да, здесь тонкая грань понимания и можно интерпретировать в ту или иную сторону. Но если опираться на корневую, фундаментальную позицию Дао и следовать ей развивая дальнейшие шаги, то сложно заблудиться. Возможно различные переводы и комментарии к ним трактуют этот фундаментальный труд так, как воспринимают с собственной позиции и понимания. Валентина, из тех пространных комментариев, которые ты привела в качестве объяснения к моему вопросу, к сожалению ответа я не нашла, так как речь в них идёт о другом, что я между прочим совершенно не оспариваю. Пока стараюсь идти в глубину сказанного не теряя путеводный луч и есть вероятность, что буду ещё искать и читать в других переводах.
__________________
во тьме скрывается больше света, чем во всех звездах вместе взятых
пытаясь "докопаться" до возникающих у меня вопросов, открыла новую тему в помощь таким же ищущим и проходящим свой ученический Путь как и я. Новая тема с различными переводами и возможными дискуссиями здесь
__________________
во тьме скрывается больше света, чем во всех звездах вместе взятых
Об управлении состояниями, делами и обстоятельствами
Достижение единства – очень важная область устремлений того, кто движется по Пути. И это обретение, конечно же, случалось в прошлые времена, которые всегда пребывают в твоей вечности. Разные части твоей многогранной, многосторонней личности, отраженной и описанной разными образами, по-разному отраженной во внешнем мире, принимающей в нем любые обличия, вообразимые и невообразимые, все эти части стремятся к обретению единства, и все они ставят свои ставки на разные действия, на разные качества и свойства, дабы достичь желаемого единства.
Единство Неба в тебе, то есть единство времени, его восприятия, обретается посредством чистоты, ибо чистота порождает покой. Чистота и покой дают проводимость, а время нуждается в проводимости, и Небо, которое пронизывает своей силой все сущее в этом мире, проводится через все как поток ощутимого времени. Пережить единство всего времени во всем ты можешь, создав в основе своей, в прошлом своем качество чистоты.
Единство ощущения земной силы достигается способностью к покою. И если ты умеешь целостно переживать покой, знаешь ценность покоя, тогда ты обретаешь целостное ощущение единство силы Земли, ибо она выражается покоем.
Соединение Неба и Земли в человеке и в мире сознание выражается понятием духа, и дух обретает свое единство во всем мире ощутимого космоса посредством переживания волшебства всего сущего, постоянство допущения возможности чуда всего и во всем, благоговейным трепетанием божественного смеха многоликого мира, живого и вечного в колесе смерти и жизни.
Долина – это то, что проводит силу духа с Неба на Землю, и вся проводимость переживания мира осуществляется по долинам, и пока есть долины, дух бессмертен. Долина должна обладать способностью наполняться, когда она принимает в себя, наполняясь, небесную силу, она сохраняет единство.
Множество предметов, получая силу долин, проявляют ее в себе как жизненность, и жизненная сила позволяет предметам обретать единство.
Дальше идут правители областей, которые обретают единство посредством того, что способны сохранять верность и честность в отношениях с миром.
Единство – это то, что объединяет вышеперечисленные понятийные предметы. В единстве они сходятся.
И НУЖНО ПОНИМАТЬ, что если Небо в тебе не обладает качеством чистоты, то оно разрушается и в нем появляются трещины, то есть области, где время и, следовательно, небесная сила не ощущается как переживаемый постоянно поток. Много в ней появляется трещин. Колется, как тонкий лед на речке в начале зимы, в конце осени.
А если бы Земля не обладала качеством покоя, что бы было? Это точно, было бы беспокойство, которое подкреплялось бы постоянными разрушительными движениями земли, которые называются землетрясениями.
А когда дух себя не проявляет в ощущении чуда, он сохнет и иссякает, как источник под горой. Что-то там с горой неправильное сделали, и перестал бить из-под земли источник. Вот и в тебе где-то располагается источник духа, который иссякнет, если не делать усилий по ощущению постоянного чуда происходящего в этой жизни.
А долина, если не наполняется, если не принимает в себя волшебные потоки чуда жизни, она пересыхает, и не текут в ней ручьи, несущие небесную силу на равнины Земли.
А когда в предметах отсутствует жизненность, то они гибнут. Это неизбежно происходит, если теряется жизненная сила.
Потеряв верность и честность высшим ценностям, правители областей утрачивают способность ступать твердо и устойчиво, вместо этого начиная хромать и спотыкаться.
Ведь это происходит потому, что основанием для благородства и знатности является подлость и низкое положение, а постаментом для высокого является низкое. Основываясь на этой закономерности, правители больших областей в самоназвании применяют такие понятия, как сирый, одинокий и неприкаянный.
И ведь происходит, так они себя называют именно потому, что основанием для них является низкое положение, так что они используют в обозначениях себя самое низкое положение, которое бывает у человека.
Разве это не так, разве не это является движущей силой такого поведения в речи?
Ведь если постоянно хвалить, то есть использовать высокий слог в описании себя, похвала обесценится не только для того, кто себя так называет, но и для того, кто слышит такие названия. Потому, когда правители себя называют одинокими, сирыми и неприкаянными, они честно определяют истинное свое положение в духе, а подданные сами должны возвышать их в своем восприятии. Ибо истинное благородство не нуждается во внешнем подтверждении.
Напротив, оно сопротивляется возвышению себя и находится на высоте всегда против своей воли. Именно потому так люди ценят скромность.
Так что правильно выглядеть простым и неприметным булыжником, скрывая блеск благородного нефрита под коркой обычной серой поверхности простого камня. Такова природа устремлений настоящего благородства.
Перевод
В прошлые времена обретение единства достигалось таким образом.
Небо обретало единство способностью чистоты.
Земля обретала единство способностью покоя.
Дух обретает единство способностью к волшебному чуду.
Долина обретает единство способностью наполняться.
Множество предметов обретает единство способностью рождаться.
Князья и правители обретают единство способностью хранить верность поднебесной.
В этом они сходятся
Если бы Небо не обладало способностью чистоты, то была бы опасность, что оно расколется.
Если бы Земля не обладала способностью покоя, она бы разрушилась.
Если бы дух не обладал способностью к волшебному чуду, то он бы иссяк.
Если бы долина не обладала способностью наполняться, она бы истощилась.
Если бы множество предметов не обладали способностью рождаться, они бы были уничтожены.
Если бы удельные князья и правители не обладали способностью верности и не ценили бы высокое, то они бы спотыкались при ходьбе.
Так происходит потому, что для благородного подлость является основанием.
Для высокого низкое является опорой.
Потому удельные князья и правители называют сами себя сирыми, одинокими и неприкаянными.
Не от того ли это, что подлое выступает в качестве основания. Разве нет?
Это потому, что слишком частые похвалы обесценивают похвалу.
Не стремись к тому, чтобы сиять как нефрит. Наоборот стань заурядным, как простой булыжник.
Размышления на тему
Читать дальше...
Состояние единства – это такое видение, когда все неразрывно связано со всем, и каждая часть целостной картины оказывается совершенно незаменимой и главной в этой картине. Каждая мелочь играет одинаково большую и важную роль в построении желаемого положения дел. В обычном восприятии множество предметов, дел и событий этого мира не собираются в единое и целостное устройство, а наоборот, никак не могут соединиться со всеми остальными в твоем уме.
При этом существует определенный порядок важности понятий, составляющих общую картину этого мира. И главными понятиями, лежащими в основе всех остальных образных рядов оказываются Небо и Земля.
Потому взгляд на мир нужно строить с точки зрения порядка расположения этих основных понятий. Первым в этом ряду идет Небо, и в прошлые времена единство обреталось через обращение вовнутрь к свойствам и качествам предметов и явлений. (А прошлые времена находятся отнюдь не во внешнем мире, а во внутреннем, ибо попасть в прошлые времена, соединиться с ними можно только через возвращение в себе к правильным представлениям об отношениях качеств и свойств предметов и явлений сознания.)
Главным объединяющим все действием в этом мире является Небо, и Небом называет совсем не внешний облик, живущий в твоем взоре в виде бегущих облаков, рассветных лучей, лунного сияния, и блеска солнечного света в глазах напротив. Небо – это сила, пронизывающая все сила, единственно приводящая в движение все вообразимое и невообразимое в космосе. Небо – это время, представленное сменой ощущений, текущих через тебя токов времени, ибо по сути любое ощущение, каждая единица ощущения этого мира является ощущением времени, его потока, его кругового движения по силовым линиям, по сосудам, пульсирующего во всем наличии и отсутствии бытия, живущего твоей жизнью.
НЕБО СОБИРАЕТ все в единое целое посредством качества чистоты, и чистота – это в сознании человеческом полная незамутненность внутреннего пространства любыми мыслями. То есть возникающие в уме движения образов, переживаний, понятий, смыслов и решений всегда есть разрушение чистоты небесного потока силы, и как следствие утрата единства Неба. Утреннее небо не соединяется с полуденным, полуденное с зимним, зимнее с летним, и огромное количество трещин в небесном времени приводит к полному разрушению единства через утрату чистоты внутреннего мира.
