|
|
22.09.2016, 13:18 | #131 |
Танцующая во Вселенной
Регистрация: 07.08.2009
Адрес: Париж
Сообщений: 1,675
Сказал(а) спасибо: 14,950
Поблагодарили 16,419 раз(а) в 1,770 сообщениях
|
Глава 66 Оставаться позади Об управлении состояниями, делами и обстоятельствами Совершенно очевидно и естественно, главенствующее положение больших рек и огромных водоемов объясняется тем, что они находятся в самых низко расположенных областях, и потому все небольшие потоки со всех мест этого мира, подчиняясь их расположению и следуя природе воды, а следовательно, и вообще естественных течений силы, движутся по направлению к ним, отдавая свои воду и силу этим большим водоемам, охотно и беспрепятственно. То есть, располагая себя ниже всех, они получают возможность управлять течением силы этих потоков, получают в распоряжение всю их силу, и собственная сила морей и рек складывается из силы множества потоков этого мира. Таков и мудрец, который, стремясь занять главенствующее положение среди людей, желая оказаться выше по своему положению, предлагает видеть его под всеми, ниже всех, создавая не личную гору собственного эго, а наоборот огромную вместимость, куда естественным образом приходят, стекаясь и соединяясь, потоки силы духа множества отдельных людей. И располагает себя ниже всех он, совершенно искреннее видя в этом свое предназначение и истинное положение, ибо таково величие силы смирения мудреца. И если мудрец имеет стремление оказаться впереди людей сообщества, чтобы вести этих людей вперед к правильных целям, то есть в область правильного состояния духа, мудрец находит свое место позади всех, действуя всегда от обратного и тем самым уподобляя свои действия движению великого Пути духа в мире. Оказавшись, таким образом, на вершине пирамиды сообщества людских потоков духа, мудрец не давит своей тяжестью, ибо люди по собственному желанию поднимают его наверх, размещая выше себя, и потому они не ощущают давления и неудобства. Таким же образом, становясь вождем, оказываясь во главе сообщества, мудрец ведет людей естественными путями, и потому от такого управления людям никогда не бывает вреда, потому что сам он продвигается по этому Пути силой устремления сил духа людей, составляющих сообщества. Тем самым он не может привести их туда, откуда вообще бывает вред. Каждый человек в сообществе, конечно же, как бы и против воли самого мудреца, не просто помогает ему двигаться вперед, но даже как бы и побуждает его своей силой устремления духа продвигаться по общему Пути, который каждый человек считает своим, и уж не может быть и речи, чтобы в этом движении кому-то вообще могло прийти в голову чинить препятствия и преграды в продвижении мудреца. Обстоятельства складываются таким образом потому, что люди сами желают, чтобы подобный правитель находился сверху и впереди, и никто не способен начать с ним соперничать, ибо и сам мудрец отказался от соперничества, и всем своим поведением он совершает действия, противоположные соперничеству. Именно потому что мудрец никогда и ни с кем не соперничает, будучи равным Земле и Небу, никто в мире не способен при всем своем желании вступить с ним в соперничество. Перевод Большие реки и моря потому способны управлять движением множества долин и потоков, что умеют располагать себя ниже всех. Именно поэтому они и управляют движением множества долин и потоков. Когда мудрец хочет занять главенствующее положение среди людей, он в своих речах всегда располагает себя ниже всех. Когда мудрец желает оказаться впереди других людей, он в своих речах располагает себя позади всех. Потому мудрец располагается выше других людей, а люди не испытывают тяжести давления. Когда мудрец находится во главе других людей, это не приносит им вреда. И все в мире с радостью помогают ему в продвижении вперед, не чиня преград. Так происходит потому, что он не вступает ни с кем в соперничество. А потому никто из людей в этом мире не способен вступить с ним в отношения соперничества. Размышления на тему
Читать дальше...
