани, постоянно стараясь радость и удовольствие довести до предела, не умея останавливаться в довольстве тем, что есть на данное время, не пробуя сохранить неподвижный слепок имеющегося состояния навечно.

Дело в том, что обыденное сознание, которое управляется побуждениями маленькой души к выгоде и корысти, всегда руководствуется с его точки зрения разумными закономерностями, хотя постоянно попадает в неловкое положение в связи со своей такой приверженностью к тому, что кажется ему законами.

Обычные с точки зрения обыденного ума действия приводят постоянно к непредсказуемым последствиям, и впоследствии человек частенько разочаровывается, но упорно не хочет, будучи просто в своем состоянии не способным к этому, измениться.


Все в обстоятельственных узорах превращается вновь и вновь, ибо представляет собой оценочную действительность, и то, что еще пару кругов тому назад казалось тебе единственным залогом возможного счастья, нежданно-негаданно в другом времени становится основой для несчастья. А то, что представлялось несчастьем, несомненной бедой или горем, пройдя на другую сторону потока событий в иное время, вдруг оказывается неожиданным преимуществом и ценной выгодой в других обстоятельствах.

ТАК ЧТО И ЗЛО становится добром, и добро превращается во зло, с разной шаговой закономерностью.

Таким образом, чем в более глубокую древность ты способен погрузить основание своего внимания, чем с большей степенью отстраненности в прошлое ты судишь обо всем, что происходит сейчас, тем больше в тебе образуется светимости, а следовательно, и света. Если ты не можешь погрузиться в глубокую древность, беря ее как основание для оценок, сопоставлений, суждений, умозаключений о происходящем в любых временах, ты не имеешь внутреннего света в той степени, в какой он нужен для безошибочного видения того, как будет развиваться в будущее любое событие, явление, предмет.

Только такой закон будет истинным и всегда действенным, который соединяется нераздельно со всеми другими законами, но так как это происходит в сознании личности, то качество этого сознания определяет способность не терять единства, выделяя тот или иной закон для понимания и постижения происходящего в любой области осознаваемого мира. Когда в обмене мнениями или выражении своей точки зрения на происходящее он выделяет какие-то отдельные грани, он делает это так, чтобы эти грани, то есть точки зрения не были выражены в слишком резких суждениях, способных поранить человека.

В своей прямоте мудрый человек не теряет мягкости и гибкости, потому через прямоту суждений никогда не проводится жесткость, которая ломает чужую волю и создает вражду между людьми.

Будучи ясным и четким в своем видении происходящего, он всегда немного затуманивает себя в выражении этого своего видения, потому что обычный воспринимающий ум легко и быстро ослепляется светом мудрости, переставая различать тонкости и оттенки в этих суждениях, хотя именно они-то и составляют суть состояния мудрости.


Перевод

Когда правитель управляет из состояния неведения, его народ пребывает в бесхитростности.

Когда правитель в состоянии постоянного отслеживания происходящего, его народ будет вести себя хитро и изворотливо.

Счастье находит свою опору в несчастии.

А несчастье таится внутри счастья.

И кому известен предел, где осуществляется переход?

В этом отсутствуют обычные закономерности.

Обычное вновь становится необычным.

А добро вновь превращается во зло.

Человек потерял свой источник света, дающий им свет из глубокой древности.

Это значит, что человек мудрый, приводя в порядок, всегда использует законы, не разрушая единства.

Выделяя грани, он делает так, что они не могут поранить.

Когда он действует прямо, никогда не становится жестоким.

Будучи ясным, он не ослепляет своим светом.

Размышления на тему

Читать дальше... 

Состояние неведения в русских сказках описывается двумя красивыми оборотами. Один – это «Идти, куда глаза глядят», а второй «Идти туда, не знаю куда, найти то, не знаю что». Есть, конечно, и другие высказывания, описывающие это странное и волшебное пребывание в незамутненной чистоте помысла, но дело не в обороте, а в действительном понимании работы, которая требуется для сохранения себя в этом истоке всех дел и действий.

Дела же постоянно требуют, настоятельно и назойливо, включения в них всей силой сердца и страсти, и кажется, очень убедительно и отчасти справедливо, что чем больше ты будешь стараться, напрягаться и упираться, преодолевая постоянно возникающие трудности и затруднения, тем лучше будут получаться твои дела, народ подчинится, станет послушным, и нивы заколосятся развесистой клюквой.

Так оно и будет, но только в пространстве сна, которое, в общем-то, тоже не плохо само по себе, только подавляющее большинство обыденных умов не умеет переносить качество сновидения в так называемую внешнюю ощутимую действительность. Потому приходится учиться, чтобы быть успешным, то есть успевать, то есть поспевать, быть вовремя плодами, поспевающими из вовремя и правильно посеянных семян.

ПОЛЕ НАШИХ СОСТОЯНИЙ, дел и обстоятельств прекрасно подходит для воплощения замыслов в нашем необратимом и неудержимом продвижении по Пути жизни. Замыслы воплощаются, превращая мысли в ценности, которые сохраняются верностью и верой, преданностью и правдой, честностью и справедливостью, добротой и порядочностью, разумностью и мудростью.

И в действительности не так уж много нужно знать, когда общее состояние в сообществе легкое, прямое и правдивое, основано на доверии и общих понятных целях. Странно звучит, но такое состояние обстоятельств и отношений достигается только из действия по сохранению неведения, которое создает и сохраняет правитель, ибо только в этом случае и отсюда он обретает добрый и бесхитростный народ.

Когда же правитель не способен хранить состояние веры и доверия, когда его обуревают страхи и подозрения, ему требуется осведомленность во всем, что творится в головах и сердцах людей, живущих в сообществе, которое он считает своим. Тогда, конечно, сведения решают все вопросы. Возникает только одно маленькое «но». Когда правитель отлаживает все способы сбора сведений о происходящем, создает огромное количество важных служб, решающих эти вопросы, тогда и народ, даже, может, совсем не осознавая этого, обретает качества хитрости и изворотливости, умея так обернуть все, что случается в поле его мира, что правитель постоянно сталкивается с тем, что полученные и доставленные сведения, как-то, мягко говоря, не совсем достоверны. Нет, выглядят они очень убедительно, все эти бесконечные ряды цифр, сил, знаков, образов, и прочих значков, только почему-то не позволяют предсказывать, как все будет развиваться в сообществах, в отношениях между сообществами.

ВСЕ ИМЕЕТ свою неизбежную обратную сторону, выдох рождается во вдохе, а вдох, соответственно, обязательно превращается в выдох, радость порождается печалью, храбрость – страхом, голос – слухом, а жизнь – смертью. Потому искомое состояние счастья может быть искомо лишь потому, что обыденный ум старается убежать от несчастья, и опорой для счастья является неизбежно несчастье, которое, в общем-то, так же как и счастье, случается в каждый неосознанный миг твоего бытия. А осознанность включать очень даже не лишне почаще, употребляя для этого и именно для этого все доступные тебе запасы силы, стараясь сохранить эту осознанность и ясность во всем, не тратя силу, на решение последствий своих неуклюжестей и недопониманий.

Когда ты сохраняешь эту осознанность, ты попадаешь в область, где кончается бесконечный хоровод переплетения узоров счастья и несчастья, а поддерживается и сохраняется ровное свечение внутреннего озарения, откуда все выглядит равно удаленным от средоточий переживания страстей, обольщений, надежд и мечтаний.

И пусть в состоянии переживаемого сиюминутного счастья всегда есть тревога и угроза потери этого счастья, то есть неминуемого возвращения в плен несчастия, где воля твоя невольна, и ты оказываешься в предсказуемой и надежной тюрьме своей, построенной из страхов, недоверий, огорчений, обид, бесконечных желаний того, чего у тебя сейчас нет, но представления о чем кажутся тебе достаточно крепким и надежным способом сохранения своего радостного и незамутненного состояния, смутного образа которого ты ни на секунду не теряешь во внутреннем видоискателе, этом странном приборе, сопоставляющем образы друг с другом и с представлениями о совершенном, которые никогда не удается довести до совершенства. Всегда некогда. Всегда они остаются неопределенными облачками с внутренним розовым свечением, откуда ожидаются дары небесной благодати, но чаще всего, достигнутые они оборачиваются новыми глупостями, надоевшими до оскомин и ознобов, предсказуемыми, в общем-то, легко и доступно, если заранее смотреть внимательно в будущее, не покидая своего места в настоящем.

Где же достигается предел, через который перейдя, ты оказываешься в будущем? Как уловить его, ухватить, задержаться на этом переходе, на этом гребне волны, кажущейся из какой-то точки бесконечной, а в каких-то местах вдруг налетающей с ревом и страшной силой на берег, на скалы, на камни, способной разбить все в куски, клочья и дребезги. Это усилие, тонкое, пронзительное и светлое, направленное на ловлю волны, ловлю ветра, дыхания времени и вечности, единственное усилие, которое стоит осваивать и изучать, чтобы делать его постоянно, легко и непринужденно, танцуя свободно, играя невесомо всеми частями своего ощутимого и познаваемого мира.

ЗДЕСЬ НЕ РАБОТАЮТ обычные законы, про которые ты читал в книжках и которые позволяют тебе предсказуемо определять все неприятности как неизбежно и закономерно вытекающие из назначенных во внутреннем мире специально для этого выгребных ям подсознания или определения бессмысленности бытия или чего-то еще в любом случае совершенно неважного, для решения вопросов, связанных с ловлей ветра. Ветер ловить можно только по законам, которые не подчиняются обычному способу работы сознания, простые уловки здесь не работают, ибо сеть, которой ловится ветер, вяжется по другим законам, и нужно точно понять, какие для этого подходят нити, какие потоки завязываются какими узлами, чтобы создать надежную ячею и подбор, дабы прозрачная рыбка ветра, исполняющая при правильном обращении любые желания, не ушла из этих сетей, чтобы она в них, во-первых, просто попала. Нужно же еще и места знать, где ловится самый лучший ветер, нужно его прикормить умело. В общем, хлопот хватает. И снасть должна быть особенная. Особенная. И еще раз повторю, что даже и не пытайся простыми и обычными уловками и ужимками удержаться на гребне волны, а то ведь разобьет и даже не о грозные скалы и камни, а просто о другую волну. Всякое ведь бывает.

Только не забываем о законе волновых кругов, который так плохо ухватывается, удерживается и постигается обычными движениями мысли. По этому закону все возвращается на круги своя, и все начала обращаются концами, а концы опять становятся началами. Так движется время, становясь твоим умом, становясь ощутимым и тонким пространством твоего внутреннего мира. И в этом пространстве обычное вновь становится необычным, и особенное превращается опять обыденное, и сети для ловли ветра становятся мамиными нитками, за такое применение которых тебе крепко достанется, и опять тебя не отпустят гулять в волшебную страну поляны чудесных превращений, где все может становиться всем, чем захочешь в любое время. А потом опять домой, и опять обедать, и опять спать, и снова в школу. Так вот обычное превращается в особенное, особенное становится волшебным, а волшебное прикидывается самими простыми обликами дверных косяков, порогов, рам, Шуры и мамы, Рамы и Брамы. Все бывает, все может быть, но не все попадает в твои сети.

И ДОБРО ходит по особым жилам тела этого мира, становится злом, скапливаясь в больших количествах. Ведь добро может быть и веществом и качеством и силой, и если мы говорим о веществе добра, оно обязательно также превращается по закону волновых кругов дыхания мира, воли этого мира, смеха этого мира, горя этого мира.

Ведь свет можно обретать только из времени, и если долго биться сердцем о непроницаемые твердыни древности, то и зажжется свет, озаряющий внутреннее твое пространство, превращающий убогую каморку в удивительный, загадочный, полный прекрасных тайн дворец, готовый радовать тебя открытиями и прозрениями в течение бесконечных дней твоей жизни.