Великое и огромное пространство земного мира несет на себе все необозримое разнообразие предметов и явлений, прочно удерживаемое бесконечно надежными ладонями Неба. Единство Земли – это незыблемый и непоколебимый покой. Когда ты способен во всех движениях небесной силы во внутреннем пространстве мира всегда сохранять покой, ты тем самым поддерживаешь единство Земли.
Единство Земли – это деревья на скалах, сосны над кручами, летящие и звенящие, пронзительно и ярко, немного тоскующие, но невероятно упругие и текучие снопами зеленых пятен расчерчивающие небесное варево на хрустящие куски божественного творчества.
Единство Земли – это травы на ветру, травы плавные и податливые, стелющиеся волной бесконечно мягкой в своей пропускающей все силы упругости.
Единство Земли – это луна, отраженная в луже на дороге ночной в горах под далекими звездами чужой страны, под шелест бамбука, ровный и покойный, как сам покой земного единства, это кваканье лягушек под каплями летнего дождя, заполняющими своим ликующим воплем все пространства ожидания нового времени мира.
Единство Земли, великий покой, великая незамутненная простота, посреди которой ты стоишь в бесконечной череде инфузорий и орлов, клещей и тигров, куропаток и головастиков, ершей и налимов, красавцев и уродов, бездарей и гениев. Стоишь посреди бесконечного покоя разлетающегося мелькания бликов этого мира, воплощая своим покоем единство Земли, храня его верой в надежность и устойчивость матери своей родной, несущей с одинаковым добром и всепрощением любые предметы и вещи на поверхности своей.
ТОЛЬКО ИСПОЛНЕННОЕ ДУХА, все живое пространство стоит того, чтобы в нем жить, и это твоя задача – поддерживать единство духа в мире бесконечного чуда, которое ты слышишь и в стрекоте кузнечика и в плеске приливной волны на песчаном пляже, и в запахе сена, и в духмяном паре русской бани, и в изысканном дымке сандала над курильницей в высоких узорчатых линиях древних даосских гор.
Тончайшее и мельчайшее, неуловимое и неизмеримое, движение духа появляется лишь, когда тебе удается делать усилие, проснувшись рано, поднять взор в небо, даже с нар общей камеры русской тюрьмы, и увидеть во всем бесконечную красоту божественного провидения. Лишь чудо, вера в чудо, созидание присутствие волшебства делает дух живым, и дух, ставши живым, обретает единство во взгляде твоем на мельчайшую ниточку осенней паутинки, летящую в звенящем воздухе подмосковного грибного леса, пахнущего смертью, красивой и неизбежной над свинцовой водой уже потемневшей речной глади.
И опять летит по долинам ветер, спускается с гор, и опять наполняется шумом и свистом ущелье, по дну которого скачет камнями горный поток, и долина постоянно наполняется, наполняется, и проводит через себя дальше вниз дух, соединяя Небо и Землю. В общем-то и дух – это то, что образуется в долинах, отражая соединение Неба и Земли. Обретение полноты долиной отражает ее достижение единства со всем сущим. И во внутреннем пространстве сознания, в понятийных укладах и связках тоже существуют долины, по которым проходит дух, наполняя истинной жизненностью происходящее на границе внутреннего и внешнего миров.
И ВООБЩЕ ЖЕЛАТЕЛЬНО стать Небом, Землей, духом и долиной одновременно. Именно это дает тебе возможность стать жизнью множества предметов, ощутить жизненную силу, жизненность этих предметов, полноправных участников представления, играемого твоей судьбой в виде тебя в этих обстоятельствах, качествах, свойствах, движениях, делах, целях и задачах.
Именно через твое ощущение жизненности во всем, множество предметов обретут единство, и ими можно будет управлять, так как в их расположении, укладе будет царить порядок. Если все это сделано, как нужно, управлять ими будет совсем не сложно. И если тебе по судьбе выпадает необходимость управлять большими областями, то очень важно уметь хранить верность выбранным изначально ценностям, ибо именно это волна силы и принесла тебя в точку, откуда возникает возможность и необходимость держать власть.
Верность ценностям этого мира требует обязательных усилий, так как течение времени через твое происходящее, то есть настоящее так устроено, что на поворотах, сменах кругов, ценности могут теряться, и разные участники игры тебе будут время от времени предлагать заменить ценности, поменять ценностями, обмениваться ценностями на постоянной основе. И так далее. Мы все это очень хорошо знаем по тому, как оно происходит в нашей жизни. И прямо в этот момент я тоже предлагаю обратить особый взгляд на ценности. А ведь ценности появляются как отражение точки зрения, угла зрения, образа мира, образа жизни.
Точкой схождения ряда единств, в котором последовательно появляются Небо, Земля, дух, долина, предметы и власть, является способность хранить верность выбранным ценностям. И для того чтобы правильно пережить владение властью, нужно точно разобраться с ценностями, ибо именно это приводит в ту точку, где сходятся в тебе устремление Неба к чистоте, Земли к покою, духа к чуду, долины к полноте, вещей к жизненности и проведении жизненной силы, и власти к верности ценностям.
И когда Небо перестает в тебе стремиться к чистоте, через то, что все свои помыслы направляешь на достижение чистоты небесного потока, тогда в мире начинают происходить неправильные события, ветра дуют несвоевременно, дожди выпадают не там где нужно, и Земля чувствует себя неспокойно.
ВСЕ ЭТИ ОЩУЩЕНИЯ и являются признаками раскола Неба, разрушения единства времени в переживаемом узоре обстоятельств.
Когда в тебе Земля перестает сосредоточивать все помыслы свои на покое, тогда вянут травы весной, не всходят злаки, рыбы гибнут в водоемах, а драконы в ваших реках постоянно требуют человеческих жертв, разрушая стихийной силой своей, нежные творения человеческих наивных потуг.
Так разрушается земля, русла рек сужаются, превращая луга в болота, источники высыхают, леса умирают, склоны осыпаются, вулканы извергают гневный огонь на людские жилища.
Когда все силы твоего сознания, являющегося проводником духа, пространством обитания духа, ты перестаешь устремлять в область постоянного переживания волшебного чуда этого мира явленных и неявленных совпадений, сознание твое начинает утрачивать дух, не держит его своими прохудившимися стенками, и чудес становится все меньше и меньше. Как следствие этого теряется смысл жизни, и все происходящее постепенно совершенно утрачивает осмысленность взаимодействия с тобой и между собой.
Когда долины, являющиеся пространствами смыслообразования, соединяющие верх с низом в укладах и устройствах ценностей, перестают наполняться духом, они истощаются и умирают, становясь мертвыми скелетами в твоем внутреннем пространстве, требуя новых и новых жертв, превращая все в механические слепки представлений о силе смерти.
И теряющие без смыслов силу жизни предметы, разрушаются, переставая обновляться, ибо обновление происходит только в ходе смыслообразования, осмысления, постановки осмысленных целей.
РАЗРУШАЮЩИЕСЯ ПРЕДМЕТЫ и связи между предметами, становятся лишь помехами на Пути правителей областей, соединяющих те или иные предметные уклады в целостные образования. И правители в проведении власти начинают постоянно делать ошибочные ходы, спотыкаться, падать, теряя Путь прямо у себя под ногами. А когда теряется Путь, теряется и сила духа, что приводит к потере доброты и в конце концов исчезают все знаки и признаки нравственности, так что теряются любые орудия управления полями сознания в людях, создающих единую разумную общность, которая называется народ.
Это случается так, потому что высшее может существовать, только наращивая систему ценностей снизу, и именно потому высокое становится высоким, что в основании себя оно имеет низкое. Нельзя презирать то, на чем ты стоишь, нельзя относиться к нему без осознанной доброты и любви, бережной заботы и ясных знаний. Ибо если не испытывать вышеназванного, разрушается весь порядок, Небо падает на Землю, и теряется духовность в людях, создающих сообщества, называемые народами.
Знатность – лишь выражение подлости, благородство – лишь проявление низких слоев населения.
Потому обличенные властью люди, имеющие прекрасные титулы, сами себя называют тем, чем в действительности и являются, одинокими, сирыми, неприкаянными, никому не нужными.
Так они держат и укрепляют свою основу. Так они делают крепким основание, и разве что-то может быть изменено в вышеописанном порядке чередования и взаимодействия ценностей? Нет. Все может быть и есть только так.
Если что-то возвышаешь словами постоянно, постоянно нахваливаешь какие-то качества и свойства, то постепенно похвала теряет свою ценность, то есть перестает помогать возвысить то, что находится недостаточно высоко.
И если тебе, не дай Бог, выпало бремя удержания власти, никогда не пытайся показаться сильно красивым, наоборот выделяй свои стороны, которые затрудняют твою жизнь, будь, как камень при дороге, не представляя ни для кого ценности, и таким образом сможешь сохраниться в своей целостности бесконечно долго, именно потому, что никому и никогда не будешь нужен.
__________________ Не претендую на правоту своего высказывания
Об управлении состояниями, делами и обстоятельствами
Отражение – это всегда обращение к себе, обращение к прошлому, выворачивание наизнанку. Это движение в обратную сторону. И Путь, приходя в движение, действует отражением, то есть в точке восприятия мира происходит движение, отражающее то, что было до того. Проявление Пути нужно искать в отражениях.
Применять Путь нужно через переживание слабости, через поиск слабости, через умение поддаваться и расслабляться. Только делая усилия по переживанию слабости, ты запускаешь Путь в пространство действия твоего мира.
