[Shodashi]

Этой темой я начинаю серию публикаций о конструкциях различных моделей домашних массажеров и приспособлений для самомассажа, которые могут быть эффективно использованы при самых разных заболеваниях. Все модели можно изготовить своими руками.


Краткая история массажеров

Попытки заменить руки массажиста каким либо приспособлением предпринимались с давних пор. Вначале для проведения массажа использовались исключительно немеханизированные устройства, такие как щетки, рукавицы из жесткой ткани, скребки, а позже – валики, катки, ролики и т. п.

Одной из древнейших разновидностей инструментального массажа, дошедших практически в неизмененном виде до наших дней, является китайский метод Гуаша. Подобные способы массажа традиционно применяются практически во всех странах Юго Восточной Азии и Дальнего Востока: во Вьетнаме под названием Гау Йо, в Лаосе – Худ Лам, в Камбодже – Кос Кхйол, в Индонезии – Керик, или Керакан.

Суть метода отражена в его названии: «гуа» означает «скрести в одном направлении» или «выскребать», а «ша» – это субстанция болезни, выходящая в процессе лечения на поверхность кожи в виде специфических красноватых точек или пятен. Таким образом, Гуаша – это буквально «выскребание болезней».
Действительно, техника лечения основана на воздействии на кожный покров специальными скребками. Они изготавливаются из рога водяного азиатского буйвола, панциря черепахи, раковин, полудрагоценных камней, фарфора или металла. В результате воздействия таким инструментом на коже образуются следы, по своей природе представляющие собой микрокровоизлияния. Взгляд на эти следы порой способен повергнуть в шок неподготовленных зрителей.

Тем не менее Гуаша (используется традиционно в форме самомассажа) по праву можно назвать самым народным методом, благодаря его доступности и универсальности.

Не менее экзотичным методом с давних времен и по сей день пользуются перуанские и боливийские индейцы. Еще во времена империи инков народные целители курандеро в качестве диагностического и лечебного средства применяли… морских свинок.

Процедура массажа с помощью морской свинки заключается в следующем. Сначала тело больного обмывают специальным цветочным отваром, затем в течение двух часов с головы до ног сильно растирают тельцем живой морской свинки черного цвета (они считаются самыми «действенными» и поэтому очень дорогие). Для этого морскую свинку берут в одну руку под брюхом, а растирание проводят ее хребтовой (спинной) поверхностью. Искусные курандеро могут проводить такой массаж, захватывая животное двумя руками.

В среде индейцев считается, что все проблемы человеческого здоровья обязательно отразятся на тушке многострадального животного. Если дела у пациента совсем уж плохи, к концу обследования зверек погибает. После такой процедуры курандеро снимает с несчастной свинки кожу и по состоянию ее внутренних органов определяет, чем именно болен человек. Органы, которым угрожает опасность (например, сердце или желудок), должны покрыться отеками или посинеть. Исходя из этого факта, курандеро назначает больному лечение местными травами.

Европейская медицина не отставала от азиатской и американской. Древнегреческие спортсмены как до, так и после соревнований отдавались в искусные руки массажистов – алептов, которые массировали спортсменов, используя масло с добавлением мелкого песка с берегов Нила и смол различных деревьев, корней и плодов, усиливающих действие процедуры.

После соревнований смесь масла, смол, песка, пыли и пота снималась с тела загнутым скребком – скребницей. Этот инструмент представлял собой палку, изогнутую дугой, на одном конце оканчивающуюся рукояткой и закругленную на другом.

Вслед за врачами Древней Греции, следуя принятой в то время традиции, римские врачеватели выполняли процедуру лечебного массажа самостоятельно, изредка доверяя ее проведение своим ассистентам.

Сеансы гигиенического массажа для представителей наиболее обеспеченных слоев общества проводили рабы.
В случае если у свободного гражданина не было предварительно обученных массажу невольников, то ему ничего не оставалось делать, как заниматься самомассажем.