__________________
Не претендую на правоту своего высказывания |
29.09.2016, 11:38 | #132 |
Танцующая во Вселенной
Регистрация: 07.08.2009
Адрес: Париж
Сообщений: 1,675
Сказал(а) спасибо: 14,950
Поблагодарили 16,419 раз(а) в 1,770 сообщениях
|
Глава 67 Быть милосердным Об управлении состояниями, делами и обстоятельствами Нет в этой жизни человека, который бы не полагал, что он является исключительным, особенным и по своему великим, ибо таково свойство строения личности в сообществах во времени. И каждому кажется, что он неповторим, что никто не способен его понять так, как нужно, никто не может проникнуть в глубины его неподражаемого своеобразия. Потому каждый человек, попадая в мир других людей, встраиваясь в этот мир, входя в устройство отношений сообщества, считает свой Путь великим, и вне зависимости от того, что ему приходится делать, думает, что осуществляет величайшие задачи, то есть считает свой Путь великим. И, по мнению владельца своего великого Пути, похоже, никто не способен пройти трассу, никто не сможет повторить его подвиг. И в этом, конечно, есть своя правда. Хотя можно подумать, если бы все могли следовать одинаковыми путями, то они стали бы маленькими или крошечными. Может быть, так, а может, и нет. Может, действительно, если кто-то другой может идти подобным Путем, по настоящему повторяя все твои движения духа и плоти, мир станет со временем в два раза меньше и в конце концов Путь утратит свое величие. Все может быть. В любом случае, каждый в мире считает свой Путь великим, и такова природа людей, живущих в мире. Природа эта в православии именуется гордыней, да и в даосской традиции она есть и определяется как природное свойство соперничества, присущее каждому человеку. Для того чтобы справиться с гордыней, которая постоянно вступает или вводит в соблазн сравнения и сопоставления, у мудрого человека есть три ценности, и ценности эти позволяют преобразовать природные свойства и склонности, ведущие человека по его Пути в область крайних заблуждений и омраченности. Эти ценности нужно удерживать и сохранять, потому что они сами по себе стремятся к исчезновению и тают без стараний и усердной работы по их сбережению, как снег на весеннем солнышке. Первое – это милосердие, это способность прощать и способность на зло отвечать добром. Это способность отпускать обиды и хранить любовь в сердце своем, несмотря на зло и несправедливость, с которой ты сталкиваешься в отношениях с людьми. Милосердие – это способность творить добро, не ожидая постоянно воздаяния за то, что ты делаешь по отношению к другим. БЕРЕЖЛИВОСТЬ, вторая добродетель, второе сокровище, оберегающее Путь, это умение всегда действовать соразмерно ситуации, тратить сил на решение вопроса не больше и не меньше, чем это требуется, чтобы справиться с затруднениями, неизбежно возникающими на жизненном пути. Третье умение, помогающее тебе правильно пройти свой путь, это способность не действовать, пока мир не пришел в движение, то есть это умение не откликаться на отражение своих опасений и тревожных ожиданий, а, наоборот, сохранение внимательности в любой единице движения мира таким образом, что ты движешься одновременно с миром, но никогда не начинаешь вперед, и тем самым сохраняешь постоянно осознанность и состояние соощущения. Милосердие, как ни странно, позволяет быть не просто добрым, но и мужественным, ибо это две стороны одного и того же усилия духа, так как мужественность подразумевает знание о милосердии божием, и мужественность – это не просто безрассудная отвага, а в первую очередь способность безропотно и терпеливо переносить страдания во имя истины. Именно эта способность и позволяет тебе во всех случаях и обстоятельствах оставаться милосердным. Так что без милосердия не может быть мужества. Хотя может быть дерзость, безрассудная храбрость, смелость, доблесть, но не мужество, которое является более глубоким качеством, чем все только что перечисленные. Бережливость дает возможность хранить широту души. Бережливость позволяет проявлять щедрость и доброту. Ибо бережливость – это в первую очередь умение сохранять разумную соразмерность движений духа, и потому только бережливый способен давать ровно столько, сколько нужно, чтобы решить затруднение и оказать именно необходимую помощь. Все мы знаем, что иногда благодеяния, оказываемые сверх меры, бывают гораздо более трудно переносимыми, чем прямое зло и несправедливость, проявляемая по отношению к тебе людьми