Наличие множества предметов сознания обусловлено наличием в них жизненной силы, именно, обладая жизненной силой, они появляются в наличии этого мира. Но нужно всегда помнить, что наличие рождается из отсутствия, то есть жизненная сила наличия появляется только из отсутствия.
Перевод
Путь приходит в движение через отражение.
Путь применяется с помощью слабости.
В Поднебесной множество предметов рождается из наличия
А наличие рождается из отсутствия.
Размышления на тему
Читать дальше...
Короткие главы обычно очень емкие и целостные. Они создают пространство долины, в котором есть способность полноты, и, следовательно, достижения единства. Отражение – это всегда переворот. Отразить – это значит вернуть тебе пришедшее от тебя, в перевернутом виде. Потому что знак этот одновременно указывает на возвращение обратно, но отраженное возвращение. То есть все движения, в которых ты можешь обнаруживать подобное свойство, это движения Пути.
То есть обратное отражение – таково свойство движения Пути. И как же этим можно пользоваться, как можно принять участие в этом действии? Есть ли вообще такая возможность?
Только через слабость, потому что и отражение, которое ты совершаешь, обращая к кому-то отраженное, это есть слабость. Но слабость неосознанная, значит, твоя. Лишь только тогда, когда ты способен неосознанную слабость превратить в осознание, ибо это всегда есть возможность, счастливый случай, удача, осознать свою слабость и воздержаться от действия отражения, вот тогда действует Путь, и ты можешь видеть, как он приносит плоды в виде всего этого мира, где мгновенно образуется из хаоса порядок.
ВСЕ ВЕДЬ ДЕЛО ТОЛЬКО В ТОМ, как назвать происходящее, своим или чужим, имеющимся или отсутствующим. Ведь все сущее, наличествует, и потому тут же присваивается твоей личностью. Любое движение мира в сознании обязательно наделяется свойством принадлежности, положительным или отрицательным. Вся сложная последовательность понятийно-смысловых связей и образноэмоциональных сцепок существует только потому, что все наделяется принадлежностью. Весь мир наличествует в полях принадлежности, и сознание эту принадлежность раздает как запах, ибо запах распространяется по пространству так же. Он занимает его все. И нет в пространстве места, где бы не было запаха принадлежности.
Вот и бродим в этом лесу, полном запахов, неважно при этом, нравится или нет. И нравится и не нравится одинаково указывают на принадлежность, то есть когда нравится – мое, приближается ко мне, становится моим, притягивается, а когда не нравится, это значит, не мое, отталкивается и, следовательно, притягивается кем-то другим, чужим, чуждым, неправильным и нехорошим.
Вот это мое и не мое постоянно нравится или не нравится, то есть выносятся суждения о наличии-обладании и отсутствии-не-обладании. В любом случае, проявление из небытия предметов этого мира, создающих связи в сознании и создающих самое сознание, осуществляется наделением всего сущего этими связями, а связи указывают на уровень и степень притяжательности, в ходе которой происходит постоянное отражение, а также обозначение мест слабости, через которые это обращенное отражение осуществляется.
Так что рождение из наличия множества предметов – это очень важное заявление, потому что самое сложное – это почувствовать, ощутить и пережить отсутствия, из которого, или в котором появляется наличие, то есть обладание.
По сути, единственная возможность такого переживания возможна только через усилие по отказу обладанием. Следует очень твердо усвоить, что нет в этом мире ничего, чтобы тебе могло безусловно принадлежать. Все лишь выдается тебе во временное пользование, а еще точнее, присваивается тобой с молчаливого (чаще) согласия того, кто управляет происходящим. От тебя же требуется лишь осознание, усилие по осознанию, что же здесь на самом деле и кем творится.
Поиск основного деятеля в происходящем – вот главная задача на твоем Пути. Тем самым ты и отыскиваешь по вкусу Путь, через взаимодействие с отраженными обращениями, и тут же раскрываешься в точках слабости, наблюдая как через осознание слабости появляется возможность включить тончайший поток осознанной воли, волевого воздействия, обрести свободу от обстоятельств, постоянно обуславливающих тебя вести так, будто ты хозяин этого мира.
А это не так.
У мира нет хозяина.
И уж точно, это не ты.
Стань хозяином хотя бы самому себе.
__________________ Не претендую на правоту своего высказывания
Девочки, ощутилось, что редкое соприкосновение с темой отдаляет от нее..
Позвольте, продолжим прежний ритм чтения.
Глава 41 Услышать путь в сердце
Об управлении состояниями, делами и обстоятельствами
Тот, кто видит своей целью достижение высшего уровня познания мира, когда внимает Пути, то есть когда действительно почуял Путь, а не просто услышал красивые слова о наличии запредельной истины, он тут же начинает прилагать все свои силы и старания, чтобы идти по этому Пути.
Когда стремящийся достичь Пути находится на среднем уровне стараний и устремлений, чувствует наличие Пути, вдруг сталкивается с чудесами, получает неоспоримые подтверждения наличия Пути, он начинает делать усилия, но ему не хватает усердия, и он периодически утрачивает состояние, необходимое, чтобы постоянно двигаться по Пути, потому забывает о необходимости идти, остается на месте, и Путь, следовательно, исчезает. Просто у такого человека еще не накоплено достаточно силы, чтобы постоянно держать уровень состояния.
И наконец, находящийся на низшем уровне движения к Пути человек, услышав Путь, не может сдержать смеха, и он и смеется от радости, и высмеивает самого себя, и подшучивает над всем, что возможно высмеять, потому что только таким образом, через смех, он может осуществлять состояние Пути.
Для того чтобы разъяснить, почему существует подобное деление на три уровня, следует привести несколько соотнесений и сопоставлений в понятиях, чтобы можно было с их помощью наводить резкость и удерживать, сохранять состояние Пути. Состояние Пути следует сберегать и накапливать.
Для того чтобы ясно постичь Путь, необходимо в первую очередь понять, что находишься в состоянии омрачения, и именно отсюда, от уподобления омрачению, ты сможешь достичь состояния ясного понимания Пути. Нужно понять, что Путь находится в области омрачения, и, именно туда направляя свое внимание, ты сможешь достичь ясности, создать светимость и в этой области.
Когда ты начинаешь продвижение по Пути, кажется, что Путь отступает, и это правильное ощущение, потому что сделать нужно усилие невероятное, связанное не с мерой затраченных на рывок сил, а в первую очередь с точностью и терпением. В любом движении к запредельной цели, которую невозможно достичь сразу, постоянно кажется, что она по мере твоего приближения удаляется.
Когда устремляешься к достижению равномерности усилий на Пути, кажется, что возникают разные разделы и части, потому нужно продолжать делать усилия, разглаживая границы и снимая разграничения.
ДВИЖЕНИЕ ВВЕРХ силы духа представляет собой такое усилие, которое похоже на долину, то есть ты создаешь долину, которая, появляясь позволяет принимать некие высшие потоки силы, и тем самым ты перемещаешься вверх вместе с уровнем наличия в тебе духа.
Великая слава, то есть та, которая выходит за границы обыденного понимания, подходит по сути своей позору, когда человек оказывается под прицелом взглядов, осуждающих и укоряющих за поступки неправильные по всему своему содержанию и настрою. Однако бывает, со временем выясняется, что тот, кого почитали неправым и плохим, на самом деле был впереди всех настолько далеко, что над ним потешались, а понять его убеждения смогли лишь спустя годы. Потому великая слава подобна позору и унижению.
Когда стремишься расширить область воздействия силы духа на мир, необходимо ощущать наоборот ее недостаточность, нехватку и неспособность справляться с поставленными задачами.
Если хочешь добиться качества напряженности в действии силы духа, необходимо увидеть в ней качество небрежности и распущенности, тогда получится действовать правильно, и направление внимания в эту сторону даст именно качество напряженности и собранности.
Если хочешь ощутить истинную природу вещества в происходящем, должен увидеть сначала, что все слагается потоками и струями, все течет и движется, как вода.
И если ты хочешь понять, в чем суть квадрата, у которого великие стороны, который велик по сути, то не нужно искать его углов, чтобы постичь это. У него нет углов, и не в углах дело, а именно в сторонах.
Орудие, которое делается для великого применения, требует времени на свое создание, нужно понимать, что оно появляется не на раннем этапе совершения действия, это всегда позднее образование.
Великий звук не может быть проведен любым голосом. Ведь именно голос является проводником звука. И отнюдь не любой голос способен провести великий звук. А величие звука заключается не в его громкости, так же как любое величие не есть выражение просто величины.
Следовательно, и у великого образа, не может быть облика, великий образ включает в себя все возможные образы, и слагаемое не равно просто прибавлению их друг к другу. Так же как Небо не есть синева, или облака, или свет на закате, так же и великий образ не для представления себе через зрительные сопоставления со знакомыми обличьями предметов.
Путь не очевиден, он скрывается там, где нет имен. Ибо все названное не есть указание на Путь, указанное именами скрывает Путь.
И когда ты находишься на Пути, ты умеешь не только хорошо начать, но и обязательно начатое тебе удается приводить к завершению.
Перевод
Устремленный к истине высшего уровня достижения, внимая Пути, усердно движется по нему.
Устремленный к истине среднего уровня достижения, внимая Пути, то движется по нему, то теряет свой Путь.