В 117 г. император Адриан издал указ, предписывающий римским солдатам на привалах во время длительных переходов делать друг другу массаж. Об этом императоре известен следующий, неоднократно описанный факт – в изложении И. М. Саркизова Серазини: «Однажды во время путешествия император Адриан обратил внимание на одного инвалида, который тер свою спину о мраморную колонну открытой бани. “Почему ты растираешь сам себя?” – спросил Адриан. “У меня нет рабов, которые могли бы меня растирать”, – ответил инвалид. Адриан в воздаяние прошлых заслуг старого солдата подарил ему двух рабов и назначил достаточную пенсию. На обратном пути, проезжая опять мимо этой бани, император увидел огромную толпу людей, которая терлась о колонны. На его вопрос, что они делают, он получил такой же ответ, как и от инвалида. На этот раз Адриан посоветовал им растирать друг друга».

Читать дальше... 

Широчайшее использование в Древнем Риме, помимо мануальных приемов массажа, получили и специальные массажные инструменты. Так, римляне вначале делали скребницы из золота, серебра, бронзы, а впоследствии, по свидетельству историка Плиния Старшего, заменили скребницу обыкновенной губкой или даже холстом, которым растирали тело с известной силой, чтобы удалить с него эпидермальные отслоения, выделения кожных желез и остатки лекарств. Для повышающих общий тонус растираний и, кроме того, во избежание осаднения кожи римляне употребляли кожаные перчатки, а для энергичного разминания мышц использовали гисториамму – дугообразный изогнутый кусок дерева длиной 10–12 см с вращающимися на концах катушками.

Следующим инструментом, часто применявшимся в Древнем Риме для массажа, была лопаточка, так называемая ферула, или колотушка, служившая для поколачивания по мясистым частям тела. Согласно Цельсу, этот самый обыкновенный способ поколачивания, вероятно, был заимствован у греческих массажистов алептов, или ортопедов, занимавшихся исправлением недостатков развития как у взрослых, так и у детей.

Поколачивание лопаточкой использовалось римлянами в промалактерионах, особых местах, где перед вступлением в баню моющиеся подвергались чему то вроде «валяния теста», попеременно то руками, смоченными в теплой воде или смеси воды с солью, селитрой и маслом, то лопаточками различных форм и из разнообразных пород дерева, которые употреблялись только искусными лицами, чаще всего женщинами. Считалось, что они обладают более нежными и легкими руками. Древнеримский врач Гален советовал при атрофии мышц не пренебрегать растягиванием членов ударами лопаточек для приведения питательных соков в те части тела, куда они, по видимому, более не притекают.


Для каких целей в Древнем Риме при массаже использовали поколачивание лопаточкой, рассказывает глава «Перкуссия» из книги ученых Перси и Лауренса, изданной в 1819 г.: «В главных городах древности существовали учреждения, где продавались рабы и куда отсылались имевшие какие либо чрезвычайно заметные безобразия, для того чтобы, подвергнувши их известным приемам, обмануть покупателя, придав недостающие им формы и прикрасы; здесь то особенно и употреблялась лопаточка. В эти, обыкновенно пользовавшиеся худой славой места, приходили тайно также женщины, чтоб получить свежесть и дородность и, при всей своей изнеженности, уступая тщеславию, подвергались ударам лопаточки. То были плоские ягодицы, которые они всеми силами старались сделать округленными, то тонкие и опустившиеся, как говорят наши коновалы, ляжки, которые нужно было во что бы то ни стало сделать полными, толстыми. Тогда лопаточка была в полном ходу и заменялась только пощупыванием и всеми новыми средствами пселлафии – название, которым мы бы желали выразить то, что на грубом языке называется массажем, растиранием членов…».


С древнейших времен жившие на обширных пространствах Центральной и Восточной Европы племена славян активно использовали в знахарской практике различные подсобные средства.


Вот несколько характерных примеров рационалистического подхода в лечении из опыта знахарской медицины славян: «Если занедужило дитя, то его на рассвете выносили на луг и катали по росе, а после в избе окунали в таз с водой и растирали полотняными полотенцами. В случае, когда объявлялись сильные боли в крестце или “ломило в пояснице, так что не продохнешь”, всякий знахарь понимал, что это “утин” и, следовательно, надо положить больного животом на порог избы, взять тупой кесарь в руки и насекать им спину, вступив с этим “утином” в переговоры».