этого мира. Если ты научаешься никогда не совершать преждевременных действий, ты сможешь справляться с любыми орудиями этого мира, ибо все орудия этого мира являют собой лишь средства, подходящие для исправления и улучшения движений во времени. Но чтобы правильно пользоваться орудиями, исправляя время и себя в нем, нужно знать в первую очередь время, а потом себя в нем, и для этого нужно научиться совершать все движения своевременно. Все наши ошибки вытекают как раз из неумения дождаться правильного времени для совершения действия. Мы ускоряем движение в сторону смерти, когда, отказавшись от милосердия, забыв про доброту, проявляем мужество, когда не способные к бережливости, к разумной своевременности и соразмерности отношений с миром, проявляем широту духа и когда, отказавшись от усилия всегда оставаться позади, не выпячиваться, не лезть вперед, не стараться оказаться первым, с готовностью откликаемся на то, чего пока нет нигде, кроме как в области наших заблуждений, порождаемых отсутствием крепости духа, страхами, беспокойствами и тревогами, возникающими как следствие отсутствия милосердия и бережливости. И победу в бою можно обрести только тогда, когда у тебя есть качество милосердия, ибо только в этом случае ты будешь стараться всемерно сохранять разумность, полагаться на законы Неба, а не на безрассудство и отвагу, не имея возможности хранить мужество в трудной обстановке, в опасных и непредсказуемых обстоятельствах. И когда ты оказываешься в опасных и непредсказуемых обстоятельствах, моли Небо ниспослать тебе доброту и милосердие, ибо подобное откликается подобному. Небо сможет проявить по отношению к тебе свое милосердие только тогда, когда ты начинаешь проявлять необусловленную доброту к окружающему тебя миру, вне зависимости от того, какой стороной он к тебе обращается в данный момент. Так что Небо будет спасать тебя, пробуждая в тебе милосердие, даруя тебе это благо быть милостивым в сердце твоем. Такова будет милость Неба по отношению к тебе, и в полной мере она сможет воплотиться только тогда, когда и ты будешь проявлять милость к тем, кто рядом с тобой оказался в это время и в этом месте. Перевод В мире всякий и каждый считает свой путь великим. Кажется каждому, что путь его неподражаем. А он велик лишь потому, что действительно неподражаем. Если бы была возможность подражать, то если его длить, стал бы со временем крошечным. У меня есть три сокровища. Удерживаю их и оберегаю. Первое называется милосердием. Второе называется бережливостью. Третье – не осмеливаться действовать прежде движения мира. Милосердие позволяет быть мужественным. Бережливость позволяет быть широким. Не осмеливаться действовать прежде движения мира – позволяет стать главным над всеми орудиями. Если бросить милосердие, но быть мужественным, если бросить бережливость, но быть широким, если бросить способность быть позади, оставаясь впереди, все это смерть. Ведь милосердие таково, что им побеждаешь в битве, а удержание и сбережение его позволяет хранить крепость. И если Небо собирается спасти тебя, то охраняет тебя, даруя тебе милосердие. Размышления на тему
Читать дальше...
__________________
Не претендую на правоту своего высказывания |
08.10.2016, 08:10 | #133 |
Танцующая во Вселенной
Регистрация: 07.08.2009
Адрес: Париж
Сообщений: 1,675
Сказал(а) спасибо: 14,950
Поблагодарили 16,419 раз(а) в 1,770 сообщениях
|
Вашему вниманию..... Глава 68 Смиряться, а не соперничать Об управлении состояниями, делами и обстоятельствами Тот, кто настроен на совершенствование, на продвижение дела добра, ибо именно только через это и можно совершенствоваться, и будучи воином, что вызывает необходимость применения оружия, участия в битвах, тем не менее никогда не бывает в состоянии войны. И это очень даже не просто, не быть в состоянии войны, не вступать в бой с тем с кем приходится драться. А правильное состояние порождает обстоятельства, создает их облик, отличный от обычного. Потому совершенный и совершенствующийся в ведении боя, в битвах и схватках, никогда не использует переживание гнева, чтобы поднять свой боевой дух. Такой боец настраивается действовать силой духа, не силой гнева. И тот, кто достигает совершенства в победах над противником, не стремится соприкоснуться с ним в схватке. Наоборот, он побеждает с помощью разума, мудрости, прозорливости, состояния духа, а не тем, что заламывает своему врагу руки, загоняет его в угол, и добивает поверженного. Суть этих