[Valentyna]

Глава 57 Усиливаться за счет простоты


Об управлении состояниями, делами и обстоятельствами


В любом сообществе необходимо поддерживать порядок, то есть совершать повторяющиеся усилия в разных частях временных волн, проходящих через сознания сообщества, чтобы внутри сообщества не нарушались установления, то есть происходило правильное перемещение и замещение ценностей. Ибо люди постоянно обмениваются ценностями, а ценности представляют собой движения духа, способные преобразовывать узор обстоятельств в качество состояний.

В обычной обстановке порядок в сообществе поддерживается обычными, прописанными и предписанными способами, которые соотносятся с обычным состоянием сознания людей.

Но время от времени между сообществами возникают противоречия, неизбежно накапливаемые в ходе взаимодействий и перерастающие в действия с применением силы, если вовремя, то есть заблаговременно не совершать необходимых действий по их устранению, то есть невозникновению. Эти противоречия неизбежно решаются с помощью силы и называются войной. На войне, которая в первую очередь призвана к тому, чтобы восстановить обычное состояние в сообществе через восстановление предпочитаемого для одной части сообщества распределения ценностей, обычные способы управления не работают, и следует использовать странные или необычные подходы изменения равновесия сил.

Однако действительное овладение происходящим возможно лишь через невовлечение правителя в это самое происходящее своим духом. Как это возможно?

Обычные люди представляют только такую возможность существования в мире, которая предлагается им в описании, бытующем во времени сообщества, то есть предполагается, что необходимо постоянно делать усилия по исправлению искажений, возникающих в узлах отношений между ценностями, в потоках проводимых людьми. Однако в действительности, люди не могут не участвовать в происходящем не могут не вовлекаться, и их вовлеченность представляет собой один из основных влияющих на происходящее источников силы, который они не осознают и не ощущают, как не осознают и не ощущают дыхания до тех пор, пока его хватает, чтобы дышать.

ПОТОМУ если люди могут останавливаться вовремя и не вовлекаться в происходящее, движение в обстоятельствах меняется, ибо обстоятельства не могут постоянно не изменяться. Но в этих изменениях правят законы, которые не подчиняются обычному вниманию, применяемому людьми в обыденном состоянии сознания. И если правитель способен, не вовлекаясь в постоянно меняющийся поток обстоятельств, созерцать узоры их изменений в своем внутреннем мире, он действительно получает возможность владеть этим потоком обстоятельств, который называется поднебесным миром.

Однако понять и увидеть такую возможность можно, только когда вопреки обычным представлениям о возможном развитии событий попробуешь удержаться (то есть сделать усилие именно, чтобы воздержаться) от влияния на происходящее. Иначе можно слушать эти рассказы сколь угодно долго, соглашаться искренне с тем, что дело обстоит именно таким образом, но в возникающих обстоятельствах неудержимо вовлекаться в действия и пытаться разгрести постоянно возникающие завалы, которые по сути самим тобой и создаются, хотя именно это в твои намерения и не входит.
И когда не получается направлять поток постоянных изменений в сообществе, приходится неизбежно ограничивать свободы людей, вводя запреты и ограничения в область взаимодействий, надеясь на то, что произойдет изменение качества поля и мир станет откликаться на наши усилия добром и богатством. Однако чем больше вводится запретов и ограничений на вольное и беспрепятственное течение смыслов и ценностей между людьми, тем беднее и несчастнее становятся люди.

Возникает необходимость применения множества разных приборов и приспособлений, которые сообщество предлагает в пользование по мере уменьшения меры порядка, и, кажется, все эти приборы и хитроумные приспособления должны сделать существование более легким и удобным для людей, но на деле от них возникает только еще больший беспорядок.

А если появляются знания о том, как с этим беспорядком справляться, и их становится больше и больше, то возникают одновременно с этими знаниями все более странные и необычные явления, которые уже никто не может объяснить.