Свет древности светит правильно и позволяет видеть Путь внутреннего света, ходить его дорогами, его тропами, ничего не ища, просто, как и куда глаза глядят. Ибо свет этот нужен, чтобы видеть, как глаза глядят, чтобы видеть пространство своего зрения.

Так что законы законами, но, как говорится, закон что дышло, куда повернул, туда и вышло. Нет единственного неизменного закона, кроме закона перемен, и любой самый хороший закон вытаскивает из происходящего одну сторону, один поток, одно действие, тем самым отделяя одно от отдельного, разрушая единство и искажая настоящий облик мира, который нельзя передать точно с помощью жалких попыток человеческих ухищрений выразить знание в слове. Слова только производят волнения на глади бесконечного океана сознания, рождающего тьму смыслов, понятий, образов, переживаний и ощущений.

И ОБЩЕНИЕ через посредство слов, ведь именно так мы стараемся и пытаемся передать друг другу видимые нам бесценные кусочки смыслов, то есть рассказать, что мы прозрели и видим, как движется поток времени, изменяя узоры предметных связей, сплетения обстоятельств, производя превращение качеств и свойств, обликов и движений, общение словами, высказывание, произнесение, повествование, всегда разрушает целостный облик мира, заставляет придумывать концепции пространственной вселенной, бесконечного пространственного космоса (кому он нужен), представлять солнце, как огненный шар с температурой на поверхности в несколько миллионов градусов (даже и не пробуйте себе это ощутимо представить, сгорим все ярко). И люди бросаются рассказывать друг другу свои представления о происходящем, о возможности происходящего, о невозможности происходящего. Начинают убеждать друг друга, посредством убеждений подчинять себе чужие воли, даже не утруждая себя стараниями правильно передавать смыслы, хотя, может, причина кроется в том, что и смыслов в этих внутренних пространствах не осталось, так просто, разнонаправленные движения образов, сталкивающихся друг с другом, находящихся в постоянном трении, противоречии, столкновении. Вот, собственно и горя, нечего просто сказать. Потому что речь – это не просто движение воздуха через гортань, у говорящего есть предмет, откуда он отталкивается, говоря свои слова. И если этот предмет внутри виден неотчетливо и неясно, просто как набор странных полусвечений, узлов и расплывающихся узоров, то и сказать о нем правильно, точно, ясно и красиво не получится.

Потому в управлении, если не наводить постоянно порядок во вверенном тебе сообществе, всегда предназначенном производить какое-то овеществление и превращение смыслов, именно смыслов и более ничего. А смыслы – это особенные узоры соединения ощущений, переживаний, образов и понятий, которые лежат всегда в основании действий, а действия, которые производятся как следствия существующих смыслов, то есть осмысленные действия, обязательно меняют движение сил в мире, преобразуя их узоры в пространствах восприятия окружающих, и побуждает, даже заставляя в этих пространствах производить перестановки и перемещения представлений о ценностях и их принадлежности.

И ЭТО ОЧЕВИДНО, когда образуется целостность в укладе и устройстве представлений в пространстве сознания, пронизанном силой единого закона преобразования смыслов, закона перемен, вернее их игры, ибо игра предназначена единственно для того, чтобы преобразовывать отношения, то есть взаимодействия, притяжения и отталкивания в процессе взаимного дыхания вещей друг другом.

Но так как целостность эта никогда не присутствует в человеческом мире во всем своем совершенстве, при наведении порядка по мере прохождения кругов дыхания времени через сообщества, необходимо производить уравновешивающие действия, с помощью применения тех или иных законов, которые проходят по граням каркаса матрицы этого бытийного сгустка, называемого нашим миром. Это мир в первую очередь отношений между ценностями. И ценности в предъявлении их в миры других воспринимающих сознания, являются острым орудием, и грани их являют собой лезвия, способные расчленить соединения, перекроить пространство воспринимающего поля. Потому мудрец всегда осторожен в применении граней законов и граней кристаллов познания, ибо они могут сильно поранить. А это в наши намерения совсем не входит.

Следовательно, и прямота в действиях мудреца всегда способна к гибкости, ибо жесткая правда или истина, всегда производит противоположное воздействие на поле восприятия. И чаще всего оно травмируется и обезображивается ощущением ущерба и боли, так что получить правильный предсказуемый ответ через жесткость прямоты невозможно.

Следовательно, и ясность не должна быть ослепляющей.
Вот, собственно говоря, и все.

[Valentyna]

Глава 59 Соблюдать бережливость


Об управлении состояниями, делами и обстоятельствами


Управлять людьми – значит наводить порядок в их отношениях, а наводить порядок в их отношениях подразумевает наличие точных нравственных понятий, определяющих правила перехода ценностей из полей принадлежности личностей и сообществ в другие поля. Управляя людьми, одновременно служишь Небу и делаешь небесные дела через управление людьми, потому что отношения людские это взаимодействие ценностей, а движение ценностей управляется временем на 90 процентов, и еще немного воли людской, помноженной на разумность, доброту, справедливость, порядочность и веру, участвует в этом действе.

Главное качество в служении Небу через управление людей – это бережливость, умение не тратить лишнего там, где нет необходимости, а делать во всем предварительные расчеты, чтобы видеть, соотносить и соизмерять запасы сил и ценностей, с размерами стоящих задач, ведущих к достижению поставленных перед собой целей.

Бережливость – это возможность заранее предусмотреть, услужить заранее, то есть направлять свое действие постоянно в будущее, не зависая на устранении прошлых сложностей и затруднений. Это очень не простое дело – переместить внимание в противоположную сторону, но если с помощью бережливости это удается, сберегается огромное количество сил, а точнее порождается, приходит из будущего. Ибо все существующие силы – это течение времени и приходят они от Неба, с Небом, посылаются Небом. Следовательно, естественно, что, наводя порядок в людских отношениях, ты делаешь небесные дела или служишь Небу.

Когда в действиях своих ты проводишь качество бережливости, то тем самым увеличиваешь вдвое накопление запаса силы, то есть силы становится больше на то количество, которое сбереглось из прошлого, а еще и на то, которое пришло из будущего.

Имея такой доступ к запасу силы духа, ты, следовательно, будешь способен преодолеть любые препятствия, кажущиеся, на первый взгляд, непреодолимыми, не только потому, что тебе на все достанет сил, а в первую очередь потому, что подобное отношение к силе приведет к тому, что ты сумеешь управлять будущим, и препятствия будут возникать ровно в той степени, чтобы у тебя было достаточно сил справиться с ними без избыточного напряжения.

НЕ ИМЕЯ ТРУДНОСТЕЙ и неприятностей, с которыми не можешь справиться, ты расширяешь границы своих возможностей до уровня тех целей, которые стоят перед тобой, и не имеешь пределов и ограничений, которые постоянно образуются в обыденном уме, ищущем эти пределы и ограничения, чтобы оправдать свою заведомую беспомощность в решении вопросов и выполнении задач.

Если способен двигаться, не зная пределов и ограничений, тогда можешь обладать государственной властью, то есть стать властителем в стране, ну а если, владея властью, овладеваешь тем, что эту власть порождает, тогда сможешь длить свое правление бесконечно долго, так как будешь знать, с помощью чего оно постоянно продлевается.

В этом случае, имея крепкий ствол, ты имеешь еще и глубокие корни, которые питают этот ствол. Ибо корни и представляют собой порождающее начало, которое позволяет тебе длить правление страной бесконечно долго.

По сути, именно обладая способностью соединять собой глубокие корни и прочный ствол, ты одновременно можешь долго жить и далеко видеть. Видение далеко подразумевает способность видеть раньше, чем другие, ибо далеко обозначает понятие времени, а не пространства, и действует только в состоянии долгой жизни.

Перевод

Наводя порядок среди людей, делают небесные дела.

Самым ценным качеством в этом является бережливость.

Во всем нужно соблюдать бережливость.

Это состояние можно определить как способность предусматривать заранее.

Способность предусмотреть все заранее можно определить как накопление двойного запаса силы духа.

Если ты делаешь двойное накопление запаса силы духа, тогда для тебя отсутствуют непреодолимые препятствия.

Если исчезают непреодолимые препятствия, никогда не узнаешь пределов и ограничений.

Если не узнаешь пределов и ограничений, можешь владеть страной.


Наличие порождающего материнского начала в стране позволяет достичь длительности и долготы.

Такое состояние можно определить как наличие глубокого корня и прочного ствола.

Таков Путь долгой жизни и длинного видения.

Размышления на тему

Читать дальше... 

Люди – это очень странное явление. То ли это одно целое, то ли разобщенная разнородная множественность бессмыслиц и недоразумений, то ли устойчивый порядок нравственных ценностей? Трудно сказать наверняка. Люди, конечно, постоянно обмениваются ценностями, я бы даже поточнее сказал, что через людей постоянно происходит обмен ценностями, и как-то неизбежно случается, что в ходе этого обмена, большого базара, все время возникают несправедливости, обманы, подмены, подлоги, беспорядки всякие и недоразумения. Все было бы еще ничего, если бы только черное и белое, а то ведь оттенки всякие, переходы, истинное замешанное на ложном, ложное, чтобы выразить истинное, истинное, чтобы указать на ложное, ложь в правде, чтобы отвести подозрения ради правды, правда среди лжи. Понятно уже, что разновидностей взаимодействия истины и лжи великое множество, хотя, при этом, у Бога всего много, но у него же и точное число всего происходящего. Потому несомненно и количество, подлогов, подмен, обманов тоже вполне точное, и следует постоянно совершать осмысленные действия, чтобы наводить порядок, так как отношения, которые представляют собой выраженные в движениях и действиях представления людей о принадлежности и качестве ценностей при переходе по разным полям этого мира.


Нет более достойных задач, кроме как наводить порядок, и для наведения порядка требует не просто гонять эти самые потоки ценностей из поля в поле с разной силой и скоростью, а необходимо все время переключать всякие шлюзы, заслонки и клапаны, чтобы течение было правильным, плавным и упругим. И мы обычно занимаемся тем, что обсуждаем эти ценности, шевелим словами поверхности смыслов, обсуждаем, кто как обходится с ценностями, которые ему доверяются, кто нарушает доверие, кто слово держит, кто не держит, кто по отношению к кому как поступает, чаще плохо чем хорошо. Однако от всего этого порядок не наводится.


ПРОСТО, говоря о порядке, мы представляем себе какие-то неподвижные предметы, с которых своевременно смахивают пыль заботливые руки мамы, или порядок на рабочем месте или любую другую полузастывшую картинку, хотя на самом деле порядок – это порядок движений, правильное последовательность прохождения движений по рядам предметов, ибо сами по себе предметы мертвы, и дыхание неба проходит через них, соединяя их всех, заставляя дышать друг другом, друг через друга.


Так что, наводя порядок среди людей, мы лишь служим Небу, проводим его дыхание через себя. А Небо – это только время, а время – это дыхание ощущений, движение силы духа, всегда упорядоченное, нужно уметь лишь правильно подставляться под волны божественного дыхания, идущего с Неба, дыхания времени, дней и ночей, тепла и холода, радости и горя, покоя и тревоги, трепета и жесткости. Все сменяется в постоянно движении вселенского хоровода, и нужно обладать определенными качествами, чтобы в этом хороводе, будучи на своем месте, правильно играть положенные тебе движения и действия. Ибо движения и действия без игры не имеют никого смысла, именно игра позволяет провести, вдохнуть этот дух времени во все остальное, а без игры, через неодушевленное повторение каких-то мертвых образцов, ты создаешь только смерть и беспорядок.