Устремленный к истине низшего уровня, внимая Пути, громко смеется над ним.
Если он не будет смеяться, то не сможет действовать в пространстве Пути.
Почему это так, можно объяснить с помощью точных выражений речи.
Ясность на Пути похожа на омраченность.
Продвижение на Пути похоже на отступление.
Ровное состояние на Пути похоже на ущербное.
Повышение качества силы духа похоже на движение по долинам.
Великая белизна похожа на позор.
Широта силы духа похожа на недостаточность.
Напряженность силы духа похожа на небрежность.
Истинная природа вещества подобна движению жидкости.
Великий квадрат не обладает углами.
Великое орудие созидается поздно.
Великий звук редко извлекается голосом.
Великий образ не имеет облика.
Путь сокрыт в отсутствии названных понятий.
Только пребывая в пространстве Пути, совершенно действующий в начале способен прийти к свершению.
Размышления на тему
Читать дальше...
Устремиться к истине легко, и так же легко обычно оставляют эти устремления. Мало ли какие бывают толчки, побуждения и основания, чтоб вдруг рвануться в сторону истины. Совсем не обязательно, что стремление это будет длиться достаточно долго, чтобы продолжиться в будущее, и чтобы не пришлось дожидаться новых толчков и побуждений.
И мы, обычные люди, постоянно дожидаемся новых толчков. Мы называем их вдохновением, ловим волну, чтобы устремиться в сторону призраков, которые в миру именуются путями к истине.
А на самом деле, как уже неоднократно говорилось на страницах и вне их, Путь появляется только тогда, когда ты по нему идешь, и чем правильнее ты совершаешь усилия по тому, чтобы не называть происходящее, не стараться притянуть или оттолкнуть что-то, не ускоряя и замедляя, влекомый какими-нибудь видениями, тем явственнее и вещественнее проступает и проявляется Путь.
Высшего уровня воин, имеющий высшее устремление, услышав в себе Путь (ибо все, что ты слышишь, ты слышишь внутри изнутри), движется по нему с должным старанием, в первую очередь, стремясь к тому, чтобы ощущение Пути не покинуло его ни на мгновение.
Если стремления твои болтаются где-то посередине, то бывает, конечно, услышав Путь, почуяв его в сердце, ты устремляешься резко в сторону проявления Пути в мире себя, но так же и охладеваешь, не получая мгновенных подтверждений обретения и успеха.
ПОТОМУ среднего уровня искатель время от времени утрачивает свой Путь и потом мучительно его ищет, чаще всего не находя, но лишь время от времени снова попадает в волну, и волна его несет, и он старается, но потом снова теряет, и так вот плывет по волнам обретений утрат, пока окончательно не потеряется в суете моря житейского.
Ежели устремления твои к истине низки, ты, услышав или почуяв в себе Путь, можешь только смеяться. Ибо это и есть твое проявление данного тебе ощущения. Больше ничего с этим ощущением ты просто с низким устремлением не можешь и не умеешь сделать. Если ты в этом случае не смеешься, не сможешь вообще удержаться в пространстве Пути. А ведь пространство Пути привлекает ищущих, только оно, и попытки держаться в его пределах любым образом представляют собой все религиозные и мистические практики.
Чтобы точно выразить в речи основания для выше приведенного рассуждения, выбрана следующая последовательность умозаключений, вытекающих из проявленной работы следующих понятий.
Ясность, продвижение, выравнивание, возвышение, выбеливание, расширение, усиление, овеществление, квадрат, орудие, звук, образ, Путь. Такая последовательность понятий позволяет выразить последовательность действий сознания, необходимых для поддержания состояния Пути.
И мы должны видеть указание на эти движения, то есть нужно понимать, что указывает на что.
Если ты сталкиваешься с ощущением омраченности, это должно быть указанием на ясность, если переживается отступление, то данное движение указывает на продвижение вперед. Выравнивание и рассеивание проявляется через то, что видишь неровности и ущербности.
Когда пред тобой возникает переживание долины, если видишь ее образ, проводящей силу вниз с гор, значит, ты переживаешь движение силы духа вверх.
Переживание позора позволяет прикоснуться к великой славе, а ощущение стесненности и недостаточности дает тебе понимание щедрости и широты силы духа.
Как только переживаешь небрежность, тут же понимаешь необходимость напряжения, и по своей сути небрежность и напряженность представляют собой две стороны одного и того же переживания.
ОВЕЩЕСТВЛЕНИЕ ИСТИНЫ очень текуче, так что переживание чувства потока должно тебе напоминать о веществе истины. Глядя на поток, можешь представить себе предметно, каковой является истина.
И наконец, мы приходим к настоящему указанию на мистический опыт. У великого квадрата отсутствуют углы. То есть стороны его настолько велики, что они уходят за пределы любых пространств, не сходятся уже нигде, потому что величие выводит всегда за вообразимые пределы.
Для того чтобы обрести или создать великое орудие необходимо время, и не бывает, чтобы великое делалось быстро, наскоком, потому великое орудие делается поздно, и это возможность судить о действительной значимости предлагаемого тебе.
Великий звук вряд ли может быть проведен любым голосом, и для великого звучания нужен такой же великий голос, который встречается редко, да и сам великий звук, который собирает в себе одновременно все звучания мира, звучит на самом деле не громовыми раскатами, а в пространстве тончайшем между всеми звуками, великий звук звучит оглушительной тишиной.
Не может обладать обликом великий образ, ибо образ великого складывается всеми остальными образами. Так что не нужно пытаться изобразить великое, нет у него никакого лика. Не ищите в ликах великого. Там его нет. Только в отсутствии проявленного, только в пустоте, только вообще в отсутствии.
Там, где нет имен, там, где нет ничего, ибо там, где нет названий, нет вообще ничего, вот там-то и находится Путь. И мы всегда браво и сильно начинаем делать великие действия, но редко великие действия правильно завершаются. Обычно великие действия вначале очень похожи на великие, но редко кто способен длить дыхание, редко кто умеет выдыхать с таким же вниманием, как и вдыхать.
__________________ Не претендую на правоту своего высказывания
Об управлении состояниями, делами и обстоятельствами
Единство – это и есть Путь, и все ощущения целостности, единства, единовременности – это ощущение Пути. Но как только ты ощущаешь единство всего сущего, ты обязательно попадаешь в область кругов, которые размыкаются человеческим сознанием. Ибо ты сам лично стоишь на Пути вечности, создаешь течение времени, соединяя концы и начала. Таким образом, в каждом движении от единства к размыканию его через тебя обязательно задействованы три единицы, то есть конец, начало и ты.
И именно в контуре этой троичности, в замке этого соединения и рождается все множество предметов этого мира, и в общем есть только единый круг, который размыкаясь, создает множество кругов, а в этих кругах как в сетях удерживается множество предметов.
Каждый предмет из этого множества предметов обязательно имеет две стороны, иньскую и янскую. То, что располагается сзади, является иньским для этого предмета, это то, что он несет на спине, то что из прошлого движется в будущее, а то, что находится спереди, это янское, оно из будущего уходит через предмет в прошлое. Оно охватывает и вмещает в себя происходящее.
Соединение в себе двух сил дыхания, двух сил времени, позволяет создать слаженность всех сил и обстоятельств, которые определяются этими потоками времени.
Так что слаженность движения в мире может быть создана только посредством усилия по созданию равновесия во взаимодействии двух сил дыхания, инь и ян.
То, что не любят больше всего люди, берется в качестве самоназвания правителями больших областей, именно с целью достичь слаженности этих сил в дыхании мира. Правители потому и называют себя сирыми, неприкаянными и одинокими, так как они должны уравновесить собой целые большие сообщества.
Ведь во взаимодействиях предметов бывает так, что убыль оборачивается прибылью, а прибыль наоборот становится на следующем шаге убылью.
То, чем и чему люди могут обучаться, тому и следует обучать их. Не нужно пробовать их научить чему-то другому, и очень важно понимать, что учить их нужно с помощью того, что они действительно воспринимают. Следует избегать способов и средств, которые не воспринимаются. Эти два правила очень важны в обучении.
Нужно следить, чтобы внутри не было очень большой напряженности и негибкости. Когда упорно держишься и хватаешься за какие-то свои предубеждения, не обращая внимания, каким образом их принимает мир, не сможешь дожить до своей смерти, обязательно случится нечто, что сломает тебя раньше отпущенного тебе срока.
Именно такие подходы и должны лежать в основе любого обучения. То есть нужно помнить о последовательности порождения от единицы к множеству. Нужно понимать необходимость достижения слаженности, и учить следует соответствующими действительным обстоятельствам способами.
Тогда обязательно достигнешь успеха в передаче учения.
Перевод
Путь рождает единство. Единство рождает двойственность. Двойственность рождает троичность. Троичность рождает множество предметов.
Множество предметов несут на спине инь, но объемлют спереди ян. Удерживая средину потока дыхания, создают слаженность движений.
Люди больше всего не любят сиротство, вдовство и неприкаянность. Но правители и князья называют себя такими именами.
Так делают потому, что убыль может обернуться прибылью. А может и прибыль превратиться в убыток.
То чем люди учатся, тем я их и обучаю.
Сильным хребтом не обрести своей смерти.
