[Valentyna]

Очень нравится мне эта глава..
Вот бы со школы меня этому учили!

Глава 2 Улучшать Мир
Об управлении Состояниями, Делами и Обстоятельствами.

Как только тебе что-то кажется прекрасным, ты видишь красоту этого мира, очень хочется перенести это ощущение красоты на все, на что падает взгляд.
И тут же возникает видение безобразного, тут же оно и появляется.

И как только ощущаешь добро, возможность делать мир лучше, начинаешь делать его лучше, осуществляя добро, тут же появляется и зло.

Так происходит потому, что мир предметов рождается на сопоставлении Отсутствующего и Имеющегося.

На сопоставлении Трудности и Легкости осуществления вершатся все дела.
На сопоставлении размерности всех Величин проявляется облик всего предметного мира.
На соотнесении Верха и Низа в ощущениях, происходит постоянная потеря Равновесий.
На соотнесении Звучания с возможностями голоса, возникает ощущения Слаженности происходящего
Ощущение Последовательности и Связности возникает на сопоставлении Предыдущего и Следующего.
Потому Мудрый Человек в своих действиях всегда осуществляет Замыслы опираясь на ощущения Отсутствия в противоположность наличию.
Суть его учения видна из связной последовательности его действий , которые он никогда не объясняет словами, ведь все предметы пребывают в слаженном взаимодействии, не нуждаясь в словесных объяснениях и договорах. Так, что если что-то получается, нет нужды притязать на право владения этим.
То, что осуществляется не требует твоей на этом задержки и долгого пребывания в ощущении успеха.
Ибо именно потому, что всегда уходишь дальше, не тормозясь на достигнутом, все время и пребываешь в состоянии успешного достижения появляющихся целей. Потому-то и остается постоянный успех, что ты постоянно его покидаешь и уходишь из точки успеха.

Перевод.

Когда узнаешь о существовании прекрасного, тут же все хочется сделать прекрасным и именно это действие порождает безобразие в мире. Когда узнаешь о возможности добра и совершенства, тут же хочешь во всем совершить добро и совершенство. И именно эти действия порождают зло.
Отсюда возникает следующее – из взаимодействия Отсутствующего и Наличия происходит Рождение.
Из взаимодействия Трудного и Легкого происходит Завершение.
Из взаимодействия Длинного и Короткого появляется Облик.

Из взаимодействия Высокого и Низкого происходит потеря Равновесия.
Из взаимодействия Звука и Голоса появляется Слаженность.

Из взаимодействия Предыдущего и Следующего появляется Последовательность.
Это определяет следующее – Мудрый человек…. все дела осуществлением Отсутствующего Он никогда не поясняет словами действия и именно так он являет свое Учение.
Все множество существующих в этом Мире предметов действуют не выражая себя словами, потому происходит Рождение, но не возникает отношений Обладания6 осуществляется все без Отождествления. Если достигается Успех, то на нем не задерживаются и если не задерживаются на Успехе. Тогда он и не уходит.

Размышления на Тему

Читать дальше... 

Само постоянное желание улучшить мир, заставляет заставляет тебя своими понятиями украшать то, что на самом деле не нуждается в украшении, потому что по сути мир красив и совершенен и без твоего в него вмешательства. А когда ты делаешь нарочитые усилия, то здесь и проявляется все безобразие происходящего. То же самое и с добром. Так хочется, почувствовав на минуточку тот самый теплый лучик добра, напоить им все мировое зло, которого на самом деле тоже нет, ибо то и Другое лишь кажущиеся блики. А так Совершенства в тебе нет, то получается в совершении Добра встречаешь опять то самое Зло, с которым хочешь справится во внешнем мире.
А во вне Зло появляется , как отражение твоего внутреннего несовершенства.
Это связано с изначальной Двойственностью устройства Сознания, которое в основе своей действует через сопоставление и соотнесения всех качеств Мира на шести уровнях происходящего.
Потому сопоставление Имеющегося и Отсутствующего Да и Нет, Бытия и Небытия
Рождается все на грани, появляясь и исчезая. Трудность и легкость появления и исчезновения предметов мирового сознания принимается как Свершение и полнота созидания Сушего.
Сопоставление величины размеров ощутимого мира создают все зримые очертания Облика
Ты не можешь не сопоставлять, ибо таково свойство Духа, текущего через Тело твое.
Потеря равновесия ощущается в каждом движении Мира, так как движение – это всегда потеря равновесия. И оно возникает в сознании потому, что есть Высокое и Низкое. Равновесие обретается лишь потому, что всегда осознаешь возможность его потери в любой точке изменения высоты, т.е., когда происходит любое движение и внутри и во вне.
Звучание всегда подразумевает Источник Звука, т.е. Голос и оно может быть слаженным или наоборот резать слух. Состояние Лада – это то, что имеет место в момент обращения Внимания на этот мир И так же как потеря равновесия устремляет твое сознание к поиску равновесия, так же разлад Звука и Голоса заставляет тебя искать постоянный Лад.
Последовательность всех действий осуществляется через сопоставление переднего и заднего. Того, что случается Прежде и того, что происходит потом. Это создает ощущение целостности и связанности этого мира. Основываясь на том, что все происходит само собой, Мудрый Человек не делает нарочитых усилий по осуществлению имеющихся Замыслов, а всегда проводит свое внимание в область отсутствия происходящего, не думая, что имеющихся представление есть То, что должно быть.
Потому все осуществляется без вовлеченности в происходящее. Нет нужды словами описывать и передавать мотивы своих действий и .., ибо все очевидно из самих действий. Так как все действия проявляются во вне , как текст, который рассказывается в … Учения. Любой твой взгляд на мир в этот миг, покажет тебе, что все в нем происходит и тогда, когда никакие слова не звучат, а Лад т последовательность событий не нарушается.
Ни ветру, ни воде, ни листьям, ничему не надо подсказывать, что делать. И если намерения осуществляются6 достигается успех в каком-нибудь начинании, не следует обращать внимание на этот успех, ни свой, ни чужой, нужно идти дальше, не задерживаясь на плодах действий Именно поэтому и не уходит успешность потому, что тебя интересуют не плоды, а корни, и основные усилия ты совершаешь в заботе о корнях и началах, а не о плодах и их распределении.