Главным качеством в служении Небу, в проведении этого порядка дыхания по кругам времени является бережливость, может даже бережность, может даже осторожная сдержанность, которая позволяет постоянно видеть берега, постоянно о них заботиться, ибо именно правильные берега, то есть правильно построенные русла или жилы, несущие живу, жизнь, дух, любовь и радость, создают порядок. Бережливость не имеет никакого отношения к жадности, это в первую очередь умение в точке отпускания пришедшей к тебе волны, немножко прислушаться, приостановиться, приметиться, приглядеться и отпустить дальше этот участок потока, вечно идущего через все сущее, точно и преднамеренно. Бережливость – это единственная возможность совершать осмысленные действия всеми частями своего бытия.


БЕРЕЖЛИВОСТЬ необходима во всех движениях, то есть каждое твое перемещение должно быть пронизано бережливостью. Это состояние, когда ты все видишь заранее, то есть не просто подпихиваешь и пропихиваешь через себя, как кусок за куском в голодное чрево пропихивается пища без различения вкуса, без ощущения и понимания, а внимательно и бережно. Каждое движение, любое действие. Понятное дело, что для этого всегда нужно быть в средоточии всех действий, ощущать место нахождения корней своих действий в точке схождения ощущений тела и переживаний духа. И тогда не будет ничего, что ты не можешь предусмотреть, предвидеть заранее, ибо каждое действие, созданное или пропущенное через себя силой бережливости, становится осмысленным действием, направленным в будущее, и будущее послушно проявляется точным обликом своим, когда на него обращаешь правильное внимание.


Бережливость приводит к тому, что сила духа тратится не просто проходя через поле твоего внимания, ты получаешь возможность иметь доступ к значительно большему запасу силы духа, так как точка, в которой эта самая сила проявляется, увеличивает свою вместимость точно так же, как при занятиях осознанным дыханием у тебе появляется возможность дышать медленнее, спокойнее, глубже, плавнее, тоньше, вследствие чего у тебя тоже появляется доступ к значительно большим запасам силы.


И С ТАКИМИ ЗАПАСАМИ силы духа качество проводимого потока меняется по существу. То есть сам поток меняет свое русло, и перестает натыкаться на препятствия в обстоятельственных дебрях, так как в действительно большая часть затруднений, возникающих в движении среди узоров обстоятельств, является следствием недостаточности силы твоего духа, так как нет предусмотрительности, прозорливости, способности вглядеться и предвидеть, что там дальше будет, потому что торопишься все время к плодам, и тратишь, тратишь, тратишь силы, выпуская в будущее свои неуемные и страстные желания владеть плодами своих действий. Вот и владеешь тем, что сам породил. А нужно бы силы поберечь и поберечь их нужно не в прошлом и не в будущем, а именно в момент, когда движение проходит через место, которое ты именуешь расплывчатым понятием «Я».


Главное следствие такого подхода к осмысленной деятельности является расширение поля твоего видения. И это не пространственная метафора. В первую очередь определение имеет отношение к времени, ты начинаешь видеть дальше, покров Изиды становится все прозрачнее и проницаемее, тебе все больше открываются тайны божественного устройства. А в божественном устройстве никаких тайн, кроме устройства времени, нету. А время – это то, что постоянно в тебе движется. А постоянно движется в тебе дух, а дух – это ты, приводящий в движение этим духом все остальное в мире. Вот и выходит, что ты и есть время, следовательно, познавать нужно самого себя, то есть дух, то есть время, то есть Небо. Вот и приехали обратно на Небо, потому что во всех движениях себя в потоке мира, больше ехать некуда.


Больше нет границ, больше нет пределов, больше нет препятствий, потому что они исчезают в поле твоего видения. Тогда тебе достается право власти, ибо воля твоя крепка и чиста достаточно, чтобы земля стала испытывать к тебе доверие. Сила земли – величайшая сила, а землю нужно любить, и чтобы любить свою землю ее нужно правильно видеть. Правильно значит точно, то есть быть способным предвидеть все те изменения, которые случаются во времени на земле, с людьми, с погодой, с деревьями и водами, травами и ветрами. Тогда тебе доверяет Земля, тогда тебе доверяет Небо, тогда тебе доверяют люди, и тогда ты по праву получаешь власть в стране.


ОСТАЛОСЬ ПОНЯТЬ, чем же все порождается в этой стране. Ответ простой и незамысловатый, таинственный и очень легкий для понимания. Все в стране порождается матерью мира, и порождающая все мать мира – это главный закон управления. Нужно просто с верой смотреть в начало порождения всего, и начало это проходит через все сущее, так что опять же, даже и глаза можно для этого не открывать. Нет. Конечно, глаза иногда можно и открывать, но не обязательно для этого. Чтобы видеть единый закон порождающего материнского начала, можно глаза не открывать, потому что и ты порождение этого великого закона, матери всего сущего, матери Богов и людей, богородицы, царицы небесной, заступницы у престола божьего. А почему бы и не так?


Только так, только это видение, широкое и высокое позволяет длить и продлевать существование всего, что должно существовать в области твоего управления, называемого страной, ибо в таком состоянии и при такой силе духа, все будет меняться естественным образом, своевременно превращаться по кругам превращения обстоятельств, и узоры этих превращений будут узорами, направляющими движение твоего ума.


В этом случае и ствол крепок, и корни глубоки. Ибо корни твои уходят в Небо, а ствол в Землю. Таково правильное расположение древа мира, таково расположение силы духа между Небом и Землей. Когда находишь корни в небесном движении времени, тогда ствол твой обретает прочность, с ко торой ничто не может справиться, которой ничто не может причинить вред и ущерб. Достигай этого состояния, храни это состояние, береги его, и будь соком движущемся в мировом древе, созидая пространство длительности своей страны во времени.


Таков Путь долгой жизни и длинного видения. Длинное видение – это прозорливость, а долгая жизнь – это умение, будучи предусмотрительным, осмысленным в действиях, то есть прозорливым, длить свое существования в бесконечность, простирающуюся за пределами существования твоего тела, твоего рода, твоей страны и твоего мира, то есть это и есть попадание в царствие небесное.


А чего бы нам туда и не попасть?

[Valentyna]

Глава 60 Умалять искажения

Об управлении состояниями, делами и обстоятельствами.

Большая страна обладает большой глубиной распределения множества мелких подробностей и единиц в пространстве своих отношенией, которые переплетаются между собой, спутываются, соединяются так, что очень трудно добиться одинакового и равномерного воздействия, справедливого и правильного воздействия на всех участников происходящего силой власти. Так же и в большой сковороде, когда в ней навалено много мелкой рыбешки, трудно добиться правильного распределения огня, чтобы сделать точное и равномерное прожаривание всех этих мелких участников, так сказать, происходящего.

И только когда, опираясь на понятие Пути, прокладывают этот Путь в каждую голову, тогда нет нужды в бесовских силах, которые иначе постоянно вмешиваются в происходящее, представлять в виде духов, обожествляя причины их вмешательства в людские дела. Ибо если в стране нет Пути, это значит, что нет нравственных ценностей и понятий, необходимо приходится искать и находить божественные, таинственные причины для объяснения странностей и несуразностей, которые мешают навести простой и понятный порядок в отношении между отдельными слоями и частями общества. Ибо нравственные ценности и понятия возникают в головах только тогда, когда пояляется понятие Пути, то есть становится ясным, куда направляет свой путь сообщество. Это целеполагание как раз и создает правильные ценности для человечских душ.

И бесы, это тонкие силы, которые действуют беспорядочно и не подчиняются неупорядоченному сознанию, царящему в обществе, они не в ладу с отношениями людскими, когда людские отношения не управляются и не поддерживаются с помощью знаний о том, как и для чего люди живут в сообществах во времени. Когда страна в беспорядке, необходимо видеть, где и как действуют бесы, ибо нет нужды, и даже совсем неправильно, придавать им статус божественных сущностей, которым они изначально и однозначно не обладают, сколько бы силы не проходило через них в изменениях предметных отношений и полей принадлежности.

И главное не то, что бесов не считают проявлением божественных сил, каковыми они не являются лишь по причине их неупорядоченности. А дело в том, что божественные силы в этом случае, при наличии Пути в головах у граждан, этим самым гражданам не вредят.

И что самое важное, так это то, что мудрые люди не вредят людям своими учениями и наставлениями, ведь мудрые люди, по сути, управляют этими самыми божественными силами, так как силы божественные распределяются как силы сознания, а мудрые люди, в общем, своими поучениями помогают создать правильные Пути прохождения этих сил в сознании людей, и следовательно, если людям не причиняется вред божественными силами, то это происходит лишь потому, что мудрые люди правильно разобрались в устройстве перемен в сознании, дали правильные наставления, поучения, способы пердачи знаний, образования людей, потому и нет вреда ни от поучения, ни от духов.

ВЕДЬ ДЕЙСТВИЕ ДУХА проводится в сообщество только через поучения мудрых людей, которые рассказывают о том, как передаются знания между людьми. Мы знаем, что передача знаний всегда происходит во времени, ибо время проходит через каждого, определяя в меру его личной проводмости способ прохождения силы духа, то есть определяя по сути, как и какие мысли будут возникать в уме. Так что очень важно, чтобы было взаимное порождение и соединение, и важно, чтобы сила духа не причиняла вреда мудрости, а мудрость не разрушала течение силы духа в полях внимания-восприятия населяющих сообщества людей в сознании страны.

Перевод.

Поддержание и наведение порядка в большой стране похоже на приготовление большого количества маленькой рыбешки в глубокой сковородке.

Когда Поднебесной управляют через Путь, тогда не одухотворяют бесов.

Дело не в том, что неодухотворяют бесов, а в том, что духи не вредят людям.

И дело не в том, что духи не вредят людям, а в том, что мудрецы тоже не вредят людям.

И потому, что в этой паре нет взаимного вреда, тогда сила духа их соединяется и сходится в едином.

Размышления на тему.

Читать дальше... 

Ну, вот и приехали, нужно теперь поддерживать порядок, то есть постоянного его наводить, как лоск и глянец, смахивая пыль, проводя ленивыми тонкими пальцами в воздухе, рисуя невидимые узоры. Где остаются эти неуловимые узоры неведомых больше никому линий и обликов?

Такое множество движений мира, и все проходит через одну голову, через единое поле, и это единое поле видоизменяется, в каждой выделенной отдельности, сливаются в какие-то пятна и очертания, а необходимо пройти через это путанное соединение множества разнородностей светом внутреннего огня, вниманием своим, увидеть все ключевые единицы, напитать их своим вниманием, ибо только при правильной насыщенности в поле внимания они соединяются в правильные смыслы, которые позволяют длить порядок во времени и поддерживать его. Так что очень это усилие похоже на приготовление большого количества маленькой рыбешки в большом котле. Нужно чтобы и масла хватило, и огонь правильно распределялся, и переворачивать нужно во время, и снасть для помешивания должна быть подходящей. В общем, хлопот немало, хотя все сводиться в определенных обстоятельствах только к необходимому качеству внимания.

Управлять этим миром можно по-разному, а вот не управлять им вообще нельзя, иначе очень быстро он тебя приделает, этот мир.
Вернее просто выбора никакого нет, то есть само твое существование среди других людей ( а не среди людей людей не бывает) уже есть управление, жизнь твоя это суть упавление этой жизнью, своей жизнью. Совершенно, кстати, неважно, чья это жизнь, своя или чужая. Она одна на Пути и общая. Вот если ты не на Пути, тогда, конечно. Тогда множество всяких глупостей и несуразностей беспрепятственно вплетается в твой поток, который ты считаешь только своим. И каждая эта глупость несуразная, несомненно, обладает своим качеством, силой и даже не побоюсь сказать веществом. Вещество – оно всегда разных свойств бывает, ибо разные свойства разные качества передают. И в зависимости от того, что в твоей голове происходит, что там построено, какие ценности между собой разговоры ведут, может что угодно тебе про эти глупости от лукавого, силы бесовские казаться. Может тебе даже казаться, что именно они управляют миром, и ведут они мир по своему собственному пути так, что нет никакой возможности вмешаться и повернуть на дороги торные с троп болотных.