Это и есть то, чем порождается мое учение.
Размышления на тему
Читать дальше...
Все сущее стремится к единству, но пребывает во множественности, каждая мельчайшая единичка бытия хочет достичь этого единства, а все время возвращается в сад ветвящихся тропок. Теряется в этом саду своего сознания, забывая, что единство может жить только на Пути, и движение по Пути создает единство, порождает единство.
Движение по Пути создает единый Путь, который вне этого просто не существует, но как только ты начинаешь движение по Пути, ты теряешь Путь, созидая двойственность. То есть обязательно случается так, что каждый шаг к единству создает множественность через двоичность и троичность.
И любого рода движение, нарушение в сознании единого поля покоя, выделение себя из бесконечно прекрасного хора поющей вселенной в единую личностную единицу, бросает тебя в хоровод множественных игр, где ты пытаешься прилепиться хоть к чему-то, но постоянно прицепляясь к чему-то, что тебя влечет, что тебе нравится, ты теряешь свое единство, опять по нему тоскуешь, а единство твое, так и не став целостностью общего потока, создает в тебе одиночество.
И замкнувшись в своем одиночестве, ты проходишь тропами созидания множественных кругов порождения предметности от двоичности до бесконечности.
Ибо во всем присутствует два полюса, две грани, две стороны одной поверхности. В любой единице бытия, сходится две волны времени, волна прошлого и волна будущего.
И ты обязательно ищешь середину в себе, ибо только в этой середине появляется возможность поддерживать равновесие между двумя борющимися частями единой волны.
Потому, когда тебе приходится справляться с большими полями, следует отделиться от всего остального, нужно занять место посередине, чтобы не прислоняться ни к одной из сущностей, не зависеть от нее. Ибо в противном случае ты попадаешь в хоровод вечного раздробления и разрушения целостности.
Для этого следует в самоназвании обращаться к себе и собой как единице этого мира, ни с кем не связанной, отдельной, одинокой, сирой и неприкаянной. Только в этом случае выстраиваются правильные отношения со всеми остальными. И ты оказываешься в середине и действительно ни от кого не зависишь, но все непроизвольно начинают зависеть от тебя.
ЛЮДИ СТРЕМЯТСЯ К СЧАСТЬЮ, получают несчастье, хотят быть здоровыми и постоянно болеют, хотят богатства, а разоряются, хотят свободы и теряют навсегда даже свою личную волю. Люди не способны справиться даже с самими собой, а хотят быть в середине и управлять всеми другими. Потому, оказавшийся волею судеб в средоточии обстоятельственных кругов правитель, невольно обязывает себя пребывать в ощущении полного одиночества, ибо только из такого состояния вокруг него выстраиваются правильного узора волны. Именно поэтому он определяет себя как неприкаянного, которому никуда нет возможности притулиться и прислониться, и сирый он, ибо нет у него родичей и родителей, и вдовый, потому что отрезал все связи, оказавшись в точке полной пустоты и холодного одиночества.
И только таким вот образом правитель способен притянуть правильное тепло, не обжигающей страсти, не корыстной горящей алчности, не жгучей зависти, обиды, ненависти, а правильной попытки и старания помочь правителю, проводящему на страну, то есть на народ, на землю, населенную этим народом, правильную силу добра и заботы. И сила эта должна выражаться в помощи людям быть добрыми, человечными, правильно строить отношения между собой и с миром, с миром будущим, миром ушедших предков.
Потому правители и называют себя сирыми, одинокими и никому не нужными, то есть неприкаянными.
Ведь всегда меняются полюса, и прибыль может превратиться в следующем ходе игры, потерей, а то, что тебе казалось прекрасным приобретением, вдруг становится глупой и опасной обузой в следующие дни твоей жизни. Потому следует выбирать правильное состояние нахождение единственно верного хода. Ибо постоянно правильно ходить можно не с помощью ума, просчитывающего возможные преобразования и превращения действий и движений в будущие обстоятельства, а только из состояния, правильно принимающего эти (уже существующие) обстоятельства, идущие из будущего, в сеть дел и действий настоящего.
Потому прибыль может стать убытком, а потеря превращается в неожиданно обретение.
И конечно, очень важно уметь правильно просчитывать Пути превращений ценностей в кругах времени. Когда ты обретаешь подобное умение, ты получаешь возможность всегда плыть по ветру, не теряя гребня волны. Ибо опыт настоящего океанского серфинга свидетельствует, что волна мощной стеной своей прозрачной громады может нести тебя и гребнем своим и поверхностью, покуда ты держишь равновесие, и может она нести тебя бесконечно долго, когда ты знаешь природу волн, способен перескакивать с одной волны на другую, но если ты увлекаешься промежуточными играми, ты падаешь, и брошенный на скалы в лучшем случае остаешься покалеченным.
Так что будем следить за волнами. И помнить будем об обратной стороне каждого движения мира, и именно только через это можно учить и себя и другого правильно танцевать волшебный танец, водить бесконечный хоровод в священных рощах, заклиная и призывая добрые силы, уберечь, защитить и даровать жизнь добрую и радостную.
ЕСЛИ ТЫ правильно распределяешь приходящее, отдаешь вовремя, что нужно отдать, жертвуешь с радостью тем, что тебе выдано во временное распоряжение, стараешься во всем быть добрым и разумным, все у тебя будет получаться, правильно, радостно и легко.
Гибкость и сила, правильно совмещенные в тебе, вот залог и главное условие, долгой, счастливой и здоровой осмысленной жизни. Именно это тебе и нужно. Не сомневайся, а иди по этому Пути.
А вот если ты держишься за крепкий хребет, в котором нет гибкости, если все время укрепляешь его, стараясь обрести таким образом необходимую для правильного, с твоей точки зрения, выживания силу, то не сумеешь умереть собственной смертью.
Что такое собственная смерть? Это способность, пройдя правильный путь познания себя по этой жизни, в точный момент в ясном уме и здравой памяти, осознавая себя, перейти самую таинственную границу, оставив после себя доброе в людских душах.
Основа всего учения только в этом.
Правильно выйти из игры.
Просто так сложены условия, что выход возможен для подавляющего большинства людей только через смерть.
Потому, конечно же, высшее пожелание добра – это пожелание счастливой смерти.
__________________ Не претендую на правоту своего высказывания
Об управлении состояниями, делами и обстоятельствами
Дело в том, что сила, конечно же, может быть видна и ощутима только при наличии слабости, и если ты стараешься справиться с силой посредством применения другой, большей или равной силы, то могут быть разные исходы подобных противостояний.
А вот мало кому придет в голову попробовать справляться с силой с помощью слабости, но предельная слабость, мягкость всегда справится с предельной твердостью. И побеждаешь ты крепость, находя в ней точки слабости. В точке слабости не нужно большой силы, чтобы справиться с созданным большими усилиями укреплением.
И, следовательно, можно двигаться по Пути решения стоящих задач двумя способами. В первом случае ты ищешь силы, стараешься владеть силой, но только всегда следует помнить, что владеть силой можно только при помощи слабости. Только через слабость ты будешь владеть и управлять силой надежно и безопасно. И здесь тоже есть две возможности, это осознанный поиск слабости в себе, и поиск слабости в других.
Если ты ищешь слабость в других, то тем самым стараешься победить силу силой, рассчитывая на ошибки и слабости игрока, с которым состязаешься. Но мы помним, что никогда нельзя недооценивать противника.
А правильно оценить противника – это значит в первую очередь понять его сильные стороны и те опасности, которые его сильные стороны могут тебе принести.
Когда ты рассчитываешь на свои слабости, потому что силы сами собой разумеются, важно правильно увидеть слабые стороны, понять их суть, происхождение, возможные последствия, которые могут в связи с ними образоваться, и тогда ты можешь победить силу с помощью слабости.
Отсутствие и наличие – это две главных составляющих сознания в этом мире. Это то, чем ты не обладаешь, то, чего нет, и то, что тебе принадлежит разными способами, то, что есть в этом твоем мире.
Через отсутствие обладания, или через обладание необладаемым, тем, что тебе не принадлежит, ты можешь пройти в пространства, которых пока нет, то есть такие пространства, которые не освоены ни одним полем принадлежности.
Такой подход позволяет понять, как приходит прибыль, сила, ценности через удержания себя от участия в происходящем. Ты тратишь основные силы, чтобы отказаться от причастности и обладания, а все в этом случае происходит само собой, и тебе не нужно стараться принимать участие в каждом движении мира, попадающем в поле твоего внимания в этой игре.
Таково учение, которое можно применить, только поняв, что находится за словами. Ибо если ты поймешь только то, что выражено словами, ты не сможешь ничего применить. Таких деятелей мы наблюдаем в больших количествах каждый день. А вот когда делаешь, достигаешь успеха, не вовлекаясь, не переживая, сохраняя свою слабость, тебе нет нужды облекать в слова то, как тебе удается быть там, где ты уже и так есть.
Так человек обретает пользу от отсутствия действий, направленных на решение вопросов.
В мире очень мало, кто способен достичь этого уровня действия в обстоятельствах.
Перевод
Предельно мягкое в мире способно справиться с предельно твердым.
Отсутствие наличия проникает в пространство отсутствия.
Я на основании этого знаю, как появляется польза от отсутствия деяний.
