[alea]

Желание применять оружие, то есть средства, увеличивающие твою силу многократно, с целью решать внешние дела посредством силы возникает в каждом человеке достаточно часто. И не во всех случаях с помощью оружия делаются только плохие дела. Но нужно помнить, что любое оружие, примененное в любых целях, всегда остается орудием зла, потому что оно несет зло, то есть увечья, гибель, смерть.

Потому любые сущности и предметы этого мира считают его злом и относят ко злу. То есть нужно помнить, что тебе всегда кажется неправильным применение силы по отношению к самому себе, а уж когда эта сила многократно увеличивается посредством применения оружия, что уж здесь говорить. Не доброе это дело. И любой может потерпеть ущерб и вред от применения оружия. Как-то случается обязательно, что не может оружие применяться только в добрых целях, потому что взрывается, случайные пули летают, маньяки появляются. Так уж устроено оружие.

И если ты на Пути, ты не будешь применять оружие, ибо применение оружия во всех случаях – это уход от Пути. Ибо силы войны и мира приходят с разных сторон. И в мире ценность придают левой стороне, а в войне при применении оружия – правой.

Оружие недобрый предмет, он всегда несет зло, и благородный правитель не будет пользоваться оружием, чтобы решать свои вопросы. Он не может по определению применять оружие, чтобы улучшать этот мир, потому что улучшение мира для него напрямую связано с постижением себя.

Он применяет силовые способы воздействия на происходящее только вопреки своей воле, когда уже невозможно не применять. И в любых обстоятельствах применения военной силы он обязательно сохраняет состояние бесстрастия, покоя и невовлеченности.

Нельзя радоваться красоте своей победы, это неправильное действие, потому что, видя красоту своей победы, просто-напросто радуешься гибели людей, а этого лучше не допускать.

Ибо если гибель людей способна вызвать в тебе переживание радости, то ты никогда не получишь возможность владеть волей этого мира.

И потому в делах, где предполагается счастливый исход, ценность придается левой стороне.

А в делах, где предполагается несчастливый исход, большая ценность придается правой стороне.

Именно поэтому главнокомандующий сидит по правую руку от правителя, а заместитель главнокомандующего располагается слева.

И это делается не случайно, таково расположение участников траурных обрядов. Потому военные дела рассматриваются как дела несчастливые, приравниваются к скорбным, траурным обрядам. Следовательно, здесь более высокую ценность имеет правая сторона. Если вдруг случаются военные действия и даже тебе удается добиться победы, то это связано с разрушением и гибелью живого, потому нельзя радоваться победе. И победу следует праздновать скорбью и слезами.

Траурные обряды должны быть проведены по окончании победной войны.

Так что, если в силовых взаимодействиях удается добиться поставленных целей, лучше всего затаиться после этого и скорбеть по возможности. Потому что обязательно будет воздаяние. Вопрос в том, действиями или переживаниями.

Перевод

Читать дальше... 

Самое лучшее оружие все равно остается орудием зла.

Любая сущность может претерпеть от него ущерб.

Отчего так?

Потому что, несмотря на то что Путь есть, его не применяют. Мудрый правитель во время мира ценность придает левой стороне, а в применении оружия ценит правую сторону.

Оружие – это всегда орудие зла.

Мудрый правитель не использует такие орудия.

Его применение – всегда вынужденная мера.

Правильнее всего в этих обстоятельствах сохранять покой и бесстрастие.

В победе нельзя выделять красивую сторону. Кто радуется красоте победы, тот радуется убийству людей.

Радующийся убийству людей никогда не сможет управлять волей поднебесного мира.

В счастливых делах выше ценится левая сторона.

В несчастливых делах выше ценится правая сторона.

Заместитель полководца располагается слева от правителя.

Полководец располагается справа от правителя.

Говорят, что подобное расположение подходит для скорбных обрядов погребения.

Когда убивают много людей, следует скорбеть и печалиться, оплакивая их гибель.

Потому победа должна сопровождаться траурными обрядами выражения скорби.

Размышления на тему

И вот ты понимаешь, что никаким другим образом, кроме как применив оружие (один только раз и быстро), разобраться с происходящим не удастся, потому что оно уже совсем потеряло стыд и совесть, измывается над тобой и нарочно выматывает тебе нервы, портит настроение, разрушает состояние и выедает мозг. Разве кому-то такое понравится?

А на твои увещевания, предупреждения, спокойные внушения и разные прочие визги и крики не отвечает ничем, кроме как презрением и неуважением.

И ты понимаешь, что пора пушки заряжать и постараться уничтожить этого врага как можно гуманнее. И ты ведь хороший, и пушки у тебя правильные, и он плохой.