НАЧИНАЕТ ТЕБЕ КАЗАТЬСЯ, что эти самые сущности несуразные тоже могут иметь право на поклонение, раз уж они твоей телегой по жизни правят, под колеса твои подкладывая дорогу какую-никакую, а другой то нет. А дорога ведь имеет свою конечную длительность, и обязательно закончится твоя дорога, и вольется обратно из болотистых топей в великий Путь этого времени и пространства в едином сознании вселенского разума, которого можно по разному именовать. Потому что откликается оно не клички, а на то состояние, в котором эти клички произносятся. Потому что словами мы между собой общаемся уж столь долгое время, что разучились через эти слова передавть истинное, ибо все время путаем и подменяем смыслы одухотворенные. Не хватает внутри нас присутствия духа, чтобы искренностью искоренить внутреннюю ложь, чтобы очистились все те жилы, по которым правда свозь тело ходит. И когда у тебя достаточно чистое состояние, способное действительно передавать то, что внутри сообщает тебя с сущностью, которая на клички не откликается, ибо имя ей «безымянное». Безымянное у нее имя, имя ее именуется «нет». То есть сеть, то есть нет, или смерть или вера, или еще что-то, путанное сразу же начинается. И по-другому с ним, кроме как состоянием правильным внутри, отраженным во внешнем видении, сообщиться никак не удается.
И когда персказываешь свои ощущения тонкие по поводу малопонятных значений, никак не желающих соединяться между собой заморских значков, живущих своей непростой и замысловатой жизнью столь долгое время в сознании мира, что они обладают уже и своим отдельным не только образом, но и разумом, когда пытаешься из воображаемых ими связей вытащить смыслы, обращаешься внутри себя в первую очередь к этому «безымянному», и только немым мычанием, которого вообще слышно не должно быть никакими средствами уловления и усиления шума. Должно быть оно таким тишайшим и смиренным, что шума издавать не должно. И потому дыхание твое в этом тянется ниточкой тончайшей. Ты ее не дергай только, а для этого очень внимательно, сердцем только о вечность постукивай, плыви по ее волнам.

Короче, не придавай искажениям и нечести важность и не думай, что это тот дух, который тебе нужен. Химия – она, конечно учит, что и из дерьма можно духи сделать, но в этом слове ударение другое, и духи они всегда будут дышать той нечистью, из которой смастырены.

Так что, одухотворять бесов не надо.

КОГДА ПУТЬ управляет Поднебесной, тогда, бесов, кончно не одухотворяет, хотя дело и ценность происходящего действия совсем не в этом. Если в пространстве сообщества действует Путь, тогда дух людям не вредит. Точнее было бы сказать, что люди перстают вредить себе с помошью духа или посредством духа, но и это тоже будет неверное высказывание, ибо если есть только вред, есть искажение, отсутствует Путь, то духа больше никакого нет. Дух появляется только как производное отражение Пути, а действие его выражается в правде и порядке.

Дух появляется, когда мудрость лежит в основе управления таким миром, когда воздерживается каждый человек от любых малейших нарушений правил движения по Пути, и тогда не накапливается в мире большое зло. Ведь маленький человек, не пытающийся стать мастером осмысленных действий, правителем совпадений, художником творческих состояний, отличается от художника тем, что маленькое зло не считает за зло. И никогда от маленького зла не воздерживается, а маленькое добро за добро не считает, потому все ждет возможность показать и проявить себя в большом деле, где можно будет подняться до большого добра. Но добра всегда не хватает просто потому, что не хватает добра. Так что будем жить поживать и добро наживать. Ничего остального в этом мире наживать нельзя. Все остальное путанница и одухотворенные бесы. Бесы, сотворенные духом. Эти бесы могут и на мудреца воздейстовать. То есть и мудрей тоже может бесовщину проводить, если не через Путь вдруг управляет Поднебесной. Это когда путает его нечистая сила. Тогда учения мудреца могут приносить вред людям, ибо уже допустил он, что духи заменились бесами, а Боги идолами, то есть в обликах духа не осталось. А облик имеет ценность только как сосуд для духа. Больше ценности в облике нет.

И ЕСЛИ ОБЛИК дух не выражает, чего не заметить невозможно, если внутри тебя дух есть, тогда он становится идолом. Тогда он выражает то, что ты сам из себя туда вкладываешь. А если в тебе только бесовщина, то есть плохо упорядоченные и увязаные между собой куски путаниц разных, что ты можешь вложить, влить, провести в этот самый внешний облик мира, только то, что там видишь. Можешь, ксати, посмотреть прямо перед собой и увидишь. Что ты видишь? Предметы. Вот и хорошо. Бога – вот и хорошо. Имя пытаешься размазать по обликам мира, называя его каким удобно прозвищем, если в тебе нет, то ничто вовне не откликнется, сколько на других не ругайся по этому поводу и не ищи врагов, мешающих Богу в мир попасть. Осторожно, двери закрываются. Не успел Бог, помешали какие-нибудь язычники, или борцы с язычниками, или борцы с борцами. Постоянно мешают борцы с борцами.

А главное дело, чтобы мудрецы людям головы не ломали своими мудреностями, тогда пропадут борцы с борцами, изведут их борцы за борьбу с борцами против борцов.

Очень хорошо, когда чистый дух мудрости присутствует в каждом и проходит через каждого и проводится в этот мир и приносит только чистоту синего неба, колосящихся хлебов, добрых снегов, чистой воды и зеленой листвы.

Это значит, что все силы духа сошлись в одной, и именно это безымянное великое ощущение наполненного духом облика, может быть унижено обращением с помощью слова «Путь». И унизившись до тебя, снизойдя, преобразовав, оно и становится Путем.

Так что в Путь.

[Valentyna]

В каждой из прочитанных глав есть то, что цепляет, не отпускает, заставляет возвращаться, и перечитывать, и передумывать.
Здесь, для меня это место:

.... великий Путь этого времени и пространства в едином сознании вселенского разума, которого можно по разному именовать.

Потому что откликается оно не клички, а на то состояние, в котором эти клички произносятся.

Потому что словами мы между собой общаемся уж столь долгое время, что разучились через эти слова передать истинное, ибо все время путаем и подменяем смыслы одухотворенные.

Не хватает внутри нас присутствия духа, чтобы искренностью искоренить внутреннюю ложь, чтобы очистились все те жилы, по которым правда сквозь тело ходит....

И понимаю, как мне кажется, о чем это...
Становится грустновато как-то.

[Valentyna]

Глава 61 Держаться ниже потоков


Об управлении состояниями, делами и обстоятельствами


Если говорить по существу, то все, что попадает в поле твоего внимания, представляет собой поток. Это поток времени, который преображает и изменяет все сущее. И единственная возможность правильного существования в этом мире, это осознанное взаимодействие с потоком времени. И когда большая страна рассматривает себя не как нависающее над всеми другими областями и странами образование, а наоборот, помещает себя ниже потока всех остальных стран и событий, становясь вместилищем для сил этого мира, тогда потоки этого мира естественным образом начинают течь вниз, сходясь в такой стране, и она собирает в себе все силы этого мира.

Именно в этом суть положения в мире, которое занимает женское начало. Женское начало в большей степени, чем мужское, постоянно стремится к покою, и именно в этом его особенность и отличие от мужского, которое стремится к движению, овладению, нападению и продвижению. И именно через постоянство покоя, через помещение себя ниже мужчины, женское начало постоянно преодолевает мужское начало, справляется с ним.

Точно также и большая страна, помещая себя в поле представлений и мнений ниже маленькой страны, то есть высказывая ей по-настоящему надлежащее почтение, может принять и вместить в себя маленькую страну, так же как большая река принимает в себя маленький поток в качестве притока, пополняя с его помощью свои воды, делаясь более мощной и жизнеспособной.

Но точно так же, если маленькая страна сможет правильно расположиться по отношению к большой на более низком положению, то поток большой страны направится в русло маленькой, придавая ей новую мощь и силу.

Так что, помещая себя ниже своего предмета внимания, ты получаешь возможность принять в себя его силу, с одной стороны, но одновременно ты получаешь возможность принять его со своей силой. Это два разных Пути взаимодействия с миром с точки зрения усиления себя в ходе взаимоотношений с любыми областями и полями внимания в мире.

В таком развитии отношений у большой страны стоит главная цель набрать в себя побольше людей и следовательно сил, чтобы иметь возможность ими распоряжаться в своих предпочтительных целях.

Маленькая страна этим путем имеет возможность подключиться к чужим большим делам, и усилиться силой этих больших дел, которые попадают в область ее влияния.

И если оба участника отношений занимают позицию, в которой они оказываются ниже другого, каждый получает от этого то, что ему действительно нужно.

Итак, задача заключается не в том, чтобы стать больше чем кто либо, а нужно уметь, будучи большим, оказываться ниже, чем другие, которые меньше, и тогда их сила всегда будет усиливать тебя, а не наоборот, ты будешь усиливать их своей силой, рассеивая ее на множество мелких задач и действий.


Перевод

Большое государство – это поток, текущий вниз. Все в мире сходится в нем, соединяясь.

Таково женское начало мира.

Женское начало мира с помощью постоянства покоя побеждает мужское начало.

Через состояния покоя располагается внизу.

Потому, когда большое государство способно поместить себя ниже маленького государства, тогда оно овладевает маленьким государством.

Когда маленькое государство способно расположить себя ниже большого государства, тогда оно овладевает большим государством.

Причина этого заключается в том, что возможно, располагаясь ниже, тем самым овладеть.

Возможно расположиться ниже, чтобы овладеть.

Большое государство стремится только присоединить, чтобы накопить побольше людей.

Маленькое государство стремится только подключиться к делам других людей.

Вот пара, в которой каждый обретает то, к чему стремится.

Будучи большим необходимо уметь занимать положение внизу.

Размышления на тему

Читать дальше... 

Речь идет о том, что любой большой уклад, строй, орудие, связка дел, и т. д. может стать большим, набрать силу, величину именно потому, что он располагается ниже относительно всех текущих потоков.

То есть важно понимать, что ты должен всегда располагаться ниже, чем кто-то, и это не означает самоуничижения или прогибания себя, скорее здесь мы встречаем указание на необходимость в общении с этим миром постоянно чувствовать поток. Есть предмет и есть действие, и действие – это всегда поток, а предмет, с которым ты пробуешь строить свои отношения, совсем не обязательно является тем, чем выглядит, потому что и предмет, это лишь ткань, сотканная потоками, и только когда разрешающая способность твоего восприятия достаточно высока, ты сможешь различать отдельные нити в этой ткани, которая становится то более, то менее плотной в поле твоего сознания, и в зависимости от уровня плотности называется тобой предметом или действием.

Когда ты видишь мир как движение потоков, ты всегда сумеешь оценить положение любого потока и оказаться ниже этого потока, став сосудом его принимающим, и в этом случае ты будешь всегда наполняться потоками этого мира. Именно такова способность большого государства, позволяющая ему становиться большим. Она может определять еще и как восприимчивость, но в любом случае, чтобы принять потоки силы предметов меньших чем ты по величине, нужно естественным образом оказаться ниже по положении, тогда они с радостью придут к тебе.