Главным элементом знахарства была все же народная эмпирическая медицина. Как бы ни были завуалированы знахарские предписания, в них четко прослеживаются накопленные путем проб и ошибок медицинские знания, исправно служащие людям и по сей день.

В рассказе о развитии инструментального массажа у славян нельзя не упомянуть об оригинальном виде массажа – «хвощевании», или «веничном массаже», первое упоминание о котором встречается в летописи монаха Нестора (1056 г.). Летопись рассказывает, как апостол Андрей, путешествуя с проповедью христианства в 907 г. по Северной Руси, посетил мордву, ветвь финно угорской группы, проживавшую тогда вблизи местонахождения будущего города Новгорода. Там апостол увидел деревянные бани, в которых люди, обнажившись, били себя вениками: «…И возмуть на ся прутье младое, и бьют ся сами… И облеются водой студеною… И творят мовение собе, а не мученье».

Позднее немецкий путешественник Айраманн, пройдя пешком от Кенигсберга до Нарвы и затем до Москвы, в своих записках рассказывал следующее: «О банях московитов или их привычках мытья я хочу вкратце вспомнить, потому что у нас это неизвестно… Но они не пользуются, как мы, скребком для чистки нечистоты с тела, а у них есть так называемый веник… В общем, ни в одной почти стране не найдешь, чтобы так ценили мытье…».

В народной памяти сохранилось большое количество пословиц и поговорок, связанных с веничным массажем. Вот некоторые из них:
• В бане веник дороже денег.
• В бане веник – господин.
• Бабьей спины друг – банный веник.
• Вольный дух пользовать (то есть заставлять до боли бить себя березовым веником в хорошо натопленной бане).
• Веником березовым, паренным – по лысинам обваренным… кудри и завьются!


Традиционное предпочтение в народе отдавалось березовым веникам, но не забывали и о целебных свойствах дубовых, смородиновых, можжевеловых, кедровых, еловых и даже крапивных веников. Для лечения ревматизма особо рекомендовался крапивный банный веник. В старину этим жгучим растением наказывали провинившихся детей. Вот что говорится по этому поводу в одном из старых русских травников: «Такая выучка крапивой, хоть зело сурова и вызывает сомнения в доброте родителей, но они не догадываются, что не только наказуют своих чад, но и врачуют».

Доходчиво о действии «русского массажа» рассказывал доктор Пиорри, автор «Разговора о медицинском знании» (XIX в.): «Сечение употребляется в паровых банях у русских и сопровождается сильными растираниями, захвативши концы веника, употребляемого при сечении, и проводя серединой его по всей коже, которую скоблят и растирают сверху вниз. Этот двойной прием, по видимому, имеет целью до высшей степени возбудить кожу и таким образом обеспечить безвредность погружения в снег по выходе из теплой бани. С теми же самыми целями употребляются, как видно, у других народов растирания более или менее грубыми и толстыми тканями или щетками».

В Западной Европе интерес к грубому жесткому массажу (вначале без связи с банной процедурой) проявился лишь только в 1698 г. после опубликования сочинения Пауллини «Целебное поколачивание». В этой работе Пауллини, предварительно цитируя несколько исторических выдержек, доказывал, что сечение, поколачивание, похлопывание, встряхивание излечивают «меланхолию, безумие, плеврит, золотуху, упорную икоту, болезни брюшных органов, неправильности менструаций, триппер, лихорадки и т. п.». Кроме этого, автор предлагал такой массаж «развратникам как лицам, страждущим чрезвычайно действенных лекарств». Другой врач, Мейбомиус, в 1795 г. написал целый трактат «Польза поколачивания…», в котором он употребил всю свою ученость, чтобы обосновать действительность бичевания и поколачивания лопаточкой (ферулой) относительно возбуждения полового влечения.