усилий прямо противоположна обыденным действиям простых людей. Тот, кто совершенствуется в применении и использовании людей, не стремится оказаться сверху, не пытается добиться высокого положения, не жалуется, что ему не дают властных полномочий, наоборот, он всегда помещает себя ниже других, но делает это, в речах располагаясь в низшем положении и состоянии таким образом, что все с охотой выполняют его пожелания и указания, может быть, даже и не осознавая, что подчиняются чужой воле, а не своей собственной. Дух, который не вступает в отношения соперничества, не так уж легко обретается в обычной жизни обычных людей, именно потому, что устройство разума основано на сопоставлении, сличении и различении, выделении отличий, то есть преимуществ и недостатков, что приводит неизбежно к появлению чувства соперничества. Чувство соперничества является одним из основополагающих двигателей в отношениях людей. И только осознающий себя воин, способный постоянно совершенствовать состояние своего духа, обретает силу духа, которая никогда не соперничает. И когда такой человек способен всегда ставить себя ниже остальных людей, он обретает силу другого качества, с помощью которой он применяет всегда людей, направляя все свои замыслы и помыслы на делание добра, посредством чего он всегда совершенствует свой дух, совершая любые деяния и действия. С помощью подобных состояний духа, такой воин оказывается на пределе и грани постоянного переживания состояния времени в себе, которое определяется как древность небесного движения, то есть он в духе соприкасается с первопричиной небесного движения времени, а не на переживание и сопереживание обычных людских проблесков и отблесков то разумности, то бреда. Перевод Совершенный в деле воин не воинственен. Совершенный в боях не испытывает гнева. Совершенный в победах над противником не входит с ним в соприкосновение. Совершенный в использовании людей располагает себя ниже других. Это можно назвать силой духа не-соперничества. Это можно назвать силой в применении людей. Это можно назвать соединением с пределом небесной древности. Размышления на тему
Читать дальше...
__________________
Не претендую на правоту своего высказывания |
08.10.2016, 13:19 | #134 |
5*B8Iabр
Регистрация: 07.08.2009
Адрес: Швейцария
Сообщений: 4,131
Сказал(а) спасибо: 14,345
Поблагодарили 23,499 раз(а) в 4,614 сообщениях
|
здесь меня что то заклинило Не пойму, как это?
__________________
во тьме скрывается больше света, чем во всех звездах вместе взятых |
08.10.2016, 20:39 | #135 | |
Танцующая во Вселенной
Регистрация: 07.08.2009
Адрес: Париж
Сообщений: 1,675
Сказал(а) спасибо: 14,950
Поблагодарили 16,419 раз(а) в 1,770 сообщениях
|
Цитата:
Здесь идет речь об УПРАВЛЕНИИ людьми. Виноградский, очевидно, употребил выражение "Применять людей" в контексте "Управлять людьми" (перевод-то ведь с древнекитайского), и это стилистический прием, возможно, как Пушкин когда-то вносил старославянизмы в свои произведения или Ломоносов писал "высоким штилем" Его же (автора) сноска-пояснение к более раннему переводу: Следует отметить, что практически нет ни одной фразы во всем этом тексте, которая не допускает нескольких параллельных интерпретаций.
__________________
Не претендую на правоту своего высказывания |
|
18.10.2016, 21:52 | #136 |
Танцующая во Вселенной
Регистрация: 07.08.2009
Адрес: Париж
Сообщений: 1,675
Сказал(а) спасибо: 14,950
Поблагодарили 16,419 раз(а) в 1,770 сообщениях
|
Глава 69 Готовиться отступать У тех, кто применяет военные действия, есть высказывание:Об управлении состояниями, делами и обстоятельствами Постоянно представляется, что выигрышное поведение на войне, то есть при завоевании силой не освоенных тобой пространств (не обязательно управляемых другими людьми, но и расположенных внутри твоего тела), которые сопротивляются завоеванию, это продвижение вперед. Совсем не обязательно. Как раз осторожная готовность всегда отступить, а не рвануться навстречу сопротивлению, дает тебе возможность уверенно побеждать во всех битвах. Пока ты молодой и неопытный, полагаешься на силу свою и воинственность, а эти качества для воина, конечно, не плохи, но совсем не главные. Не надо чувствовать себя хозяином на празднике жизни, положение гостя значительно лучше подходит в этом вечном бою судьбы с судьбой. Хозяин здесь точно не ты, и ответственность важно на себя брать, таково положение гостя. Ты отвечаешь на движения, которые задаются хозяином. Оставляй