Учение, не выражаемое в речах, польза от отсутствия деяний – мало кто в мире способен достичь этого состояния.
Размышления на тему
Читать дальше...
Желание быть сильным – это самая большая ловушка на Пути. Даже, когда делаешь самые маленькие действия и усилия, большинство ошибок происходит и случается из-за того, что очень стараешься проявить свои сильные стороны. От этого постоянно получаются неприятности, делаются ошибки.
Сила обязательно связана с напряжением, и возникающее напряжение, с одной стороны, позволяет разрушить другие напряженные поверхности и защиты, но при этом эта напряженная крепость в конце концов разрушится сама.
А вот способность находить область мягкости, расслабления, ощущения ненапряженности позволяет сохраняться без усилий и противоречий в течение долгого времени, по крайней мере значительно дольше, чем может выдержать в этом мире напряженность. Так что искусство быть мягким и слабым – это гораздо более высокое искусство, чем способность проводить большую силу с помощью крепких стен и мощных столбов.
КОГДА ТЫ СТАНОВИШЬСЯ мягким и податливым, то подчиняющиеся тебе силы несопоставимо более мощные, и управляются они значительно лучше и гибче.
Потому значительно труднее не поддаться на соблазн действовать, заранее напрягаться, чтобы предотвратить ухудшение надвигающихся обстоятельств, которые по всем внешним показателям грозят тебе всяческими неприятностями и сложностями.
Но еще тяжелее перестать стремиться к управлению вообще, то есть оставить мир самому себе, пусть он владеет собой, направляет себя, и тогда ты будешь всегда попадать в отсутствующее пространство, которое несоизмеримо больше, чем то, что уже есть.
То есть для этого нужно только остановиться в бесконечной гонке обладания, и через необладание ты получаешь доступ ко всей огромной вселенной отсутствия причастности.
Именно через это ты обретаешь возможность не участвовать в происходящем, которое, как оказывается в этом случае, очень даже самостоятельно и все в нем совершается и без твоей подачи пару и жару, вполне разумным и легко живущим.
Так что немногого нужно достигнуть. Ну, во-первых, следует перестать поучать, наставлять, выговаривать, порицать, предъявлять и вообще высказываться. Не такая уж ты большая ценность, чтобы мир с полуслова хватал все твои важные поучения, ибо учить тебе нечему и главное некого. Таких как ты учителей в этом мире, как грязи в придорожной канаве.
А вот если удастся перестать соблазняться почти упорядоченными движениями языка и голосовых связок, требуя от мира подчинения, тогда и деятельность свою сможешь прекратить, воздержавшись от большинства показательных выступлений, которыми пытаешься неуклюже поразить судей, расположив их к себе, добившись их сочувствия.
Только судей нет. Спектакль любительский, представление детское, репетиций нет. А так как-то все.
Бедненько и грязненько.
Так что лучше поскромнее, реже и тише
.
__________________ Не претендую на правоту своего высказывания
Об управлении состояниями, делами и обстоятельствами
Вот уж действительно. Что тебе ближе и роднее, действительный сгусток ощущений тела, туго свитый и сбитый, так что влезть между этими ощущениями в пространство пустоты, возможности никакой нет, или названия, которыми ты пытаешься обобщить эти ощущения, распределить их по родам и по группам, так чтобы было удобнее называть, передавая свои отношения к происходящему другим.
Что же тебе ближе и роднее, тело или имя. Ты уж определись. Так будет поудобнее. Не забывай задавать себе этот вопрос. Не забывай. Если будешь его часто задавать, то и привыкнешь, научишься постепенно различать, где находится действительное, а где мнимое. Тогда все будет попроще.
А кругом еще множество предметов всяких и разных. Вещи повсюду, повсюду, и все просятся поближе к твоему телу, и ты называешь их, определяя меру притяжательности, а потом они тебя засыпают, и ты засыпанный засыпаешь, а тебе все кажется, что ты бодрствуешь, руль держишь, дорогу видишь, пока не проснешься от страха. Бывает, что поздно. Проснуться не успеваешь, а уже и приехали, правда, не туда, куда ты изначально собирался.
Но это ничего. Нужно ведь еще понять, от чего ты переживаешь больше боли, от потерь или от обретений. Конечно, разум тебе подсказывает, что терять всегда больнее, и ты для убедительности (для самого себя) тут же представляешь руку, или ногу, или какую-нибудь другую важную подробность своего тела. Ой, как больно оно представляется! А вещи родные и любимые, дом, кроватка твоя мягчайшая и безопасная, и всякие прочие родные тебе всячины… Очень не хочется всего этого терять, наоборот. Хочется приобретать все больше и больше.
Ты и обретаешь, пока хваталки не начинают отказывать, потому что приобретенное ведь еще нужно держать. А чем?
Что ж больнее? Обретения или потери?
Нужно еще подумать.
И еще подумать, а потом еще.
Пока не заснешь.
Так много думаешь, потому что с мыслями легче засыпается, хотя спится хуже.
Чем больше любишь приобретенное тобой, близкое тебе, родное и принадлежащее тебе по праву, тем больнее будет его терять.
И долго человека страшит более всего смерть близких. Иногда страшит всегда, пока человек сам не умрет, огорчив этим своих близких, потерявших его.
Прелюбопытная игра.
А ты все копишь и копишь, стараешься принадлежность и зависимость сделать покрепче, забывая, что зависящие от тебя, делают зависимым тебя.
Но тебе виднее.
Несмотря на то, что со всем придется расстаться, и расставание обязательно будет болезненным, стоит определиться.
Что?
И только когда ты наконец узнаешь, несмотря на собственное яростное сопротивление самому большому своему врагу, самому себе, когда узнаешь, что всегда у тебя всего достаточно для того, чтобы быть счастливым и разбираться со всем просто и понятно, вот тогда перестанешь попадать в обстоятельства, которые тебя принижают, в которых тебе приходится испытывать презрение и неуважение окружающих за свое неправильное и недостойное поведение.
ЧТОБЫ НЕ ПОПАДАТЬ в опасные обстоятельства, нужно научиться останавливаться вовремя. Ибо время – это череда движений и остановок. И только потому, что ты слишком уж поспешно приходишь в движение, когда тебе мерещится, что время двигаться пришло, потому, когда приходит время остановиться, и ты в общем всем своим существом, можно сказать, подозреваешь, что нужно бы остановиться, вот это самое движение по остановке себя разогнанного, не получается. Тогда бывает, что проскакиваешь точку достаточной допустимости, попадаешь в обстоятельства не очень приятные, а зачастую и очень даже опасные.
И только когда знаешь, что имеющегося у тебя в наличии всегда достаточно, тогда вовремя останавливаешь, и тем самым обретаешь способность длить происходящее без лишних изменений, сначала не очень долго, но по мере научения, все дольше и дольше становятся эти спокойные промежутки беззаботных остановок и дальнейших движений на новых естественно прилетающих из времени волнах.
Перевод
Что роднее? Имя или тело?
Чего больше? Тела или вещей?
Что больнее? Обретения или потери?
Это значит, что сильная любовь несет большие утраты.
Чем больше накопишь, тем больше потери.
Только, помня о мере во всем, избежишь позора.
Если умеешь вовремя останавливаться, избежишь гибели.
Тогда научишься длить и тянуть происходящее.
Размышления на тему
Читать дальше...
-все может быть названо в этом мире, и более того, оно не просто имеет право быть названным, но и еще требует от тебя осуществления своих прав, и потому все-все попадающее в поле твоего внимание прилепляется к существующим в поле твоего сознания именам, и обязательно обретает свое название. А ты так устроен, что некоторые слова, почему-то, ты любишь больше чем другие. Некоторые имена и названия тебе так нравятся, что ты из-за них внутреннее свое, очень ограниченное мозговое пространство так организуешь, что туда больше ничего временами не помещается. А тебе, может быть, что-то еще в это время назвать нужно. Но оно остается без имени. А без имени ему неудобно. А то как получается: попа есть, а слова нет. От этого возникает путаница, беспорядок и даже иногда переходит в разруху, разлуку, разброд, шатание и открытый мятеж.
А иногда запутавшиеся понятия, неправильно привязанные к словам, своим вечным тюремщикам, взбунтуются против своих хозяев. Овладевают они отдельными несознательными личностями. Долой – кричат. Нам такие смыслы не нравятся, другие слова давай для этих смыслов придумаем, возьмем из других языков, назовем по-другому.
И такое, бывает, начинается. Но это хорошо, когда открытый мятеж. Можно хоть как-то бороться, справляться и призывать к порядку взбунтовавшиеся слова.
А если они спрятались, срослись с правильными, рядышком встали, притворились безобидными и безмятежными? Что тогда? Некому даже и разобраться с ними, ибо они притворяются неотделимой от тебя частью. Тобой и притворяются. Тобой и являются. Где же взять другого тебя?
И БЕДНАЯ ТВОЯ ТУШКА, обиженный твой бекон, названный какими-то странными и непонятными никому понятиями, вроде как физиология, биохимия, энзимы, анатомия, афродизиаки, эпистемология (мое, кстати, любимое слово), мечется между собой и собой, не имея возможности понять и сделать выбор. Где тело, а где личность, где слово, а где суть?