С появлением в европейских странах русских бань сечение стало прерогативой банной процедуры, хотя порой случались исключения. Так, некоему Разе из Корду удалось вылечить умирающего, заставляя нескольких человек хлестать его тело прутьями.

Без сомнения, самое важное сочинение XVIII в. о массаже вышло из под пера французского врача клинициста Клемана Жозефа Тиссо. Написанный им в 1780 г. капитальный труд «Медицинская и хирургическая гимнастика» подробно освещал все тонкости в применении массажа, в том числе со специальными инструментами, как с лечебной, так и с профилактической целью.


«Растирание есть другое врачебное средство, которым мы не можем пренебрегать. Если каждое утро, лежа в постели на спине и приподняв немного согнутые в коленях ноги, растирать себе желудок и живот куском фланели, то этим увеличиваются перистальтические движения во всех кишках брюшной полости… Если трут все тело, то способствуют испарению и кровообращению. Древние, которые знали всю выгоду растирания, употребляли его не только как врачебное средство, но оно было, так сказать, их повседневным средством для сохранения здоровья», – пишет Тиссо.


Первые упоминания рекомендаций к использованию специальных массажных инструментов появились в научных работах в начале XIX в.

В то время в процессе массажа лопаточку колотушку в разных модификациях применяли Перси, Лоран, Бурдье, Сарландьер, Труссо, Пиду и др.

В 1875 г. изобретателем Клеммом из г. Риги был сконструирован специальный инструмент для проведения такого массажного приема, как поколачивание, «мышцеколотитель». Конструкция состояла из трех резиновых трубочек, длиной до 50 см, закрытых снаружи вулканизированным каучуком.

Величина инструмента зависела от области, которую предстояло массировать: например, для массирования спины использовались длинные поколачиватели, а для массажа рук – короткие.

Инструмент этот, не обладая чрезмерною гибкостью плети и будучи не столь грубым, как лопаточка, был способен сгибаться и приспосабливаться к тем частям тела, по которым им ударяют, при этом действие его распространялось и на глубоко лежащие ткани.

Поставить на поток изобретение и производство инструментов для замены не только массажных приемов вибрации, но и разминания, растирания и даже поглаживания удалось на рубеже XIX–XX вв. немецкому фабриканту Магеру.

Для замены различных мануальных приемов им были разработаны «мышечный молоток», действие которого соответствовало поколачиванию концами пальцев или краем кисти; «цилиндрический каток», соответствующий поглаживанию или разминанию, в зависимости от силы надавливания, сжатой в кулак кисти; «шарообразный каток» – поглаживание, разминание пястнофаланговыми суставами при слабо сжатой кисти; «гребневидный каток» – поглаживание, разминание межфаланговыми суставами при сжатой в кулак кисти.

Магер предложил еще множество других разнообразных инструментов, таких как «рубчатый каток», «зубчатый каток», «пальцевой каток», «хребетный каток», «желобоватый валик», «рубчатый валик».

С конца XIX в. в Европе, а затем и по всему миру, интерес к механическим массажерам постепенно стал угасать, что было связано с развитием промышленности и произошедшей технологической революцией. Появились разновариантные аппаратные массажеры для механо , вибро , гидро , пневмо , баро и т. п. массажа, вначале с механическим, затем паровым, гидравлическим и электроприводом.

Тем не менее инструментальный массаж не исчез из арсенала вспомогательных массажных средств, а приобрел сторонников среди профессиональных массажистов, выполняющих манипуляции, характерные, к примеру, для восточных техник массажа (точечный массаж, акупрессура и др.). Значительно облегчая работу массажиста, массажеры заняли достойное место в сфере рефлексотерапевтических практик.
Кроме того, массажеры стали неотъемлемой частью домашних аптечек – широко применяются как с лечебно профилактическими, так и с гигиеническими целями в быту (в домашних условиях, на работе, в автомобилях, в туристических походах и т. п.).
Учеными всего мира продолжается изобретение и совершенствование новых конструкций для инструментального массажа, а также разработка адекватных методик его применения.