Для этого нужно уметь пребывать в состоянии покоя, потому что именно состояние покоя позволяет тебе, оказываясь ниже другого, становиться подобным женскому началу мира, которое именно благодаря этой своей способности через покой оказываться внизу, приобретает власть над мужским началом.

Это для нашего обыденного ума кажется очевидным, когда речь идет о большом предмете, но не очень понятно, какое это имеет отношение к маленькой стране, маленькому сообществу, ведь кажется, что в любом случае сила другого принимается в себя через принуждение другого отдать эту силу. В действительности же мы не можем не обмениваться потомками силы, это следует принять за основу сообщения между осознанными сущностями. И потому маленькое сообщество, оказавшись в нижней части потоками силы большого сообщества, начинает принимать в себя его силу.

То есть, располагая себя ниже, ты можешь справиться, с чем тебе нужно справиться, и если ты оказываешься внизу по своей воле, ты совершаешь действие, которое требует преодоления, ибо, следуя своей воле, ты вынужден преодолевать внешнее воздействие, располагающее тебя направлять свои усилия как раз в противоположном направлении. Таким образом, очень желательно, если становишься больше, чем большая часть окружающих тебя предметов внимания, стараться занять положение в нижней части порождаемых ими потоков силы духа.

[Valentyna]

Глава 62 Путь – главная ценность


Об управлении состояниями, делами и обстоятельствами

Единое движущее начало, объединяющее единой целью все множество целеполаганий всех сущностей, пронизанных силой духа, это Путь. По крайней мере, так можно называть это безымянное, для удобства обращения внимания в эту сторону, которая не имеет никакой связи с пространственным расположением даже и в поле смыслов и знаков, называемом сознанием. Но именно эта сила (условно) делает этот мир единой сущностью, собирая и проявляя в сознании всю множественность воспринимаемых предметов в единой точке.

Путь является сокровищем для добрых людей потому, что быть добрым означает в этом случае веру человека в силу добра и доброты, а для того чтобы верить в подобное необходимо видеть и понимать, что существует единый закон, объединяющий всю разнородную множественность противоречивых явлений и предметов воспринимаемого мира в единое целое. Этот закон и определяется как Путь, который для человека добра представляет собой единственную и главную (конечно же) ценность в этом мире.

Но и для человека, который не верит в силу добра и предполагает, что можно делать зло, Путь важен, потому что ему тоже нужно верить в единый закон, который его охраняет и оберегает в опасном и страшном мире. Обычно человек делает нехорошие поступки, находя себе для этого оправдание, и нехорошие поступки главным образом расцениваются таковыми, когда они направлены на улучшение состояния совершающего подобные действия, за счет и в ущерб состоянию окружающего сообщества. В любом случае это всегда опасно, и остается уповать только на высшие силы, которые действительно защищают любого от вреда и ущерба. А человек должен совершить много всякого недобра, чтобы заплатить за свои действия по справедливости.

Дело не в красоте речей и поступков, ибо внешняя направленность всего, что делает человек, всегда отражается вовнутрь неоднозначно и искаженно, потому человек может сколь угодно много произносить красивых слов по любому поводу, однако сами по себе красивые слова, не делают добра, не производят правильного воздействия на среду обитания человека, на сообщество, в котором тот живет. Хотя за способность говорить красиво человека могут почитать и уважать в местах обмена ценностями, которые называются базаром. Ибо и слова нужны для того, чтобы передавать ценности, а правильная передача ценности обязательно связана не только с произносимыми речевыми единицами, но и еще и с состоянием, в котором они произносятся.

А красота поступков, к которой стремится человек, тоже, конечно, может добавить силы и уважения, но не приближает тебя к Пути, и не дает тебе возможности добраться по этому Пути в центр своего мира, куда тебе на самом деле нужно.

В ЛЮБОМ ЧЕЛОВЕКЕ есть как доброе, так и недоброе. Как очистить себя, как избавиться от недоброты в себе. Понятно, что не красивыми речами и поведением, хотя и это тоже в качестве вспомогательных средств совсем не исключается. Есть разные представления о возможных движениях в эту сторону, и близость к власти, возможность принимать участие в государственного значения обрядах, тоже рассматривается. Можно приблизиться к Сыну Неба, к высшим князьям, однако это тебя от недоброты не лечит. А цель ведь именно в этом состоит избавиться от недоброго в себе и достичь единства с Путем.

Лучше всего непосредственно делать внутренние усилия, чтобы оставаться в пространстве Пути, и для этого нет необходимости понимать, что стоит за этим понятием, как его описать и определить. Ну как ты определишь неопределимое? Никак, потому продвижение по Пути завит только от твоего направления потока воли в эту сторону, а дальше играет только вера, то есть нужно продолжать делать усилия, не оставляя движения в этом направлении.

В чем была такая ценность Пути в древние времена? Именно в том, что, обращаясь в эту сторону, ты, даже и не прося обретаешь то, что нужно тебе по этой жизни. И ошибки свои сумеешь исправить, чтобы двигаться дальше по Пути. Главное, иметь свою ведущую за пределы пространства обыденных забот цель, и обязательно достигнешь высшего понимания этого мира.

Только поэтому с древних времен Путь почитался как высшая ценность, как ценность ценностей в мире людей.


Перевод

Путь – это место схождения множества предметов.

Сокровище для добрых людей.

Охрана и защита для недобрых людей.

С красивыми речами можешь на базаре стать уважаемым человеком.

С красивыми поступками можно только добавить силы средь людей.

А от недоброты в человеке, как от нее можно избавиться?

Можно при возведении на престол Сына Неба, при возведении в сан трех высших князей подносить нефритовые диски, и впереди всех на четверке лошадей ехать.

А лучше просто, сидя на месте, продвигаться по своему Пути.

Ведь почему в древности ценили этот Путь?

И не прося, ищущий через него обретает, а имеющий грехи будет прощен.

Потому и почитался как высшая ценность во всей Поднебесной.

Размышления на тему

Читать дальше... 

Речь непосредственно идет о Пути, не о его определении, а просто о необходимости обратить внимание в эту сторону, ибо в области, где располагается это понятие, сходятся в единое целое все множество воспринимаемых, воображаемых, ощутимых, предполагаемых предметов этого мира, населяющих поле твоего сознания. Это пространство необходимо делать, необходимо его созидать, и тогда все необходимое тебе по этой жизни, обязательно придет из этого пространства.

Обмануть, конечно, могут, может, конечно, и не прийти. Но можешь быть уверен, что если так случится, то это твой личный обман, это твое личное отраженное искажение в описании мира, за которое ты держишься изо всех сил, несмотря на множество подсказок и поучений, приходящих из мира, как внешнего, так и внутреннего. И можешь блуждать веками среди отражений, можешь терять тропу и запутываться в буреломах и чащах незнакомых лесов. Но в каком-то одном единственном случае, это всегда будет тот Путь, который нужен именно тебе, только тебе и никому другому. Чтобы оказаться на Пути необходимо накопить достаточный запас личных блужданий. И с помощью этого запаса, как на подушке, на мусоре своих ошибок и обольщений, гордыни и тщеславия, сластолюбия и сладострастия, поднимешься до Пути, если конечно по пути не пропадешь.

И совершенно странным образом в единую черту всеобщего движения множество предметов и явлений сходится в единстве Пути.

ДЕЛАТЬ ДОБРО или стремиться делать добро, верить в добро. Это твой личный выбор. У кого, как получается. Можно, несомненно, предполагать, что люди злые, а ты добрый, что добро должно быть с кулаками, что никакое добро не бывает безнаказанным, что бывает, поживают, добро наживают. Разные есть возможности. Можно выбрать в качестве основного закона управления миром зло, со всеми вышеперечисленными разнообразными подвидами этого образа действия. Ели ты последовательно и упорядочено следуешь выбранному тобой закону, в обоих случаях и при обоих выборах будет одинаковый исход. Ты придешь на Путь, и, осознав Путь, начнешь идти по Пути, отталкиваясь добром от добра, притягиваясь добром к добру, исправляя зло добром. Бывает, что и с помощью зла добро исправлять нужно. Разное бывает. Потому, и зло творя, ты надеешься и уповаешь на защиту и охрану, идущую от высших сил. Если веришь в закон, значит, его видишь, если честен с собой, значит, своих собственных правил и установлений нарушать не будешь. И закон, когда ему честно следуешь, является единственной надежной защитой для человека, ибо именно в законе сходится и объединяется бесконечное множество предметов и явлений, и лишь с помощью закона ты обращаешься к главным их качествам и свойствам, постигая закон, начинаешь управлять ими, управляясь законом, погружаешься в их сокровенную суть и обретаешь знания, непосредственно вглядываясь в непроницаемое сияние тьмы этого мира.

С КРАСИВЫМИ СЛОВАМИ, стараясь и пытаясь исправить этот мир, украсить его, можешь рассказывать про добро всем и каждому. Можешь вполне рассчитывать, что завоюешь уважение на базаре, который является пространством, где люди учатся разными способами обмениваться ценностями, и будут тебя уважать со всех сторон, потому что красивые речи на базаре нужны и обладают собственной ценностью. Ибо с помощью красивых речей украшаются части мира, дополняются красотой, наведенной и придуманной жалким человеческим умом или высоким божественным духом, разницы нет, и именно это позволяет обманывать нам друг друга. Ведь, когда мы привираем, часто стараемся приукрасить немножечко то, что в изложении кажется нам не достаточно привлекательным и изящным.

Но не следует забывать, что в других областях взаимодействия человеческих сообществ в сознании украшение мира с помощью речей не обязательно принесет предсказуемые плоды.

Если ты стараешься показать красоту своих действий и поступков другим людям, то опять же ты, скорее всего, просто жаждешь увеличить меру своего влияния в сообществе, ибо, во-первых, ничего и никому нарочно показывать не нужно. И если ты, тем не менее, навязываешь доступными тебе способами определенное впечатление от своих действий и поступков, однозначно стремишься превратить эти явления сознания в более ощутимые ценности, даже может впрямую и не догадываясь о своем таком глубинном намерении.

Красивые поступки однозначно добавляют тебе силы, то есть влияния среди людей, и правильно будет не показывать истинных побуждений своих действий ни в коем случае, а может даже и наоборот показывать их с обратной стороны. В этом случае лучшим средством является высмеивание самого себя со стороны видения отрицательных сторон своих побудительных движений. А в любом побуждении однозначно переживаем двустороннюю оценку возможных последствий нашего действия. Если получается взглянуть со смехом, плоды будут правильные, если не получается – не обессудь. Будет как-то по-другому.

Но возможно ли каким-то образом искоренить зло в людях, которое понимается не как сущность, обладающая своим веществом и качеством, а лишь как отрицание, исчезновение и уничтожение добра, противопоставление добру, избегание добра, забывание добра.

Какие есть для этого возможности? Можно предпринять для этого обрядовый Путь. Можно при возведении на престол нового Сына Неба, при учреждении нового правления, создании нового качества власти, построения порядка, разумности в сообществе, придать этому самое большое возможное значение, использовать самый парадный выезд, самые действенные обрядовые предметы утвари. Это, несомненно, даст свои плоды. Но только этого недостаточно, для настоящего искоренения, ощутимого избавления от зла в Поднебесной.

ЗНАЧИТЕЛЬНО ЛУЧШЕ приступить к работе с состояниями, постараться понять, каким образом создаются требуемые состояния, научиться их вызывать и создавать, запуская определенное качество духа в пространство переживаний. Это усилие, несомненно, будет более плодотворным, потому что сотворение состояний – это высший уровень творческого действия, доступный человеку в этой жизни. Ибо высший уровень действия, доступный человеку, это творение нового из уже имеющегося.