Приходится правителям стараться управлять происходящим, для чего создается громоздкое устройство связей, и требуется выпускать множество указов и распоряжений, но от этого только все начинают присваивать незаконно все, что плохо лежит, а так как дела в беспорядке и идут плохо, то и лежит все плохо, не на месте, и как следствие процветает воровство и разбой во всех областях общественной жизни.

ПОНИМАЯ УСТРОЙСТВО общественных отношений, как это было рассказано выше, мудрый человек понимает, что именно усилие по сдерживанию себя в своем неуемном стремлении проводить поток движений внутреннего пространства, путая их с замыслами, в суетливые действия, путая их с делами, именно усилие остановки этого движения, это усилие отсутствия осуществления, позволяет отпустить связи внешнего мира, за которые ты все время цепляешься и хватаешься, и тогда люди начинают исправлять сами свои искривления.
Необходимо все множество стремлений, снующих трассирующими пулями в твоем внутреннем пространстве, направить на достижение покоя, на сохранение и поддержание этого покоя, тогда и люди вокруг тебя начнут совершенствоваться по своей собственной воле, без всяких понуждений и побуждений.

Нужно перестать делать дела, стараться осуществить как можно больше намерений, отбиваясь от постоянно угрожающих обстоятельств, люди вокруг тебя обретают достаток и становятся богатыми.

И самое главное, нужно прекратить движение стремлений и желаний, возникающих постоянство в пространстве твоего сердца, и тогда все люди вокруг тебя, помогающие тебе осуществлять твои настоящие цели, сами придут в состояние простоты и целостности, откуда они всегда будут действовать во благо общего дела.


Перевод

Обычными способами поддерживают порядок в стране.

Необычные способы применяют во время военных действий.

С помощью невовлеченности овладевают миром.

Откуда я знаю, что это так?

А вот так вот знаю.

Чем больше становится запретов и ограничений в мире, тем беднее народ.

Чем больше появляется полезных приборов у людей, тем больше возникает беспорядка в стране и семье.
Чем больше люди пользуются хитрыми приемами и способами, тем больше возникает ненормальных явлений.

Чем больше выходит указов и распоряжений, тем больше становится воров и разбойников.

Потому мудрый человек говорит так:

«Когда я пребываю в отсутствии осуществления, народ исправляется сам собой.

Когда пребываю в стремлении к покою, народ сам собой совершенствуется.

Когда я поддерживаю состояние отсутствия дел, народ сам собой богатеет.

Когда я нахожусь в состоянии отсутствия стремлений, народ сам собой приходит в состояние исходной целостности».

Размышления на тему

Читать дальше... 

Совершенно не важно, на какой ступени своего сообщества ты находишься, какое значение в нем имеешь, какое положение занимаешь, ты в любом случае являешься участником происходящего и обязательно управляешь происходящим, откликаясь на все движения своего мира так, как ты умеешь привычно это делать, как считаешь нужным это делать, в общем стараешься изо всех сил поддерживать порядок в своей маленькой волшебной стране. И не стоит забывать, что страна действительно волшебная и во всем постоянно присутствует волшебная сила божественного участия, и сказки не просто возможны, а постоянно только они случаются и происходят, несмотря на твое упорнейшее сопротивление, которое действует постоянно лишь потому, что так устроена среда твоего сознания. И это устройство заставляет тебя держаться за эти рычаги и опоры, которые совершенно не обязательно приносят счастье в твой мир, но позволяют тебе сохранять ощущение неизменности происходящего и твоего полноправного и даже полновластного в нем участия. А что? Участвуешь как умеешь. Не хуже других. И придет твой час, сыграешь не хуже других в ящик, произведя все необходимые сопутствующие подробности драмы под названием «Моя смерть».

ТАК ВОТ УСТРОЕНО, ибо держимся мы за порядок, не тот, который мог бы быть, а за тот, который есть и который, вполне вероятно, совершенно нам не нравится, но менять что-либо в этом мире не очень получается, ибо менять можно что-то только через изменение самого себя, а вот это получается как раз не очень хорошо, потому как обычно любые усилия по изменению, проходя по привычному кругу, возвращаются не просто в исходную точку, а еще и ухудшает существующее положение.