положения хозяину среде, с которой приходится решать вопросы силой, вступая в войну. Так будет вернее и правильней. Отсутствие, ощущение отсутствия, состояние отсутствие, вот что главное на войне. Умей исчезать, умей двигаться отсутствием движения, пойми, что это ощутимо для тебя означает. Тогда и рукава будешь засучивать в отсутствии рук, и наносить удар нужно в область отсутствия, тогда попадешь точно, куда нужно тебе, чтобы получить победу, не нанося вреда. Никогда нельзя переоценивать собственные силы, и такая переоценка обычно является следствием представлений о себе как о хозяине положения, когда теряется осторожность и осмотрительность. Полагаться на свою силу не нужно, нужно полагаться, на ум, состояние духа, подготовленность, судьбу, но только не на силу. Нельзя думать, что если у меня больше солдат и оружия или других средств преодоления сопротивления, то победа обязательно достанется мне. Нет большей беды, чем недооценка противника. А у обыденного сознания в ходе столкновения и силового разрешения вопросов, всегда возникает соблазн недооценить противника. Это верный путь к поражению. Как только ты начинаешь недооценивать противника, ты тем самым утрачиваешь возможность правильно оценить и свои ценности, а потому возникает значительная вероятность, что скоро их утратишь. Любое ввязывание в силовое взаимодействие должно происходить против разумной воли участника этого способа построения взаимоотношений, потому при равных силах обязательно победит тот, у кого правильное состояние духа, а правильное состояние духа у того, кто осознает, что решение вопросов силой – это уже само по себе плохо, и ничего кроме сожаления такой подход вызывать не может. Потому в силовом столкновении чаще всего побеждает тот, кто заранее сожалеет, что судьба сложилась таким образом, что приходится наносить ущерб и урон. Такой воин будет стараться избежать ненужных разрушений, ущерба и урона, стремясь до самого последнего мгновения, решить сложности не войной. Перевод «Я не осмеливаюсь действовать как хозяин, а действую как гость. Я не осмеливаюсь продвинуться вперед на сантиметр, но лучше отступлю на метр». Это определяется, как двигаться в отсутствии движения, закатать рукав в отсутствии рук, нападать на отсутствие противника. Нет большей беды, чем недооценивать противника. Недооценка противника приближает тебя к утрате своей собственной ценности. Причина в том, что, когда скрещивают оружие при равных силах, побеждает сожалеющий. Размышления на тему
Читать дальше...
__________________
Не претендую на правоту своего высказывания |
23.10.2016, 22:27 | #137 |
Танцующая во Вселенной
Регистрация: 07.08.2009
Адрес: Париж
Сообщений: 1,675
Сказал(а) спасибо: 14,950
Поблагодарили 16,419 раз(а) в 1,770 сообщениях
|
Глава 70 Отображаться скромно Об управлении состояниями, делами и обстоятельствами Действительно, обычно слова мудрого очень просты для понимания, и нет в них никакой сложности, и то, что сказано сейчас, тоже совершенно прозрачно, просто и понятно. И если ты хочешь понимать, сказанное тебе, просто понимай и делай. Именно понимай просто. И если ты просто понимаешь, не навьючиваешь на них свою внутреннюю хитроумность и привычную путаницу, необходимую тебе, чтобы уходить от своих внутренних сложностей и трудностей, тогда и действовать тебе в соответствии с такими речами тоже просто и легко. Вот в том-то и главная трудность, что ты понимаешь не мудрые речи, а тщетно ищешь отражение своего собственного Я в этих речах. Ищешь тщетно, но всегда находишь эту самую черную кошку в темной комнате, кстати, точно зная, что ее там нет. И она появляется, и ночью все кошки серы, а там дальше все равно, какого цвета кошка, лишь бы мышей ловила. И кошка ловит мышей, несуществующая кошка ловит несуществующих мышей. В чистом виде Льюис Кэрролл и «Алиса в Зазеркалье» с полным набором всех несуразностей и нелепиц обычного мира обыденного сознания. Потому никто не способен понимать речи мудрых, и никто не способен вести себя в соответствии с содержанием этих речей. Речи обязательно имеют в основе своей движение, и так как многие слова этой книги соотносятся с состоянием древности, то можно говорить, что во всех этих словах ее прародитель, в основе их лежит очень ощутимая древняя сущность, которая в делах проявляется как господин, которому служат эти дела. Ибо в делах всегда есть направляющее или управляющее начало, которое можно назвать начальником. И делами своими ты служишь