Для этого все происходящее нужно пропускать через творческие состояния, а творческие состояния – это состояния игры, состояния взаимодействия с духом, ибо именно в них ты помнишь и удерживаешь соприкосновение с высшей силой, допуская в любое мгновение возможность перехода и превращения куда и во что угодно. Для этого нет нужды за чем-то гнаться и чего-то добиваться. Когда умеешь делать это действие, творение состояний, все преобразуется в этом котле, в этой тыкве горлянке, и себя видишь просто, как пустую тыкву, сосуд для состояний.

В древние времена этот путь ценили именно потому, что через состояния только и можно попасть в древность, ибо и древность – это только состояние, и это главное состояние, именно туда и возможно продвижение по Пути, так как через игру состояний сам продвигается сквозь тебя, и ты становишься единым с Путем.

Когда находишься в этом поле, все происходит само собой, ибо все так происходит, когда ты находишься на Пути, естественность, возможность и способность следовать обстоятельствам – это признаки продвижения по Пути. И именно таким образом ты искупаешь свои ошибки, когда находишься на Пути, понимаешь, что такое отход от Пути, понимаешь, как ошибки делаются, каковы их корни, и дело даже не в прощении, а в том, что это состояние преобразует твое внутреннее поле, исправляя его не только в будущем, но и в прошлом. Это единственная возможность исправить прошлое – попасть в древность, прийти в состояние древности.

Так что нет в мире более высокой ценности, чем Путь. Ведь именно Путь порождает все ценности мира. Нет Пути – нет ценностей

.

[Valentyna]

Глава 63 Достигать через малое


Об управлении состояниями, делами и обстоятельствами


Наличие или имение, оно же обладание, всегда связано с повышением плотности происходящего, то есть то, что возникает, обязательно обретает ощутимую плотность в вещах, ощущениях и явлениях, и чем выше уровень твоего обладания предметом, тем более ощутимым он становится. То есть, по сути, весь существующий мир представляет собой мир, который рожден обладанием через взаимодействие полей принадлежности, то есть полей предметных связей, по мнению обладателей этих предметных связей, принадлежащий им.

И осуществление – это собственно заявление на право обладания, это проявление в наличие, имение, владение. Нам же предлагается осуществлять действие, которое проводится через отсутствие, то есть необладание, то есть невладение. Мы осуществляем неосуществление, понимая это действие как возвращение через уменьшение плотности ощущения среды к постепенному приходу к совершенному отсутствию этой плотности. Это усилие настолько противоположно по своей сути привычному основанию всех действий, к которым мы сызмальства в этом мире приспособились и приклеились, что дух сам собой не желает совершать движение в этом направлении. Но постепенное воспоминание и проявление отсутствия или необладания возможно, если долго совершать усилия по отпусканию усилия. Попробовать-то можно, ничего страшного не случится, к тому же любое большое дело легче делать, строя его из маленьких движений, а трудности решать через легчайшие шаги. Тогда и трудности не почувствуешь, и, вроде, ничего значительного делать не будешь, а оно все само собой произойдет. Это об осуществлении, о совершении действий по претворению замыслов в действительность. Не забывай все их пропускать через отсутствие. Кроме действий, мы же еще делаем дела. Дела связаны с целями, на них завязаны более сложные связки и узоры из представлений и образов возможных ценностей. Делая, неважно что, следует опять же завязывать эти движения духа в пространстве разума, в сердце, на отсутствие, не напрягать пространство воображаемого будущего, а наоборот расслаблять его и делом и словом и помыслом, как советуют у нас в православии.

Когда говорится, что следует вкушать отсутствие вкуса, имеется, по моему слабому разумению, в виду, что вкус должен превращаться в свое отсутствие, ибо вкушение пищи – это самое проявленное, самое очевидное усилие вовне, которое дает возможность совершенно и бесповоротно обладать вкушаемыми предметами. То есть опять, лучше научиться делать действие, противоположное привычному, когда дело доходит до принятия пищи, а одновременно уточняется на уподоблении и соотнесении, сам вид такого усилия, потому что пища – это очень ощутимое для человека вещество, и если делать отсутствие дела не обязательно понятно и ясно, то со вкусом можно разбираться в более ощутимой области. Научишься ощущать отсутствие вкуса, сумеешь и к необладанию прийти.

Дальше дается совет совершать то же самое действие с величинами и количествами, ибо именно через уменьшение большого и сокращение количества многого ты сможешь прийти к отсутствию.

У ЧЕЛОВЕКА постоянно с самого детства возникают обиды, и очень важно научиться ни на что и на кого не обижаться, ибо во всех случаях переживание обиды – это знак недостаточной силы духа. Потому любой позыв к возникновению обиды является для тебя поводом для укрепления силы духа. Можно просто не обижаться, стоит лишь научиться смирению и терпению. И если ты собираешься сделать какое-то дело, которое кажется трудным, невыполнимым, начинай его воплощение с вещей, которые тебе доступны прямо сейчас, которые ты легко можешь сделать, просто поняв последовательность небольших усилий. Если же ты пробуешь сделать дело трудное, преодолеть сразу сопротивление среды, то совершенно не обязательно, что ты его вообще сделаешь, но среда не может не сопротивляться, если ты стараешься преодолеть ее сопротивление. Это же очевидно. Потому замысел твой должен начинаться с легкого движения, и тогда, сделав последовательно череду легких действий, ты с большой вероятностью можешь получить плоды дела, которое на первый взгляд кажется трудным, почти невыполнимым. Этот же способ в равной мере приложим и к выполнению больших задач, огромной работы, грандиозных замыслов. Помаленьку, из простых действий лепи большие дела.

Ведь в мире все большие дела складываются из маленьких действий, а трудные – из легких.

Так что не нужно даже и задумывать ничего большого и трудного, нужно просто делать маленькие и простые дела, тогда большое и трудное получится как плоды. И трудно будет понять, как удалось осуществить столь обширные замыслы и огромные дела.

Таков Путь мудрости, которая никогда о великом не думает и до самого конца осуществления дела, продолжает просто шаг за шагом осуществлять небольшие движения. Именно потому мудрость всегда приносит великие плоды. Очевидно, что с чем большей легкостью человек дает обещания, тем меньше это вызывает веры, ибо слова, которые столь легковесны, не могут привести к действительному воплощению.

Вера требует взвешенной оценки, разумного подхода и вдумчивости. Именно из этих состояний должны произноситься слова обещаний.

Чем больше ты совершаешь легких действий, тем более труднодостижимых целей ты достигаешь и тем более трудные задачи осуществляешь.

Потому мудрый человек всегда движется в сторону труднодостижимого, приближаясь к нему с легкостью, но сохраняя расстояние между легкостью и трудностью, всегда оставаясь в области легкого. Потому он способен заканчивать любые дела, так и не столкнувшись с трудностями.


Перевод

Осуществляй отсутствие осуществления.

Действуй в отсутствии дел.

Вкушай отсутствие вкуса.

Увеличивай маленькое. Умножай малочисленное.

Отвечай на обиды силой духа.

Замышляй трудное через легкое.

Осуществляй большое через малое.

В Поднебесной все трудные дела обязательно складываются из легких движений.

В Поднебесной большие дела обязательно складываются из маленьких действий.

Это дает понимание, что мудрец до самого конца дела, не осуществляет великого, потому и способен воплотить великое.

Чем легче ты даешь обещания, тем меньше тебе будет веры.

Чем больше делаешь легкого, тем больше создаешь трудного.

Это дает понимание, что мудрец всегда приближается к трудности, а потому заканчивает дело, так и не создав трудностей.

Размышления на тему

Читать дальше... 

Легкие и добрые советы всегда кстати и впору. Иногда, конечно, нечем такие советы слушать, ибо страсти трутся в ушах, не позволяя тебе ничего услышать, соблазны в глазах поблескивают, и все это происходит много часов в сутки, от чего нет возможности свободное внимание направить хоть куда, где есть небо синее и воздух среди облаков в отраженной чистыми глазами реке.

Все время внутреннее давление требует совершение действий по отношению к воображаемым движениям мира, способным в любое мгновение сложится в обстоятельства, угрожающие привычному ощущению беспокойства, отчего внутреннее существо страшно пугается, неготовое столкнуться напрямую с ощущением непривычного беспокойства. Хотя беспокойство – это неизменная составляющая, и постоянно грозящие неприятности являются лишь поводом к тому чтобы внутренняя суетливость притворялась осмысленной дурацкими действиями, направленными на преодоление воображаемого движения обстоятельств.

Дела требуют, дела назидательно и настоятельно толкают, побуждая принимать участие. А что такое принимать участие? Принимать участие – это значит постоянно направлять поток внимания на какую-то дурость, называемую латинскими заимствованиями «объективная реальность». По-русски правильно сказать, указывая в эту сторону, «ощутимая действительность». Но ощутимая действительность требует совсем другого вида шевелений от души, которые человек уже почти разучился делать. Ощутимая действительность требует от тебя эти самые внешние ощутимые действия вбирать в свой внутренний мир отсутствием осуществления или осуществлением отсутствия. Необходимо ощутимость привести к ощущению отсутствия. И именно из этого ощущения появляется возможность постоянно возникающие угрозы не просто развернуть в обратную сторону, на что направлены старания большинства деятелей этого мира, а просто превратить в небытие и отсутствие.

ОЩУЩЕНИЕ ОТСУТСТВИЯ подобно волшебной палочке, которая имеет однонаправленное действие, ну, к примеру, могла бы быть такая деревянная волшебная палочка, способная превращать все в дерево. А эта волшебная палочка «осуществления отсутствия», направленная на предмет восприятия, расположенный в твоем воображении будущего, имеющий возможность сбыться, то есть прийти в твое настоящее, превращает этот предмет в отсутствие. Делает его отсутствующим.

Именно поэтому тебе и советуют осуществлять отсутствие осуществления, делать отсутствие дела, вкушать отсутствие вкуса.

Но вся твоя внутренняя узорчатая ткань настроена на то, чтобы владеть, действовать и вкушать отнюдь не отсутствие, а именно наличие, потому очень трудно единовременным усилием совершить усилие отсутствия или отсутствие усилия, потому что ничего изнутри на твой запрос надежно не отвечает. И неотвечает соединяется со словом «надежно», то есть можешь быть уверенным, что ответа ты не получишь.

Потому нужно учиться делать обратное действие, малое увеличивать, большое уменьшать, малочисленное умножать и т. д. В любом случае требуется начать переживать жизнь по другому, и обычное переживание на несправедливость с твоей точки зрения по отношению к тебе, называемое обидой, следует превратить в движение духа, проявляющее его силу. Ибо любое переживание обиды ослабляет тебя, делая твое присутствие в полях обладания более значительным и одновременно уязвимым.

Не нужно видеть никаких трудностей в мире не потому, что их нет. Конечно, есть трудности. Не нужно делать большие усилия по преодолению трудностей, чтобы сделать большие дела в этой жизни. Легкое действие – это степень твоего усилия, которое ты можешь совершить, ибо настоящая трудность состоит лишь в том, чтобы вернуться в отсутствие. Потому следует быть легче в движениях, и это похоже на избавление от чувства собственной важности. Ибо важность – это излишек веса самого себя в представлениях.

Потому большое нужно осуществлять через малое, с помощью малого, мало-помалу. Ни в коем случае и никогда не делай трудных дел. Вернись к себе, вернись в себя, и все будет идти, как по маслу.

Никаких великих целей, никакой пахоты, никакого, в конце концов, героизма. Потихоньку-полегоньку, мало по малу. И доберешься всегда и всюду.

Даже уже и достигнутое бросай и иди дальше. Не нужно плодов. Пусть плоды принимает Земля. Пусть со всем разберется великая и добрая Земля.