Двигаясь подобными кругами, ты неизбежно попадаешь однажды в точку столкновения с другими движущимися по таким же кругам сообществами, ибо следует понимать, что нет здесь никаких одиночек, кроме тех, кто достиг уже состояния высшей мудрости и ходит своими отдельными и особами тропами и дорогами, но такие в наши круги не попадают, Потому и приходится время от времени вступать в военные действия, которые требуют необычных подходов и способов для разрешения возникших противоречий, и если ты вдруг описываешь данное столкновение как военное действие, требующее силового вмешательства, не забывай, что здесь и сейчас работают другие правила, которые предписывают необычные способы и приемы, которые подходят только для войны. Иначе потерпишь поражение и окажешься в положении, из которого выбраться будет не просто.

Мир огромен и бесконечен в своем разнообразии, и постоянный поток твоей внутренней причастности к происходящему не прекращает действовать ни на мгновение, и в обыденном состоянии сознания невозможно устраниться от участия и причастности. Все время за что-то хватаешься, посылаешь свои звучания смыслов в чужие поля, тебе что-то прилетает. Бывает, что так заиграешься – люди с ума сходят, в смысле, сам можешь сойти с ума, потому что устройство разгоняется до таких скоростей, что тормоза отказывают. И все это делается с целью овладеть этим миром в доступной для тебя степени. Не очень-то получается по единственной причине, что слишком уж стараешься, то есть вовлекаешься в участие, разыгрываешь свои разнообразные личины. Ни одна недоделанная, а целостности нету. Потому игра получается не очень. А овладеть происходящим, то есть миром, можно только через невовлеченность. Что такое невовлеченность? Это когда ты понимаешь, что все усилия случаются естественно и ни одно не противоречит никакому другому. Все складывается в целостную картинку, где и солнце светит, и ночь есть. Такая вот песня о мире поется.

И ПОНЯТЬ ЭТО МОЖНО, только попробовав, то есть преодолев постоянную обусловленность, и если не попробовать, то будешь видеть, что все происходит из-за и благодаря твоим усилиям, только потому, что ты тужишься, солнце не падает и море из берегов не выходит.

А солнце – оно само светит, и небо голубеет, в себе тучи гоняет. В лучшем случае великие неописуемой красоты драконы всеми этим управляют. Духи летают, всполохи света и сгустки тьмы, во всем Бог присутствует. Ничто тебе, казалось бы, пробовать любые представления о мире. Мир вполне отвечает на любые твои предложения.

Но есть в тебе огромное количество придуманных тобой самим запретов и ограничений, которые не позволяют тебе часто делать такие вещи, от которых по определению не может быть вреда, но ведь в сознании твоем, строящемся из разных представлений (то есть устойчивых предположений наличия во времени тех или иных образов появления предметов и явлений), есть опыт, есть внушенные тебе несловесно разные виды поведенческих проявлений, и все это держит тебя крепче, чем замки и цепи. Этим определяется относительная (очень) безопасность твоего неопределенного в огромной степени будущего (ибо на все воля Божия), но это делает тебя одновременно бедным, потому что огромные неизведанные поля мира, ограничиваются короткими поводками, на которые ты себя отпускаешь. А на доступных тебе полянках, что есть, то есть, а остального уже и нету. Потому чем больше вводится запретов и ограничений, тем беднее живет народ, и высказывание это имеет прямое отношение не только к внешнему миру, но, как было сказано выше, и к внутреннему тоже.