этому господину, так как внутри себя постоянно соотносишь свои действия с обликом и ощущением некоей сущности, которая и определяется как господин в этом деле. А ПОНИМАНИЕ РЕЧЕЙ и желание действовать не в соответствии с речами вытекает из того, что люди никогда и никого не слушают, слушают они в основном себя, и в чужих словах ищут лишь отражение себя, а не кого-то другого. Людям всегда необходимо подтверждение их особости, признание их несомненных заслуг, и именно этого они ищут для собственного оправдания во всех мудрых словах. За своим собственным отражением, которое идет впереди всех действий и движений сознания обыденных умов, ничего больше ясно не видно. И взаимодействуют люди в миру обычно со своим отражением, а не с действительными личностями, отличающимися от них. Потому способные действительно понимать себя, а следовательно, и речи мудрых, редки и ценны. Ибо понимание самого себя позволяет понимать и другого, а именно это и обладает особой ценностью, и потому такие люди, как говорится, дорогого стоят. Принимая во внимание подобное устройство человеческого общения, мудрый человек облекает себя а, следовательно, и все свои внешние выражения, включая речи, поступки, обращения, сновидения, думы, переживания, и прочую шелуху и мишуру, столь ценимую обычными людьми, в подчеркнуто грубые покровы, ткани, стены, цвета, запахи, выражения, зеркала. И делается это для того, чтобы под ними скрыть от прямого и, в общем-то, не слишком вдумчивого и замысловатого взора, истинное свое содержание, которое подобно драгоценному нефритовому предмету. А драгоценный нефрит непостижим для посредственности. Необычный камень, да и только. В лучшем случае предмет для вложения денег. Так что истинные драгоценности нужно укрывать дерюгой, а не кутать их в парчу. Перевод Речи мои очень легки для понимания, очень легки для осуществления. А в мире никто не может их понять, и никто не может действовать по ним. В речах есть прародители речей, а в делах есть господа дел. И нет совсем этого понимания, потому что всегда понимают не меня. Те, кто понимают меня, редки. Те, кто следуют мне, дороги. Руководствуясь этим, мудрый человек одевается грубой тканью, а за пазухой у него нефрит. Размышления на тему
Читать дальше...
Нам осталось прочесть 10 глав.
__________________
Не претендую на правоту своего высказывания |
27.10.2016, 20:34 | #138 |
Танцующая во Вселенной
Регистрация: 07.08.2009
Адрес: Париж
Сообщений: 1,675
Сказал(а) спасибо: 14,950
Поблагодарили 16,419 раз(а) в 1,770 сообщениях
|
Глава 71 Болеть будущим Зная о своем незнании, продвигаешься вверх.Об управлении состояниями, делами и обстоятельствами Знание заключается в способности правильно сличать, различать, уподоблять, сравнивать и делать на основании этого правильные выводы. Но отнюдь не всегда тебя хватает внимания, а также умения правильно распределять это внимание, чтобы точно оценить качества своих собственных знаний. И собственно говоря, единственный способ совершенствовать свои знания, это умение узнавать о своих недостатках, о своем незнании, о своем неумении правильно познавать. Когда ты направляешь свое внимание на узнавание своих недостатков и недочетов в этой области, ты продвигаешься ввверх, то есть совершенствуешь себя. Когда ты не осознаешь своих ошибок и недочетов в ходе познания мира и приобретении знаний, ты накапливаешь погрешность, которая, в конечном счете, действительно перерастает в настоящую болезнь. Потому-то пагубны не отсутствия знаний в каком-то вопросе, а в первую очередь не умение различать и выделять свои трудности в области получения знаний. А болезнью своей необходимо болеть, то есть действительно ощущать, что происходит с тобой, когда ты болен, ибо только в этом случае ты направляешь в эту область достаточно внимания, чтобы болезнь твоя прошла. И потому, чтобы не болеть, нужно болеть своей болезнью. Осознанное боление своими болезнями делает тебя в конце концов здоровым. И мудрость заключается или является следствием внимательного отношения, направленного внимания в сторону своих недостатков и затруднений. Именно, постоянно направляя внимание в сторону своих недостатков, то есть зародышей болезни, мудрый человек, болея своими болезнями, не болеет. Перевод Не зная о своем знании, болеешь. И только когда ты болеешь своей болезнью, ты перестаешь болеть. Мудрый человек не болеет, потому что болеет своими болезнями. Потому и не болеет. Размышления на тему
Читать дальше...