Главное в этом случае не забыть, что все равно все живые, все люди, всем будет больно, и нет большой разницы, чем тебя по пробору – топором за десятку или самурайский мечом за сто тысяч. Все одно – как-то оно не по-доброму.

Самое лучшее оружие все равно остается орудием зла.

И, как обычно, в твоих разборках кто-то оказывается случайно рядом, и ему тоже перепадает и достается, и по дороге зацепляет кого-то шальными пулями. В общем, даже от самого хорошего оружия может достаться тебе самому.

Так происходит потому, что забываешь о Пути и не применяешь свое пребывание на Пути как средство решения вопроса. Не нужно забывать, что любой возникший вопрос – это признак твоего отхода от Пути, ибо, когда ты находишься на Пути, все происходит само собой.

Так что неприменение Пути ведет к применению оружия, и нужно быть очень внимательным, отслеживая, с какой стороны заходит мир. Потому что в состоянии мира более ценной является левая сторона, а в состоянии войны главнее будет правая.

Как бы красиво ни было обосновано применение оружия, это всегда орудие зла. А мудрецу нет нужды вообще пользоваться орудиями, он всегда взаимодействует с миром целостно, через управление своим собственным состоянием.

ПРИМЕНЕНИЕ ОРУЖИЕ – это всегда вынужденная мера, и делают это против своей воли. Нужно при этом отдавать себе отчет, что ты действительно до конца старался избежать вооруженного столкновения, нападения с оружием. И пошел на это лишь потому, что никаким иным образом противоречие уже не разрешалось.

Тем не менее, если тебе пришлось пользоваться орудиями убийства, наказания, причинения боли, всегда нужно быть в состоянии покоя и беспристрастности, нельзя пользоваться орудиями нанесения ущерба, переживая при этом гнев, обиду или любое другое темное чувство. Только в состоянии безмятежного покоя можно будет правильно распорядиться силой и орудиями ее применения.

И не нужно украшать войну, потому что в войне нет ничего красивого, на войне гибнут люди. Если кто-то радуется красоте войны, что бы ни говорили, он радуется убийствам, радуется человеческой гибели. А этого не нужно делать, потому что это уже бесчеловечно.

Когда человек пусть даже неосознанно, но радуется гибели других людей, он никогда не сможет правильно руководить происходящим, нельзя его воле доверить этот мир.

Так что направляй потоки совершения действий в нужном направлении. В счастливых делах главной будет левая сторона, а в несчастливых – правая.

И на войне главнокомандующий именно поэтому сидит справа от правителя, а его заместитель располагается слева.

Для правителя это способ правильно расположиться в потоке силы, потому что многое зависит от того, в какую сторону оборотившись ты начинаешь то или иное дело, потому расположение военных оказывает влияние на происходящее. Таким образом люди располагаются в траурных обрядах при погребении усопших. А погребение – это действие, в котором происходит обязательное соприкосновение с сущностями и силами иного мира, потому и необходимо правильно расположить людей, чтобы общее сознание в сообществе, занятом в обряде, правильно проводило через себя эти силы, создавая нужное будущее.

Война – это время, когда убивают людей, и в нашем бытии постоянно возникают отрезки времени и обстоятельств, когда происходит война, ведутся военные действия, так что в это время важнее всего следить за своими состояниями. Я буду постоянно повторять, что только состояния определяют то, как проистекает происходящее. Состояния подразумевают осознанность, а осознанность подразумевает понимание.

Так что победам своим над другими радоваться не стоит, потому что тебе в ходе войны пришлось что-то уничтожить, что было живым и кому-то нужным, родным и любимым. Придется пострадать, если не выразить правильного переживания скорби.

Так что следует точно понимать, как правильно переживать и выражать скорбь, чтобы можно было сделать правильные обряды, одержав блистательную победу на войне.

---------- Post added at 20:44 ---------- Previous post was at 20:42 ----------

Глава 30 Нельзя усиливать Об управлении состояниями, делами и обстоятельствами

Лучше всего, помогая управлять чем-либо главному правителю, взять за основу своих управленческих действий Путь. Если управление осуществляешь, помня о Пути, переживая Путь, действуя Путем, тогда не придется прибегать к применению силы. Не нужно будет пользоваться оружием. Оружие – это способ сделать свою силу большей. Сила на Пути не подразумевается как прием достижения целей. И если применять оружие значит применять силу, ты находишься не на Пути. А не на Пути никуда не придешь.