МЫ ВСЕ ВРЕМЯ стараемся облегчить свое существование и придумываем самые разные, отнюдь не только механические и электронные, приспособления для облегчения жизни. Эти приспособления в границах одного отдельного личностного существования тоже встречаются в больших количествах в виде личных приемов обольщения, убеждения, уговора, обвинения, угрозы и прочих проявлений своей замысловатой полуволи. Все наши поступки и действия постоянно нацелены на кого-то, чтобы там чего-то поменять, и это тоже все устроено отнюдь не просто. Это и представления непростые, крученные и верченые, а с особенными приспособлениями, с помощью которых мы самим себе не даем понять, как оно все устроено, забывая сразу же, как доделываем очередную уловку, по привязыванию себя к миру грез понадежней. Понятно, что от этого одно постоянно цепляется за другое, и ничего хорошего, кроме вечного бардака, вокруг нас самих, нами самими и порожденными, не порождает. С этими порождениями приходится жить и взаимодействовать дальше, бегая суетливо и старательно по замкнутому кругу, в котором мы являемся самым надежным замком для его безумной и ненавистной нам замкнутости.

А так как все оплетено, созданной нами паутиной всяческих хитроумных приспособлений самого разнообразного свойства, вида, качества и предназначения, то эта безумная сеть порождает постоянно множество непредсказуемых и непонятных явлений, пугающих и тревожащих простой люд, который потому простой, что не понимает, как он сам порождает эти все странности и необычности. И все эти странные явления возникают и в природе, и в хозяйстве страны, и в денежном поле, и вообще повсюду. Более того, большую часть этих необычностей невозможно признавать, отмечать и видеть, так как они находятся в полном противоречии с существующим в сообществе описанием мира, тоже полным всяких неразрешимых противоречий. Так что изменить ничего нет никакой возможности и добросовестных участников этого странного вида искусства, называемого современным государственным устройством.

ЧТОБЫ РЕШАТЬ все эти неизвестно откуда возникающие сложности и затруднения власть (включая и внутреннюю личностную управляющую единицу сознания) вынуждена издавать множество указов и распоряжений, чтобы хоть как-то поддерживать на грани развала существующий порядок. И так как он неизбежно угрожает все-таки развалиться в недалеком будущем и время от времени начинает-таки разваливаться, требуется принимать уже совсем жесткие и страшные меры (а мы знаем, что так время от времени и бывает, и живем в ожидании, что опять начнется эта самая угроза воплощаться в нашей убогой действительности). Потому не воровать и не нарушать закон в таком вот устройстве мира невозможно, потому приходится постоянно так вот закон подкручивать и подстраивать под нарушения, самим же законом и порождаемые, надежно, постоянно, бесперебойно.

И если все же возникает совсем уж непреодолимое желание выскочить из этого замкнутого круга, который (по секрету) самим тобой и является, приходится делать действия совсем с точки зрения обычного устройства происходящего, неразумные. То есть важно перестать участвовать внутри своего сознания в происходящем, и тогда отношения членов сообщества вокруг тебя сами начнут налаживаться и приходить в порядок. Хотя, не начав совершать усилия по неосуществлению безумных откликов на происхождение происходящего, невозможно себе представить, как и почему будет происходить исправление народа. Думаю, что нет никакой нужды эти представления и представлять, нужно просто начинать делать эти усилия внутри себя.

Усилия эти выражаются в том, что следует устремить все свои помыслы к достижению и сохранению состояния покоя во всем, что бы с тобой ни происходило, ибо узор обстоятельств с некоторых пор начнет управляться именно этим движением твоего духа, устремляющего твой внутренний мир в состояние покоя. И как следствие вокруг себя во всех направлениях возникнет множество таких вещей и явлений, о существовании которых тебе доселе нечем было и подозревать. И люди вокруг тебя стараются стать лучше, и делают для этого ощутимые усилия. Чем дальше, тем меньше тебе остается дел, а и так продолжается до тех пор, пока поток дел не становится тончайшей струйкой и наконец совсем не иссякает, а как следствие, все больше ценностей появляется у людей, которые день ото дня богатеют, помогая тебе вернуться в состояние отсутствия дел.

И наконец, исчезнув из поля влияния и воздействия на мир и обстоятельства, дела перестают разделять твою целостность потоками желаний и стремления, отчего и народ приходит в состояние первородной целостности