Непонятно. А кругом еще огромное множество предметов окружают тебя, требуют вступать с ними в какие-то прочные и порочные отношения постоянного обладания. А ты же ведь и не знаешь, что безобидное предложение со стороны предметов владеть ими по своему усмотрению, подразумевает еще и обратную зависимость.
Как они там между собой договорились? Эти предметы, то есть. Они сбиваются в какие-то шакальи стаи, и через некоторое время ты, вольный хищник, хозяин ночных лесов и сумеречных прерий, уже приделан этими предметами по полной и находишься с ними в таких уже странных отношениях, что я и боюсь об этом говорить по причине наличия приличий в связи с тем, что не только при женщинах и детях такого нельзя говорить, но и взрослые мужчины иногда, не выдерживая, покрываются пунцовым румянцем пролетарского знамени, и, закатывая глаза, как юные гимназистки, со всей дури шумят по полу своими обмякшими телесами. Костями иногда ударяются сильно. Не всем же везет на мягкое упасть.
И вот еще беда. Однажды все равно всем придется об этом услышать. И бывшим детям, и бывшим гимназисткам, и бывшим женщинам, и даже (прости меня, Господи) бывшим мужчинам.
И падать обязательно придется, дежурно глаза подкатив под самый, для убедительности выражения своего понимания осознания, затылок. А некоторые умудряются еще до падения с помощью глаз смастырить через закатывание перелом основания черепа.
Так вот твой бекон, то есть тело твое бренное, вместилище, так сказать, души, и как следствие (не обязательное кстати) носитель разума, физиология твоя турецкая, грамота твоя китайская, требует у тебя определиться, что тебе ближе и дороже, эти копошащиеся в чужих полях сознания слова и словечки, слава твоя, известность, или все эти незамысловатые развлечения простых шевелений, почесываний, покряхтываний, вкусностей разных.
Так вот, эта колбаса твоя ливерная с расплывчатой подгнившей начинкой, настоятельно теребит и требует от тебя определения в понятиях. Что тебе дороже, – кричит, – Я или Оно, или Я или Она, или, или-или-или, вот так вот кричит, ты мечешься всей своей испуганной тушкой, не пронимая кто у кого и чего хочет, потому что определение и вытекающая из него определенность вообще в твои планы не входила. Хотел по-простому, под дурака проканать, чтобы проскочить по-легкому.
А тебя по-легкому не пропускают, требуют выбора, отречений каких-то, жертв (желательно кровавых), предательств, бесчестия, бессовестности, принципами опять же нужно поступаться, противоречить себе постоянно, от стыда сгорая, врать по мелочам так долго, пока не перегорит, и врать научишься легко и незамысловато как журчание воды в хорошей сантехнике.
ГОВОРИ БЫСТРО, что роднее, кто роднее. В глаза смотреть, отвечать не думая, быстро на полиграф, на детектор лжи. Доказывай верность выбранному курсу. Ой, мамочки! Не хочу. Ну и предметы. Они множатся, и их отсутствие множится, и их присутствие множится, что-то в тебе ежится.
Кстати.
Это, наверное, душа.
Как следствие таких упражнений, душа съеживается до размеров жалких сомнений в ее наличии вообще.
У тебя есть бессмертная душа?
Сюда без души нельзя, или предъявите документ, удостоверяющий личность.
Ага?
У вас такой документ, ну тогда вам можно.
В общем, все всё перепутали.
Пора уже тормозиться.
Пора уже обрести покой, и обретение покоя – это задача самая важная и главная, чтобы от этого обретения потом дальше отправляться, отказавшись от всего остального.
Ах да.
А что, кстати, приносит больше боли, обретение или потеря.
СТЯЖАТЕЛЬСТВО и приобретательство – это моя любимая игра, и дело даже не в осязаемых предметах. Ведь самый большой наркотик – это власть, способность и возможность распоряжаться чужими судьбами. Чужими жизнями, в общем, всем чужим. Возможность присваивать чужое, возможность его направлять, им управлять выделяет какие-то странные эндорфины и канабиолы в неокрепшей душе, вводя эту душу в состояние предсмертной эйфории. Предсмертной – потому что гибнет душа неокрепшая от неправильного пользования властью. Так что всем попадающим в этот порочный круг доброго добра я на всякий случай напоминаю, что ставки значительные, гораздо более значительные, чем подозреваешь когда только начинаешь.
С властью не играем, ладно?
Нужно иметь очень высокий уровень владения игровыми пространствами, чтобы играть с властью. В наше время всеобщего вырождения я таких не встречал. Подделываются многие, многие самонадеянно и наивно полагают, что они действительно уже душой окрепли.
Но откуда в них может быть крепкая душа, когда они и духа еще не нюхивала. Если ты ходишь, принюхиваясь, но ничего не чуешь, то совершенно не обязательно, что дух уже вошел в тебя.
Осторожнее, друг мой, придется неизбежно отвечать, и гораздо быстрее, чем ты думаешь.
Чем больше ты чего-то полюбил, тем болезненней будет утрата и расставание.
Она его за муки полюбила, а он ее вообще не полюбил.
Так вот тоже бывает. Потому, привязывай только верблюда, надеясь на Аллаха, а больше никого к себе не привязывай. А верблюда привяжи, и вали быстрее с места преступления. Тело, кстати, тоже можешь бросить. Оно тебе больше не понадобится, а к телу дело подошьют, или к делу тело, потому что время пришло, вернее, приспело, как поется в одной песне.
Там если слова переставить, то получится занятно. Я из тела ушел, из такого прекрасного, волшебного, чудесного, хорошего тела, ничего не забрал с собой, по причине отсутствия тела, Душа свободна потому, что ничем владеть не может, потому ни утрат, ни обретений.
Чем больше, короче, наворуешь, то есть накопишь, тем тяжелее и мощнее потери. Следи за собой.
Умей вовремя остановиться, а то, пока мешки сокровищами набиваешь, может, и не помнишь, что тебе придется эти мешки самому тащить, а верблюда ты привязать забыл, или его кто-то уже отвязал, и катается на твоем верблюдище по пустыне бытия.
Что будешь делать. Рассчитывал только до верблюда дотащить. А там, куда ты дотащил, верблюда нет, один только Аллах тебя спрашивает: зачем в меня не верил, на меня не надеялся. Сколько верблюдов зря привязал. Что ты Аллаху скажешь? Ну, понятно, что «Аллах акбар». Но не для тебя. Только к верным, а ты кто? Ты-то кто? Вот именно, неверный. И пусть покойники сами хоронят свои трупы.
Плакать будешь, но ничего уже не поделаешь, поздно потому что.
Стыдно. Позор тебе, не понял, где хватит, сколько нужно тебе, чтобы насытилась твоя алчность?
Тормози. Останови себя хоть раз вовремя.
И больше не приходи в движение.
Пусть оно дальше само длится.
Спокойно и долго-долго.
Девочки, давно хотела написать - все абзацы и выделения в виде больших букв - авторские, сверяла с книгой.
__________________ Не претендую на правоту своего высказывания
Об управлении состояниями, делами и обстоятельствами
Каждый день приносит тебе новые обстоятельства, и приходится ставить задачи, достигать целей, решать вопросы, делать выбор. Движение всегда делается во времени. Следует понимать, что все, что может быть названо великим, не есть просто продолжение свойств в сторону увеличения, без изменения основ явления. Потому и говорится, что великое свершение узнается только по изъянам, которые позволяют скрыть и не видеть действительное величие. Ведь величие еще нужно уметь увидеть, нужно иметь соответствующие глаза. А по-другому не получится.
Однако при применении великого совершенства ничто не может помешать или воспрепятствовать его действию, и именно поэтому можно узнать его величие.
Великая полнота – это не есть переливание через край, или заполненность огромных вместилищ. Ибо великая полнота может быть достигнута на любых объемах. Узнать ее можно по наличию пробоев и пробелов, отверстий, через которые выходит то, что заполняет вместилище.
Однако когда пользуешься этим, ты видишь неистощимость содержимого. В этом суть величия, а не в объеме и величине.
Точно также ты сможешь узнать великую прямоту. Только через искривления, но в действиях прямота будет совершенной. То есть совершенство определяется по воздействию, а не потому, что кажется.
Движения великого ума обыденному сознанию представляются глупостью. Но если ты рассматриваешь последствия этих движений, они всегда разумны и велики.
Великое красноречие кажется со стороны неспособностью человека понятно выражать свои мысли, однако, воздействуя, оно может привести в движение кого угодно в любом нужном или желаемом направлении.
Дальше говорится о том, что подвижность может справляться с холодом, а покой позволяет справиться с жарой.
Однако только состояние покоя может выстроить правильные отношения с Поднебесной. То есть движения и подвижность могут быть необходимы, когда холод побеждает, но в любом случае предпочтительнее покой, и именно через покой достигается правда в этом мире.
Перевод
Великое совершенство выражается и в изъянах.
В своем применении оно неуязвимо.
Великая полнота выражается в равновесии.
В своем применении она неистощима.
Великая прямота выражается и в искривлениях.
Великий ум выражается и в глупостях.
Великое красноречие выражается и в бормотании.
Подвижностью справляются с холодом.
Покоем справляются с жарой.
Поднебесную можно исправить только с помощью чистоты и покоя.
Размышления на тему
Читать дальше...
