[Shodashi]

В.Н. Крутько, А.А. Подколзин, В.И. Донцов
Национальный Геронтологический Центр, Москва, Россия.
Журнал Профилактика старения. 1998, № 1


ОБЩАЯ МЕТОДОЛОГИЯ И ОПРЕДЕЛЕНИЕ ТЕРМИНА СТАРЕНИЯ


Когда мы говорим о единой естественной теории старения, то достаточно ясно, что она должна отвечать на ряд центральных вопросов:

- время появления старения в живой природе;

- является ли старение общим законом природы или частным механизмом существования;

- какова сущность и фундаментальная, общая причина старения;

- каковы общие законы и частные типы и механизмы проявления старения;

- каковы принципиальные особенности старения человека;

- каковы общие перспективы и пути преодоления старения как явления природы;

- каковы конкретные подходы к воздействию на главные типы и механизмы старения;

- значимость старения в целом, генеральный путь его преодоления и особенности осуществления этой задачи у человека.

Одним из центральных вопросов при рассмотрении старения как глобального явления является вопрос о первичной причине и глубинной, фундаментальной сущности старения.

В последние годы бурно развиваются новые теории информации, теории систем, самоорганизации и пр., что дает возможность достаточно точно и содержательно выражать общие положения, которые ранее могли быть рассмотрены только как философские заключения, часто мало пригодные для целей естествознания. Представляется достаточно ясным, что единая естественная теория старения должна естественным образом вытекать из общих принципов существования и развития природы вообще и живых существ в частности. Оптимальным методом анализа данного вопроса в настоящее время является, видимо, системный подход - междисциплинарный методологический анализ высокого уровня.

В отношении общей методологии рассмотрения вопроса следует сказать, что она была известна еще в глубокой древности - в наиболее законченном виде - еще у Платона. Ведущий современный философ-методолог А.Ф.Лосев наиболее важные для нас положения формулирует так: "Текущий опыт дает нам представление только о текучих и разбросанных телах и событиях, в которых не видно ни начала ни конца и смысл которых остается размытым ввиду своей текучести, очень часто непонятным и слепым. Эту разбросанность и текучесть наука и стремится осмыслить... это значит обобщить и именно в свете этой общности понять. А так как научное понимание вещи требует окончательного раскрытия ее смысла, то отсюда и возникает учение об ИДЕЯХ как о предельно разработанных общностях." Полноценный научный анализ характеризуется так: "Понимать и исправлять части необходимо через целое... Идея - предельная общность - имеет структуру и содержательно наполнена, соответственно имеет СВОЮ СПЕЦИФИЧЕСКУЮ (СОБСТВЕННУЮ) ... уже чисто ИДЕАЛЬНУЮ предметность и действительность ... эта предельная общность проявляет себя в своих частностях смысловым образом, никогда не переходя за свои пределы... Сущность (чего либо) трактуется как ПРИНЦИП структуры...".

Таким образом, ясно, что то, что называют СУЩНОСТЬЮ, ПРИЧИНОЙ СТАРЕНИЯ может быть выражено только на языке абстракции высокого уровня как объективная законо-мерность жизни, бытия, как ПРИНЦИП, но вовсе не как ПРОЦЕСС, тем более не как конк-ретный специальный МЕХАНИЗМ в организме.

Сведение ПРИНЦИПОВ к МЕХАНИЗМАМ - главная методологическая ошибка, в том числе в геронтологии.

Исходя из выше сказанного достаточно ясно, что при определении ТЕРМИНА "старение" необходимым и достаточным оказывается определение ПРИНЦИПА старения как явления, что известно:

старение - "снижение жизнеспособности со временем", или

старение - "повышения вероятности смерти со временем", или в более общем виде:

- СТАРЕНИЕ - "ПОВЫШЕНИЕ СТЕПЕНИ ХАОСА НА ВСЕХ СТРУКТУРНЫХ УРОВНЯХ ОРГАНИЗМА", что и проявляется самым логичным и понятным образом общим снижением сопротивляемости организма ко всем факторам и регистрируется как повышение вероятности смерти от всех причин с возрастом.

В последнем определении раскрывается и сущность старения, выступающая как глобальная, фундаментальная причина старения, так как давно известна причина накопления хаоса в системах - это описывает второй закон термодинамики. Сейчас толкование второго закона термодинамики значительно расширилось и углубилось в связи с распространением его на информационные процессы, развитием теорий информации. В биологии и математике наиболее интересными являются современные направления - теории самоорганизации, теории открытых систем, описывающие порождение информации, ее взаимоотношение с хаосом, роль энергии в данном процессе и т.д. Приложимость второго закона термодинамики к живым системам связана с тем, что они являются только частично открытыми системами - в любом современном сложном организме существуют не обновляющиеся внутри организма структуры-клетки, молекулы, органеллы, органы и пр.

Таким образом, фундаментальной причиной старения любых сложных систем является дискретность форм существования современных организмов на Земле - отграниченность от внешней среды, что ставит предел способности к внутренней эволюции организма с сохранением его качества как отдельной системы. В общем виде это известно как второй закон термодинамики, указывающий на неизбежность накопления хаоса в любой частично открытой ограниченной от внешней среды системе со временем. Самообновляемость живой системы внутри себя не является достаточным фактором противодействия старению в целом, так как противодействовать второму закону термодинамики можно только за счет внешних влияний на систему и эти влияния принципиально ведут к эволюции, а не к стабилизации любой системы со временем.

Другое методологическое замечание состоит в том, что старение как ГЛОБАЛЬНЫЙ процесс должно рассматриваться только как ЧАСТЬ явлений еще более глобальных (в наиболее известном виде для биологов и медиков это сформулировано в теории функциональных систем акад. П.К. Анахона - предшественника кибернетики Н.Винера). СТАРЕНИЕ должно рассматриваться прежде всего как одна из сторон ЖИЗНИ, Бытия вообще. В таком случае, нет проблем видеть, что вопрос "в чем причина старения", мало понятный по существу, трансформируется, в вопрос "Какое место явление старения занимает в явлении Жизни (или Бытия в целом, т. к. старение имеет место и для неживой природы)".