Не делай больших заявлений и не давай больших обещаний. Ибо, чем больше обещания, теми меньше им веры, а тогда и силы у тебя будет меньше, ибо вся сила духа порождается верой мира, и нет других источников силы духа в мире отношений.

Нужно быть на грани, но никогда к этой грани не прикасаться, и границу не пересекать, тогда сможешь совершить любое дело, до трудностей так и не дойдя.

Так что мудрец всегда лишь приближается к трудности, а потому заканчивает дело, так и не создав трудностей.

[Valentyna]

Глава 64 НАХОДИТЬСЯ, А НЕ СОВЕРШАТЬ

Об управлении состояниями, делами и обстоятельствами

Пока еще предмет твоего управления, твоего обладания, находящийся в твоей власти, не начал беспокоиться, проявлять свое беспокойство, его легко удерживать. И нужно помнить, что предмет, находящийся во власти, всегда будет пробовать проявить личную волю, и не всегда будет делать это удобными для тебя способами, потому что соперничество лежит в основе построения отношений для подавляющего большинства людей.
Движения воли таковы, что они обеспечивают возможный допустимый уровень свободы своему носителю, давая ему право выбора и за это право воля борется с другими носителями воли и власти, не всегда проявляя эти движения разумно и правильно.

Потому лучше всего не ослаблять своей хватки, когда ты держишь что-то в своих руках, хотя и слишком крепко держать в руках что-то слабое и нежное тоже не нужно, ибо повредишь, или хуже того, совсем уничтожишь росток, вверенный твоей воле. Лучше всего держи в своих руках покой и не выпускай его из рук, тогда и все остальное удержится, заняв правильные места в твоей власти.

Всегда начинай управлять только тем, что только начинает появляться, ибо на начальной ступени развития предмет обладает гибкостью и мягкостью, податливостью. Ты сможешь направить его движения, куда тебе представляется разумным.

Так же и при появлении враждебных тебе явлений, пока они не окрепли и не отвердели, их легко уничтожить, а то, что не обрело еще внутреннюю плотность, легко рассеять и развеять.

Начинай осуществление замысла и воплощения намерения в той точке, когда еще не столкнулся с сопротивлением среды, то есть когда еще не соприкоснулся непосредственно с предметом действия.
Так же и порядок следует не наводить каждый раз, когда уже все пришло в беспорядок, а лучше всего просто поддерживать порядок, тем самым не допуская неурядиц, бескормиц и прочих неприятностей, с которыми бороться, ох, как нелегко.
Все большое обязательно возникает из малого, и когда ты видишь огромное дерево, не сомневайся в том, что что оно однаждя было мельчайшим семечком, из которого появился слабый росток, превратившийся в дальнейшем в прутик, а уж потом в течении долгого времени оно набирало вещество, силу и качество, чтобы стать огромным деревом в несколько охватов.

ОГРОМНОЕ ЗДАНИЕ начинается в веществе с первого движения лопаты и кучки земли, чтобы вырасти величиной в гору, да и сама гора, когда–то была внутри земли, и, конечно же, поднялась на за одно мгновение. Все происходящее происходит шаг за шагом. Все наслаивается на предыдущее кольцами и слоями, и за всем стоит движущая все сила духа в потоке мира.

Потому любой, самый далеко идущий замысел начинается с маленького, но правильного движения, и, делая движение за движением во времени, ты сможешь преодолеть любые, самые громадные расстояния, и прийти к поставленным целям, по пути выполнив все необходимые задачи, и преодолев все препятствия и трудности.

Если ты слишком быстро от стадии замысла перейдешь к осуществлению, начнешь совершать сильные и размашистые действия, то повредишь среду, которая наполнена всеми движениями предметов мира, ибо все движения, это лишь отражение отношений, явленность дыхания вещей друг с другом в бесконечной череде смерти-жизни.

И если что-то попадающее в поле твоей власти, присвоенное полем твоей принадлежности, угрожает покинуть это поле, то попытки его удержать приведут к ущербу и потерям. Ты не только потеряешь, что хотел сохранить, но и разрушишь внутри своего поля нити отношений межпредметных взаимодействий, что требует дополнительных сил и средств на их восстановление, тем самым увеличивая потери не только в настоящем, но и будущем.
Потому, когда мудрый попадает в поля происходящего действия, ощущая свою принадлежность к ощутимым его движениям, он старается оказаться в области отсутствия переживания, отсуствия причастности, отсутствия вовлеченности.

Делая это усилие, он всегда достигает отсутствие ущерба, связанного с отсутствием попыток удержать происходящее в строго обозначенных рамках подчинения его своей воле.

И если он последовательно стремиться не делать усилие удержания, то есть осуществляет отсутствие удержания, тогда и потерь не будет.

Люди, привычно пребывая в русле обыденного делания всяческих дел, очень часто не достигают успеха потому, что, приближаясь к завершению дела, теряют внимательность, осмотрительность и осторожность, ибо всегда находятся немного позади волны времени, и потому, им предстваляется, что достижение близкого успеха и есть успех. Отчего они прекращают напрягать свое внимание и сознание.

Так же как и в начале, и в конце дела, находясь поблизости от успешного завершения, нужно сохранять внимательность, осмотрительность и осторожность, и тогда дело завершишь успешно, ничего не нарушив и не испортив.

ОСНОВНОЕ СТАРАНИЕ человека мудрости состоит в том, чтобы не стараться и не стремиться. Нужно помнить, что это усилие требует значительно более высокого уровня осознанности и внимательности, чем усилия, необходимые для достижения обычных состояний и действий.

Делая свои дела, мудрый не придает значения предметам, которые достаются ему вследствие траты большого количества усилий, ибо все его усилия большую часть времени направлены на то, чтобы избежать усилий. Потому и предметы ему всегда достаются легко, без неоюходимости преодолевать сложные препятствия. И даже если кому-то эти предметы представляются очень ценными, потому что их мало, они дороги и редки, он относится к таким предметам так же, как и ко всем остальным вещам, то есть, не придавая им ценности.

Он учится умению разучаться, ибо огромное количество знаний, уже имеющихся в наших головах, не только не нужны для решения поставленных выше задач, но наоборот мешают, все время подсказывая какие-то движения и действия, от которых ты постоянно попадаешь в новые обстоятельства, которые требуют приобретения новых знаний.

Он чаще всего обращает внимание на такие места, где большинство людей не задерживаются своим вниманием, потому что не видит в них никаких ценностей, а для мудрого человека в таких местах только и возможно зарождение и созидание настоящих больших ценностей.

Он постоянно следует естественному течению событий и обстоятельств, обращая внимание только на то, чтобы было поменьше дерзости и предприимчивости мятущегося эго, которое всегда хочет что-то сделать и осуществить.

Перевод

Что спокойно, легко удержать.
Легко управлять тем, что только начинает свой рост.
Слабое легко уничтожить.
Тонкое легко рассеять.
Осуществляй свои намерения, когда еще нет наличия предмета действия.
Наводи порядок, когда еще не возникли неурядицы.
Дерево толщиной в обхват рождается из тончайшего ростка.
Башня в девять этажей поднимается с кучки земли.
Движение в тысячу верст начинается под ступней.
Осуществление и действие приведет к ущербу.
Усилие по удержанию приводит к потере.
Потому человек мудрости осуществляет отсутствие.
Отсюда следует отсутствие ущерба.
Осуществляет отсутствие удержания.
Отсюда следует отсутствие потери.
Народ, делая дела, постоянно разрушает их успех уже недалеко от завершения дела.
Если осторожен в конце так же, как и в начале, тогда не испотришь дело.
Потому человек мудрости стремится не стремиться.
Не придает ценности трудно достающимся предметам.
Учится не учиться.
Всегда возвращается туда, где, не замечая, проходят большинство людей. Тем самым подддерживает самопроизвольную естественность множества предметов и никогда не осмеливатся осуществлять.

Размышления на тему

Читать дальше... 

Вот я сижу здесь в этом дне, постукиваю по клавишам компьютера, со всех сторон окружен делами и отношениями, ожиданиями и опасениями. Все время пробую пребывать в состоянии спокойной вдумчивости и внимательности, когда ничего особенного делать на нужно, и нет необходимости осуществлять что-то без точного понимания последовательности действий, простых и ясных. Когда это понимание есть, последовательности действий, простых и ясных, опять я ничего особенного не придумываю, а лишь провожу через себя эти действия, не осуществляя ничего, наоборот. Главным образом мне приходится разосуществлять уже существующее, а остаточные части обстоятельственных узоров этом случае сами соединяются в новые более простые и действенные рисунки мира, который являет собой набор волн, проходящих через твою личность. Потому в любой точке проходящих движений, ощутимо касающихся меня изнутри и извне, я удерживаю лишь покой. То есть не позволяю возникать тревожным мыслям, отделяю их от тревожных образов, отбрасываю опасения и подозрения, так как знаю, что в этом случае смогу легко управлять происходящим, ибо это возможно лишь с тем, что пребывает в спокойном состоянии. НЕ следует допускать, чтобы предмет, находящийся в спокойном состоянии, переходил в состояние беспокойное, а для этого следует видеть малейшие отклонения в поведении предмета от состояния покоя в состонияе беспокойства.

И управлять этим переходом нужно начинать в самом начале, не допуская его усиления и развития. Управлять можно только тем, что поддается воздействию малых движений. Потому все свои управляющие воздействия посылаем всегда в точку высокой податливости и мягкости, способную принимать наши воздействия. Не следует идти в лоб и на таран, ибо то, что уже укрепилось корнями, выросло в большой прочный ствол, не так тоо уж легко сдвинуть, убрать, первести обратно в состояние отсутствия небытия.

ВСЕ ТВОИ ДВИЖЕНИЯ должны быть направлены на то, чего еще нет, то есть в Сунь-Цзы, трактате про искусство войны, тоже указывается, что разрушать нужно планы противника, и самый слабый и неуспешный полководец – тот, кто способен блестяще атаковать крепости и укрепления. Правильный стратег всегда наносит удар туда, где его меньше всего ждут, где никто не готов и где нет крепких стен и вооруженных защитников. Однако попадание в такие точки часто является ключевым для успеха во всей войне, ибо эти врата ведут к самым большим ценностям, являющимся источником и залогом силы данного предмета вожделения.

Намерения свои нужно напрвлять туда, где нет и предмета для воздействия, но если свои намерения туда своевременно не направить, вот тогда-то и появится этот самый предмет. Потому мудрый человек всегда действует своевременно, то есть заранее.

В природе все находится в порядке, потому, что природа сама представляет собой поток времени и все движется в этом потоке одновременно. То есть природа является главным деятелем этого потока, а человек мудрости во всем подражает движениям природы, потому и он старается осуществлять одновременное воздействие на все сразу, пребывая в точке отсутствия, небытия, то есть необладания.

И если мудрый способен пребывать в этом состоянии, то его положение дел всегда описывается, как стечение благоприятных обстоятельств, тем самым он постоянно управляет совпадениями, ему везет и просто счастливые случайности сопровождают его по жизни.
Так что нужно выращивать большое счастье и удачу из мельчайших возможностей, не пренебрегая мелочами, а мелочи – все они путаются, таятся и скрываются в поле неупорядоченного внимания. И в первую очередь следует делать усилия со вниманием, наводя в нем порядок, тогда у тебя будет всегда достаточно времени для любых действий. И ты будешь постепенно выращивать огромные деревья своих замыслов, строить великие башни своих небоскребов не только в воображении, но и в этом вещественном поле, называемом нами миром. Бросай первую кучку земли и не забудь сделать это в сердце своем в первую очередь.