Очень не хочется видеть никаких изъянов в своем поведении, в своих действиях, а наоборот так важно себя представляешь всегда в этот мир, что кажется (изнутри глазами воображаемого другого), что достиг уже великого совершенства во всех своих проявлениях и действиях. А великое совершенство может быть выражено только через изъяны и недочеты, оно скрывается за изъянами и недочетами, обязательно включает их в себя, несет как часть себя. Потому и видишь его в применении в действии через те изъяны, которые были до того, как именно через них и было достигнуто совершенство.
В общем-то совершенство – это просто свершение, ибо не бывает постоянного совершенства, так как оно присутствует в мире и без человеческих усилий, а усилия наши жалкие человеческие требуются для того, чтобы правильно вписываться в совершенные движения мира, и на волне наших изъянов и пробелов, недостач и передозов можно понимать и видеть, как свершается круг ночи и дня, круг суток, насколько прекрасны закаты и рассветы, движения волн на море и зеркало воды в безветрии. Все прекрасно и совершенно, но наши свершения, наши свершения трудно встраиваются в узор, все время не попадают и мешают происходящему происходить и вершиться.
Великое совершенство в своем применении, в своем действии неуязвимо, безупречно именно через все то множество изъянов и пробелов, которые работают как система отвесов и противовесов.
ВЕЛИКАЯ ПОЛНОТА заполняет все сущее собой, и в этой великой полноте есть огромное количество дыр и прорех, однако все движется неистощимо в этой великой вместимости, заполненной нашим сознанием. Именно так действует великая полнота. И в великой прямоте множество кривых, и кривизна есть одно из исходных свойств великой прямизны. Ибо прямое в первую очередь требуется людям, чтобы исправлять все искривления, которые мешают ему просчитывать происходящее в искусственно созданных устройствах.
Не нужно бояться кривых. Идя по кривым, сможешь двигаться прямо, устремляясь к великим целям. Ибо великая прямота нужна только для достижения великих целей.
Ум сам по себе велик, но величие ума выражается только через глупости, ибо сам по себе великий ум не будет действовать в этом мире. А нам всегда необходимо исправлять те самые кривые, о которых говорилось выше, и потому движение к великой прямоте возможно только с помощью великого ума. И выразить этот ум можно только с помощью глупостей. А когда ты с помощью ума выражаешь ум, обязательно получаешь самое наилучшее безумие. Потому пользуем глупости сколько угодно и как нам удобно, чтобы правильно действовать в мире людей.
Люди запинаются, глотают и путают слова, применяют неправильные обороты и допускают много численные оговорки, однако великое красноречие может быть услышано только на фоне этого, и ведь по сути великое красноречие вообще не нуждается в словах. Но если великое красноречие молчит, то откуда вообще можно понять, что это было. Только оговорки и неправильные обороты, запинки и бормотание, вот где великое красноречие.
Беспокойная подвижность подходит только для того, чтобы справиться с холодом, создав тепло, тепло превратив в жар. А вот что делать с жаром, как с ним справляться.
С жаром справляются только с помощью сохранения и поддержания состояния покоя. Когда получается держать покой, не тревожит тебя ни своя, ни чужая беспокойная мельтешня.
И если держишь чистоту и покой, вот тогда сумеешь добиться исправления Поднебесной. Жаль только, что удерживать чистый покой, очень и очень непросто и нелегко.
__________________ Не претендую на правоту своего высказывания
Об управлении состояниями, делами и обстоятельствами
Когда в Поднебесной отстроено пространство сознания, не может быть войны, не может вообще возникнуть обстоятельств, в которых нужно готовиться к войне, и потому кони скаковые из полезного могут производить только навоз, который хорошо подходит для удобрения полей, и помогает главным участникам вселенского процесса в человеческом обществе, земледельцам.
А вот когда теряется Путь, то есть в головах исчезает осознанность, обстоятельства запутываются в неразрешимые узды, тогда уклад ценностей также приходит в состояние полного беспорядка, то есть никто не понимает, что, сколько и как стоит. Потому кони скаковые, боевые стоят в лучших местах, военные занимают самые хорошие земли, а земледелец священный пашет на военного, кряхтит, сдает кровь и пытается землю сохранить, от борьбы за мир и счастье всей земли.
И самая великая беда для людей, роковая и страшная случайность, это потеря осознания, приводящая к утрате ощущения достаточности всего и во всем всегда. То есть понимание, что у тебя всегда есть достаточно времени, пространства и ценностей, чтобы наилучшим образом расположиться в этих обстоятельствах и, следовательно расположить эти обстоятельства, в свою очередь, как нужно. Это определяется как равновесие начал, ось которого проходит прямо через сердце.
Ибо самые неприятные обстоятельства образуются, когда ты желаешь чего-то себе заполучить и обрести, что само в руки не идет, а чаще всего оказывается уже в чьих-то руках. От этого все неприятности и происходят.
Нет другого источника неприятностей.
Если держишь себя в правильном состоянии осознания достаточности, когда не возникает никаких стремлений, тогда вся вселенная проходит через тебя, и ты владеешь всем, не доставляя неудобств ни себе, ни другим.
И когда ты знаешь, что достаточно просто помнить о достаточности всего. Тогда всегда будет хватать всего, и ничего не понадобится хватать и удерживать.
Ибо и без излишних стараний, река бытия принесет тебя ко всем необходимым полянам на берегах этого, воистину, прекрасного мира.
Богатство всегда рядом, и никогда не требуется делать слишком больших усилий, чтобы на тебя навесили ответственность и страх потерь, что обязательно и неизбежно случается, если ты добиваешься благополучия другими способами.
Перевод
Когда в Поднебесной есть Путь, скаковых жеребцов отправляют унавоживать поля.
Когда в Поднебесной нет Пути, тогда и кобылы в боевой упряжи живут в предместьях.
Самое большое преступление – это подчинение своим желаниям.
Самая большая беда – это отсутствие чувства меры.
Самая большая трудность – это желание приобретать.
Если есть чувство меры, тогда у тебя всегда и всего достаточно.
Размышления на тему
Очень хочется иметь побольше предметов силы, ибо, кто ж его знает, откуда возникнет угроза, появится опасность?
Читать дальше...
Разве можно вообще предсказать хоть что-то? Действительно нельзя, потому что ты перестаешь жить во времени, как только предметы с тобой строят связи обладания и принадлежности. Сильные предметы заставляют тебя владеть ими, и такой странной видимости поля и миражи появляются в твоем зрении, что ты неизбежно оказываешься обреченным на подвиги по защите того, что обязательно притягивает к себе похотливые взгляды желающих у тебя его отнять.
И что тебе в этом случае делать? Понятно что. Времени на земледелие уже не остается. Землю пахать не на чем, ибо кони у тебя кавалерийские и скаковые, которые все время упражняются строем ходить на плацу в манеже. Что на таком пахать? Это явный знак на то, что Путь исчез, и если проходит через какие-то пространства, то располагаются они явно не в головах обитателей моей страны. Где-то еще, наверное. В это где-то можно попасть только через обретение утраченной внутренней ясности и осознанности, и в этом случае кони будут из полезного производить только навоз и новых жеребят, и пустить их можно в луга и степи, чтобы на вольной воли паслись и играли на радость нам, обитателям этого мира.
Как-то я прочитал, кажется, у Эренбурга про Бабеля такую фразу: «Он смотрел на жизнь, как на луг в мае, по которому ходят женщины и кони». Красиво написано.
Вот что-то такое должно и в голове возникнуть. Когда на жизнь так будешь смотреть, тогда она такой и станет, подстроится потихонечку под твое видение. Неизбежный закон, более непреложный даже, чем про всемирное тяготение. Ибо то про вещества, а это про дух. Дух всегда главнее.
МОЖЕШЬ ДУМАТЬ, что тебе нужно куда-то спешить и торопиться, что ты обязан кому-то и чему-то непонятно за что. Можно так думать, и будет именно так. Если ты не производишь действий там, где их должно производить, внутри себя, тогда обязательно возникает много неприятностей, и ты попадаешь в череду противоречий и столкновений с людьми, которым по стечению обстоятельств тут же в тот же момент понадобится то, что за мгновение до этого не было нужно ни им, ни тебе. Так все становится подчиненным состоянию беззакония при отсутствии меры. Мера – это знание, что для совершения необходимых усилий у тебя всегда достаточно внимания. Не забывай, что главное – это состояние духа. Самый большой враг состояния духа – это неуправляемые желания. Все неприятности возникают, если твои желания тянут твой дух, и тот знай себе начинает нахлестывать боевых коней твоего тела. А те несутся, рады войне, хотят азарта и боя. Потом, конечно, как обычно, по шаблону и схеме, по трафарету и по модели.
Клянусь всем святым, что туман на лугу краше и чище, сильнее и строже, чем все эти глупые лязгания, соблазняющие отправится на поиски ненужных никому побед.
Знай достаточность, знай достаточность, познавай достаточность. Понимай достаточность, ищи в себе постоянную точку разумной достаточности. Она обязательно есть всегда. Нет ничего более постоянного и вечного, чем этот центр средоточия.
Самые большие неприятности – от желания побеждать, то есть овладевать тем, что не достается тебе по праву мира и покоя.
__________________ Не претендую на правоту своего высказывания
19.04.2016, 22:44
Линейный вид