__________________
Не претендую на правоту своего высказывания |
03.11.2016, 01:00 | #139 |
Танцующая во Вселенной
Регистрация: 07.08.2009
Адрес: Париж
Сообщений: 1,675
Сказал(а) спасибо: 14,950
Поблагодарили 16,419 раз(а) в 1,770 сообщениях
|
Глава 72 Усиливаться без самолюбования Когда народ не боится власти, тогда приходит еще большая власть над ним.Об управлении состояниями, делами и обстоятельствами Когда люди перестают испытывать почтение и уважение к власти, тогда обстоятельства обязательно складывается таким образом, что приходит более сильная и жесткая власть, которая будет давить сильнее и управлять значительно более сурово. Люди слишком быстро привыкают к тому, что является для них убежищем, а привыкнув к этому, перестают проявлять должное уважение и почтение. Ибо привыкание обычно выражается в неуважении и в бытовом хамстве. Речь идет обо всем, что создает твое пространство, оберегая тебя от внешнего мира. Но самое главное – это состояние духа. Важно не пресыщаться тем, что питает тебя, что дает тебе жизненную силу, ибо источник жизненной силы в зависимости от твоего к нему отношения может питать тебя совершенно по-разному. Люди же не берегут источники силы и, пресытившись силой, перестают относиться с должным почтением и бережностью к этому источнику, отчего он быстро иссякает. Так теряется здоровье. Ибо главный источник жизненной силы – это постоянно поддерживаемое состояние духа. И усилие по поддержанию правильного состояния духа нужно делать постоянно без устали, не переставая, таким образом ты будешь питать источник твоей жизненной силы. Понимая вышеприведенные закономерности, мудрый человек постоянно познает себя во всех своих проявлениях и действиях, не сопоставляя себя ни с чем и ни с кем, не глядя на себя со стороны чужими глазами, не показывая себя тем самым ни кому, и потому никто не проявляет по отношению к нему неправильного отношения, потому что поле внимания, порождаемое мудрым, всегда имеет свойство спокойного безвкусия, подобно воде. Мудрый человек, любя себя, делает или вернее переживает это действие таким образом, что никогда не придает себе ценности, в отличии от обычных людей, которые всегда эту ценность в себе видят, соотнося свои достоинства и недостатки с другими людьми. Простые люди большую часть времени занимаются именно выяснением собственной ценности, вместо того чтобы заниматься познанием себя, как это делает мудрый человек. Придание себе ценности – это первое движение мира в поле познания, потому что познание строится таким образом, что происходит сличение и различение образов, в ходе которого сопоставляются размерности, откуда как раз и проистекают оценки, а следовательно и появляются понятия ценности того или иного предмета внимания. ПОЗНАНИЕ СТРОИТСЯ из нескольких последовательных действий внутри поля знания, и мудрый человек отказывается от первого действия, проходя сразу дальше, и постигая мир на другом уровне. Простые люди, которые вместо того, чтобы познавать себя постоянно любуются собой, отыскивая преимущества относительно других представителей человечества, да и вообще относительно любых предметов мира, появляющихся в поле познания, и стараются определить ценность самих себя через это сопоставление. Занятие совершенно бесплодное, потому что чем больше человек придает ценности себе, тем меньше в нем остается истинной ценности. Движение в глубины познания требует усилия, которое возможно только тогда когда проходишь через отказ первого попавшегося способа тратить силу своего духа, то есть внимания. Потому мудрец отбрасывает ближнее и направляет свое познание на более глубокие слои познаваемого мира, находя истоки всех ценностей именно там. Перевод Не нужно относиться без уважения к тому, что дает вам убежище. Не пресыщайтесь тем, что дает вам жизненную силу. Если вы не пресыщаетесь, тогда и не возникает пресыщения. Потому мудрый человек, познавая себя, не смотрит на себя. В любви к себе, не придает себе ценность. Потому отбрасывает то, и берет это. Размышления на тему
Читать дальше...
__________________
Не претендую на правоту своего высказывания |
06.11.2016, 16:22 | #140 |
Регистрация: 16.10.2011
Адрес: Донецк
Сообщений: 144
Сказал(а) спасибо: 2,232
Поблагодарили 1,831 раз(а) в 156 сообщениях
|
|
Метки |
духовные практики , философия |
|
|
Powered by vBulletin® Version 3.*.*
Copyright ©2000 - 2024, vBulletin Solutions, Inc. Перевод: zCarot © ageless.su |