Применение силы и средств, увеличивающих воздействие силы, обязательно к тебе вернется. Нет возможности избежать воздаяния за применение силы. Конечно, лучше всего действовать без усиления своих средств. Но для этого нужно пребывать на Пути и наполняться силой духа.

Если ты проводишь где-то военные действия, то пространство войны после ее окончания еще долго не будет приносить тебе добрых плодов. На поле битвы будут расти лишь колючки и чертополох, другими словами.

Военные действия, даже произведенные успешно, обязательно принесут последующие несчастливые годы. Нужно об этом помнить, предлагая положиться на силу в решении каких-то вопросов.

Плоды нужно обретать только путем добра, только совершенствуя себя, повышая уровень осознанности, и никаких других действий на этом Пути не подразумевается.

Нельзя ничего брать силой. Просто нельзя, и все. Отнимется снова, и вместе с руками, как правило. Сила нужна, чтобы удержаться от таких действий, а не для того, чтобы их совершать.

Нельзя возвышаться, добившись успеха.

Нельзя гордиться, добившись успеха.

Нельзя кичиться, добившись успеха.

Успех должен быть следствием, которое происходит не по твоей воле. Нельзя успех делать целью. Делать нужно другие действия, и действия эти должны быть направлены внутрь, а не вовне. Внешнее должно быть лишь отражением внутреннего.

Любая сущность на успехах обретает силу, входит в пору расцвета, наливается мощью. И трудно повернуть вспять эту череду последствий, ибо, придя к расцвету и мощи, дальше пойдешь к старению и дряхлости. И этот переход неизбежен.

Именно такая последовательность определяется как несоответствие Пути.

А то, что не соответствует Пути, не может долго продержаться, оно исчезает раньше, чем остальное.

Такие действия нужно прекращать как можно скорей.

Перевод

Читать дальше... 

Когда, помогая правителю управлять людьми, руководствуешься Путем, не будешь усиливать свое влияние в Поднебесной посредством оружия. Ибо такое усиление подразумевает большое воздаяние.

В местах, где стояли постоем войска, потом вырастают лишь колючки и чертополох.

Движению большого войска сопутствует последующая череда несчастий и бед.

Лучше всего, получив плоды, исчезнуть. Нельзя дерзать обрести что-то силой.

Когда есть успех – нельзя хвастать.

Когда есть успех – нельзя гордиться.

Пусть успех будет неизбежным следствием действий, не по своей воле.

В успехе нельзя быть сильным.

Предмет, достигнув предельной силы своего развития, идет к старости.

Это определяется как несоответствие Пути.

Когда есть несоответствие Пути, лучше исчезнуть как можно раньше.

Размышления на тему

Делая дела, совершая действия, ты все время вызываешь отклик этого мира на твои действия, и часто бывает, что, решая поставленные задачи, ты не можешь избежать применения силы. Когда возникает необходимость применять силу, то есть нежно ломать волю каких-то сущностей, которые сами не желают подчиняться твоим намерениям, действиям, указаниям, просьбам, это значит, что ты уже не на Пути, помогаешь своим руководителям не Путь осуществлять, а добиваться воплощения личных и корыстных целей. Это неправильно.

Ибо применения средств и способов увеличения силы воздействия на поток воли внешнего мира, называемых оружием или военными средствами, не только не может принести счастья, но и обязательно будет возвращено к тебе воздаянием, откуда, что называется, не ждали. Нужно быть очень осторожным и осмотрительным в выборе средств воздействия.

МЕСТО, ГДЕ СТОЯЛО ВОЙСКО, любое поле битвы не будет приносить тебе добрых плодов. Пространство помнит все плохое и страшное, а на плохом и страшном невозможно вырастить доброе и хорошее, радостное и нежное. Так не бывает.

Так что после военных действий, примененных для достижения, пусть даже самых лучших целей, нужно зачищать и отмывать пространство как вещественное, так и осознаваемое.

И сила должна быть, и войско должно быть сильным и готовым, но важно никогда самому не торопиться применять силу. Сила должна применяться вопреки твоему желанию, и должен ты это делать против своей воли.

Плоды должны быть плодами добрых действий, нельзя отнимать силой, нельзя овладевать силой. Добро приносит всегда лучшие плоды. У всего, помимо количественных признаков, есть качество. И качество напрямую связано с тем, в каких состояниях ты добивался того, что получил.

Получение успешных плодов требует соблюдения техники безопасности. Ведь всегда возникает чувство глубокого собой удовлетворения, когда появляется хоть какой-то признак успеха. Тут же начинаешь гордиться, сопоставляя себя с другими. Сопоставление всегда недвусмысленно говорит тебе, что ты лучший, и ощущение того, что ты не хуже других, а где-то очевидно и лучше начинает раздувать твою и без того тонкую и хрупкую оболочку самомнения.