ЕСЛИ ХОЧЕШЬ добраться далеко, не забудь выступить в этот поход, сделай правильно первый шаг и держи внимание на дальней цели. Она обязательно покажется однажды на горизонте. Высшая добродетель – это терпение, то есть умение дождаться приближения к цели своего похода.

Если же, что обычно и случается, начинаешь спешить и суетиться, стремясь ускорить достижение и приближение желаемого предмета, то в череде суетливых действий обязательно повредишь то, чего тебе так хочется получить во владение. Спокойней и легче, не суетись, просто совершай правильные ходы, шаг за шагом.

А само по себе усилие удержать свой предмет, именно это усилие и выталкивает его из поля твоего обладания, ибо поле обладания имеет особенные свойства, пренебрегать которыми ни в коем случае нельзя. Следовательно, мудрость всегда устремляет свое внимание в область отсутствия, то есть необладания. Так же как сложно сделать усилие по расслаблению, ибо самое усилие подразумевает напряжение, то и усилие по необладание столь же не просто, потому что усилие, создающее напряжение, создает и поле обладания. Так что следует разучиться делать усилие, и усилие по разучиванию уже протворечит поставленной цели и задаче.

Но только отсутствие обладания и отсутствие удержания, как осознанные усилия, приводят к отсутствию ущербов и потерь.

Так что нужно внимательно следить, чтобы приближаясь к завершению дела, ты не слишком быстро устремлялся к успеху, стараясь ухватить появившуюся ощутимо в видоискателе цель, именно эта твоя трепетность и алчность, таинственным образом отдалить жту цель, не даст тебе ее достичь, ибо желание и вожделение разрушает внимательность, а все успехи вырастают из качества внимания, которое является наилучшим удорением для поля сознания. А на этом поле все в мире и вырастает.

Не стремись обладать ценностями, ибо нет никаких ценностей в этом мире. Ценности – это сложный, тонкий, трудноуловимый сознанием узор движений отношений между предметами в полях принадлежности. Я когда-то так определил единицу ценности в одной их своих работ.

ЦЕННОСТИ – это способ описания возможного изменения отношений между двумя предметами в полях принадлежности двух личностей. И предметам, опредмечивающим эти иллюзии, нельзя придавать ценность, ибо ее там нет, но лишь мудрый способен разглядеть пустоту этого явления, его пустотную природу. И увидит он ее из своего стремления оказаться в области осуществления отсутствия.

Для того, чтобы уметь делать подобные действия, чтобы постоянно пребывать в этом состоянии, нужно суметь забыть многие вещи, по поводу которых обычному человеку никогда не придет в голову испытывать сомнения вообще, потому что они для обычного человека совершенно очевидные данности, которые тот не замечает, пользуясь ими.

Потому мудрый вечно оказывается там, где обычным людям делать нечего, ибо обычные люди все время, как магнитами, притягиваются ценностями, вокруг них грудятся, толпятся, ими управляются, и замечают лишь эти ценности.

Мудрый летит по естественному потоку течения событий, которому подчиняется движение множества предметов в сознании людском, и оказывается, в этом потоке он, благодаря своей обретенной – как следствие долгого разучивания от умения учиться – способности всегда испытывать робость и даже страх от желания что-либо осуществлять.

Тем самым поддерживает самопроизвольную естественность множества предметов и никогда не осмеливается осуществлять.

[Valentyna]

Маленькая, но удивительно емкая яньско-иньская глава.

Глава 65 Мерить силой духа.

Об управлении состояниями, делами и обстоятельствами

Движение по пути древности – это определенное состояние Духа, опрделенное понимание способа постижениея мира, определенный вид целеполагания, ибо древность – это состояние, которое всегда располагается внутри тебя, но добраться до глубины этого состояния невозможно обычными усилиями. Если цель твоего движения состоит в том, чтобы достигать совершенства действий на пути древности, и через это ты осуществляешь управление людьми, ты никогда не будешь пробовать принести им знания о том, как осуществляется управление. Ибо, чем больше будет у людей такого рода знаний, тем меньше они будут поддаваться управлению с помощью этих знаний. Такова природа знаний. Правильнее будет наоборот, закрывать людям доступ к подобным знаниям, не позволять им обретать эти знания, убирать их из оборота и обихода.
Если ты управляешь сообществом через просвещение людей и делаешь своих людей знающими и сведующими в этой области, это все приведет лишь к тому, что страна твоя будет разграблена, дело загублено, да и сам ты вряд ли получишь что-то хорошее из плодов такого управления.
Если же ты наоборот, обладая подобными знаниями, не даешь доступ к этим знаниям сообществу, которым управляешь, это, в конечном счете, скажется в процветании и благосостоянии сообщества.
Это, несомненно, довольно противоречивое положение дел, ибо обладание знаниями с одной стороны, создает желание делиться этими знаниями с людьми, которыми управляешь, чтобы добиться большего понимания от них. Так как кажется , что люди, понимая, что ты стараешься делать, , будут идти навстречу власти. Это заблуждение. Ты сможешь постичь высший закон управления миром, только когда станешь постоянно осознавать двойственность этих отношений, так же как и двойственность вообще любых отношений. Истина находится в середине, истина находится между.
Ибо только через постоянное осознание необходимомти следовать Пути высшего закона, ты приближаешься к возможности постичь этот высший закон. Именно тогда ты сможешь управлять людьми, выйдя за пределы способа применения знаний как таковых.
Это очень непростое усилие, усилие по преодолению двойственности. Это усилие определяется как Тайна силы духа, ибо действие духа непостижимо с помощью обычных способов познания.
Однако только посредством движения в сторону Тайны силы духа ты сможешь управлять не только людьми, но и предметами, ибо, когда Тайна силы духа в твоем сознании приходит в соприкосновение с предметами, она воспринимается как обратное твоей воли воздействие на предметы и отношения между ними.
Тайна силы духа обладает такой непостижимой глубиной, что постоянно кажется невозможно приблизиться к ней, ибо удаленность ее несоизмерима ни с какими обычными мерками.
И не смотря на обратное действие, отраженное и искаженное твоим сознанием, только через это усилие можно обрести послушность великому закону мира, а обретя эту великую послушность, можно подчинить все и вся этой послушности.

Перевод

Тот, кто претворяет совершенство действий на Пути древности, отказывается о просвещения народа, а предпочитает, наоборот, делать его невежественным.

Чем большими знаниями обладают люди, тем трудне ими управлять.

Если управлять страной, опираясь на знания, это приведет к разорению страны.

Если управлять страной через отказ от знаний, это приведет к благосостоянию страны.

Осознавая двойственность этих отношений, сможешь следовать высшему закону.

Необходимо постоянно осознавать Путь следования высшему закону.

Это усилие можно определить как – Тайна силы духа.

Тайна силы духа глубока и непостижима.

Когда она соприкасается с предметами, производит обратное воздействие.

Но только через это действие можно обрести послушание великому.

Размышления на тему.

Читать дальше... 

Всем надо добраться во внутреннюю свою древность потому, что в этой точке, в этой непостижимой глубине происходит истинное соединение с истинной древностью состояний. Истинная древность состояний равна состоянию истинной древности, и настояший Путь проходит через эти поля. Потому, стремясь попасть на этот Путь, одновременно стремятся научится делать совершенные движения и действия на пути древности.

Не нужно забывать, что в истинной и совершенной древности живет истинный народ, а внешнее явление, называемое людьми, является лишь искаженным отражением внутреннего. Внутри твоей древности народ совершенен, а состояний отсуствия знаний, отсутствия умений, является совершенно етественным для этих людей, тогда как во внешнем поле, ты начинаешь стремиться обрести единомышленников, которые по твоему чаянию и разумению будут разделять твои убеждения и стремления.
Ты будешь пробовать объяснить своим предполагаемым соратникам по сообществу, свои цели, будешь пытаться рассказать им про способы их достижения, и все время будешь ждать, что они наконец поймут не только тебя и будут любить тебя не за те блага, которые ты им даешь, а за мечту, к которой вы двигаетесь вместе по Пути, указанному тобой. Увы! Тебя будет все время постигать разочарование, потому что люди в сообществе, тобой управляемым, хотят, чтобы ими управляли, а не желают получать орудия управления, пусть даже в виде объяснений, как действует управление внутри разумного сообщества; они хотя просто жить в покое по установлениям и обрядам, которые ты им установишь, если судьба, или ведающий судьбами поставил тебя во главе сообщества, и ты понял, как управлять сообществом.

Пребывая на Пути древних состояний, ты будешь наоборот лишать людей малейшего понимания относительно того, кто и как ими управляет. Чем более невежественными будут люди, тем легче можно будет ими управлять. Потому основные усилия по управлению будут заключаться в том, чтобы лишить людей знаний, а лишить их знаний можно лишь путем подмен, когда в виде знаний людям дается невежество, которое и называется знаниями.

Высшая цель существования сообщества – это его благосостояние, и не следует забывать о том, что именно туда нудно направлять свои стремления, находясь на Пути.
И достигается эта цель путем отказа от знаний. Ведь очевидно, что основные трудности в жизни возникают не из-за недостатка знаний, а от их избытка потому и нужно учиться отказываться от лишних знаний, а в управлении создавать такое положение дел, когда люди не будут сильно увлекаться приобретением ненужных знаний.

Закономерность зависимости благосостояния от наличия и отсутствия знаний является двойственной и неднозначной. Потому следует быть всегда на грани и искать точку равновесия, которая находится только тогда, когда ты позволяешь ускользнуть этому ощущению равновесия. Именно когда теряется ощущение равновесия, ты можешь сделать подлинное усилие и проявить подлинное старание по обретению равновесия. Потому и двойственность.

Чтобы быть в сосотоянии этой равновесной двойственности, нужно постоянно осознавать Путь следования высшему закону. То есть, когда ты понимешь, что ни мгновение не можешь отойти от Пути и любое твое движение - это и есть усилие, благодаря которому ты следуешь Пути, и усилие это возможно только потому, что есть Путь, и каждое усилие начинает напоминать тебе о наличии Пути высшего закона, тогда Путь действительно появляется в твоей жизни.

Это усилие возможно только как устремление в ту область, которую можно определить как «Тайна силы духа». То есть область эта образуется только как следствие этого усилия, так же как усилие под названием вера, образует область, называемую Бог. И если нет этого усилия, то отсутствует в осознаваемом и ощутимом поле твоего мира данная область.

Тайна силы духа всегда кажется расположенной далеко от тебя, потому что она обладает неизмеримой глубиной, погружение в которую возможно только тогда, когда в тебе развита способность дышать в этой глубине, то есть дышать этой глубиной, дышать тайной этого духа, тем самым обретая силу и становясь силой. Хотя при этом нет ни одного мельчайшего движения жизни, которое не было бы пронизано тайной этой силы, ибо все способно прийти в движение лишь потому, что есть дух, который проявляется как движущая сила всего.

Если в поле твоего внимания Тайна силы духа приходит в движение, тогда и предметы, соприкоснувшись с силой духа, приходят в движение, и это движение можно описать, как обратное действие или отраженное влияние. Потому, делая эти усилия, нужно быть готовым увидеть, что шевеление в обстоятельственно-предметном поле твоего мира, которые начинаются после твоего усилия, и являются следствием твоих действий.

Когда ты обретаешь качества послушания великому, тогда и великое начинает слушаться тебя. А когда великое начинает слушаться тебя, тогда значит, что ты совершаешь правильные действия, производя обратное влияние на предметы своего мира, создавая их соприкосновение с Тайной силы духа.

Но только через это действие можно обрести послушание великому.

Девочки, последние главы выходят с большей периодичностью, т.к. набираются вручную.
Скоро прежний ритм восстановится.

[Tiina]

Valentyna, Валюша, спасибо за hand made!