Плоды получай против своей воли, то есть воля твоя должна быть осознанно направлена не на получение плодов. Так будет правильно. Тогда и плоды будут правильными.

Ибо иначе, обретая все большую силу, будешь терять восприимчивость и чувствительность, а это уже признаки старения, спутники самомнения и гордости, силы и славы.

Это точно не есть показатель твоего нахождения в пространстве Пути. Где-то еще. Да. Но не на Пути.

А если не находишься на Пути, то лучше всего как можно скорее прекратить то, что ты делаешь.

Потому что иначе быстро исчезнешь, и все.

---------- Post added at 20:58 ---------- Previous post was at 20:46 ----------

Глава 29

Отказаться от крайностей

Об управлении состояниями, делами и обстоятельствами

Хочется владеть миром, хочется управлять узором, складывающимся в поле твоего видения обстоятельств, покрывающих тончайшими завитками своих линий все тело этого мира, Сосуд этого мира хочется заполнить собой.

Но если ты исходишь из точки побуждения, намерения, которое является обратной стороной видения обстоятельств, способа твоего смотрения на происходящее, что-то в тебе видит, что не сможешь получить мир в свое владение.

То есть намерение, желание, являющееся движущей силой создания образов будущего, не может быть осуществлено, так как в его наличии изначально заложена ошибка.

Мир твой – это орудие духа. То есть он наполнен духом, он проводит дух. И в предыдущей главе было рассказано, что происходит с силой духа, если ты правильно распределяешь с помощью нравственных категорий и способов отношение к своим внутренним действиям, к движениям своего сознания, направленным вовне. Ибо движения эти – это всегда действие духа на мир, который наполняется духом. Мир – это сосуд духа, следовательно, волшебное орудие, которое требует высочайшего уровня чистоты и тонкости потоков, даже волокон внимания, чтобы им можно было не только управлять, но хотя бы правильно проходить через изгибы его лабиринтов времени.

Нельзя осуществлять привычные взаимодействия с миром, нельзя действовать причастно со своими простыми и немудреными понятиями выгоды и ценности, которые составляют устройство твоей постоянно осуществляющей разные круги деятельности личности. Нужно становиться частью этого мира, совершенно ладно вписанной во все мельчайшие детали этого бесконечного бытия Вселенной.

А если будешь действовать, осуществляя, совершая действия, делая дела, точно потерпишь поражение, то есть не сможешь добиться успеха.

Если будешь пытаться удерживать этот мир в своей власти, только потеряешь, что тебе принадлежит не по праву. Никто не посмеет отнять у тебя принадлежащее по праву. И право – это естественное продолжение устройства твоей души.

Так что если возникает необходимость удерживать что-то при помощи усилия, боясь потерять, то обязательно это потеряешь. Есть единственная возможность – не бояться.

Так происходит, потому что все движения в этом мире имеют свои следствия, и все предметы или совершают движение, или следуют движению, пришедшему к ним от других предметов, а по сути всегда одновременно проводят оба этих действия в разных частях круга. Ибо движение и следование создает круг.

За каждым вдохом обязательно последует выдох, и любая сущность одновременно делает вдох и выдох, ибо выдох заложен внутри каждого вдоха, так же как в семечке уже заложен рост дерева.

За каждым проявлением силы следует разрушение, и сила сменяется слабостью.

Внутри каждого возвышения обязательно уже есть зерно упадка, и мудрый смотрит всегда на эту вторую часть и, находясь в первой половине круга, взаимодействует в своих делах и движениях со второй половиной.

Потому, пребывая в состоянии мудрости, человек совершенно естественно отвергает, убирает из своего мира крайности, излишества и полноту, ведущую к переполнению. То есть в любом движении он знает, когда перейти к выдоху, когда начать двигаться во второй половине круга.

Перевод

Читать дальше... 

Когда возникает желание завладеть поднебесным миром через осуществление намерений, то мне очевидно, что успеха не достичь.

Поднебесный мир – это одухотворенный сосуд, и в его случае нельзя осуществлять намерения. Кто действует, осуществляя, тот терпит поражение, разрушая его. Тот, кто удерживает его, тот и теряет.

Так происходит потому, что все предметы в мире совершают движение или следуют движению, вдыхают или выдыхают, они или усиливаются, или слабеют, или возвышаются, или приходят в упадок.

Мудрый человек на этом основании отказывается от крайностей, излишества и переполнения.

Размышления на тему

Так уж получилось, что при любом движении вовне, движимый игрой воображения, влекомый переживаемым желанием, в которое обязательно превращается любое движение чувства, возникающее в тебе, погружаешься в гущу этой жизни, теряя себя и стремясь овладеть этим потоком бесконечных разнообразий. Путаешься, теряешься, увлекаешься, делаешь ошибки, создаешь безумные измышления по поводу происходящего в мире, времени и пространстве. Ненадолго успокаиваешься, чаще всего разочарованный, так как усилия, к которым ты себя готовил долгое время, иногда действительно заранее, не принесли ожидаемых плодов. Засуха была, или ветра сильные слишком не вовремя, может, воды разлились вокруг корней мирового древа. Все могло быть.

Так что не получилось, подводишь итоги, обобщаешь опыт, осмысливаешь происшедшее, происходящее и несуществующее пока в будущем расположение нынешних узоров. Начинаешь строить замыслы, как бы с этими узорами получше нарисоваться в общем облике мира.

А из мира постоянно приходят движения, тревожат, будоражат, давят, шевелят твои переживания, волнуют образами, обликами, цветами и голосами, что отовсюду тебе мерещатся внутри осознаваемого пространства Вселенной.

Рождается замысел овладеть миром, и желаешь воплотить свои дерзкие порывы. Даже, может быть, и действовать начинаешь, развивать деятельность, вернее, и не прекращаешь никогда, не можешь остановиться – замедлиться хотя бы на время и то очень трудно.

И тот, который в тебе сидит и смотрит за происходящим в области, которая называется собой, видит, что такие вот подходы не принесут тебе никакого удовлетворения. Будет только горячее разочарование, которое тебе не очень-то представляется подходящим вознаграждением за твои усилия и подвиги.

Твой ОН точно видит, что это ничем не закончится, и видит он это потому, что у него внутри есть точная разметка точек начал и концов действия. Если усилия твои порывистые не попадают в правильную точку начала действия, то никогда такое действие не приведет тебя к успешному окончанию этого дела. Неуспешное, это да. Это можно сколько угодно. Поражение, разочарование, огорчение – вот приблизительный набор наград и поощрений за подобные подходы. И этот твой внутренний соглядатай (которого лучше всего подружить с собой, приручить и даже слиться с ним в восторге истинного единства, если получится) смотрит и знает. И ты неизбежно знаешь его знанием, которое находится внутри тебя, в области сновидений, туманов, радужных отражений, прекрасных, манящих, но запутанных, перевитых, узорчатых. Ничего не разберешь. Вот мелькнуло и исчезло, осталось только смутное видение, ускользающее и растворяющееся в постоянстве волнующего потока новых движений образов, теснящих, требующих, толкающихся, предъявляющих требования с бессмысленными мыслями, пустыми глазницами, холодными полями.

ТАК ЧТО И НЕ ДУМАЙ, и не задумывай, и не задумывайся, а также не помышляй, не замышляй, а более того, не умничай, не мудрствуй, не соображай. Жаль, конечно, что советовать эти вещи совсем бесполезно, потому что это лишь особенности устройства потока сил, проходящих через поле твоего ощутимого мира.

И конечно, такого рода движения, к которым ты добавляешь немного вещества воли, влечения, желания, никогда не приведут к достижению задуманного. Таковы свойства потока. Хотя в струях его бегущих может мерещиться образная суматоха, из которой будет выпадать нечто даже и близко похожее на замысленное в начале. Но все равно, лучше не очаровываться ничем вообще, чем попусту обольщаться в суете превращений этого круга вечности.

Что есть Поднебесная, каков этот мир? Это сосуд, вмещающий дух, это предмет утвари обрядовой, это прибор и орудие для работы со своим собой, в движении его по Пути превращений и преобразований всего во все. На этом Пути нужно постичь, как происходит это превращение, какие преобразования могут быть вообще, из чего они складываются и каков завиток каждого кусочка узора, складывающего этот предмет утвари, вмещающий в себя тончайшее вещество беспримесной ясности духа.

ЭТИМ СОСУДОМ, предметом владеть нельзя. Нельзя с помощью его делать дела. Совсем не по назначению использования.

Дела все – это попытка оградиться от наступающих обстоятельств, чтобы сохранить какие-то вечно разрушающиеся состояния. А в состояниях тревога и трепет ожидания чего-то смутного, что иногда называется расплатой за множество прегрешений, то есть неточностей, допускаемых в ходе осуществления неизвестно откуда забредающих в тебя замыслов.

Когда начинаешь действовать орудием этого мира, то совершаешь неправильное движение. Это движение приведет тебя к обязательному поражению, и данный тебе изначально безвозмездно набор предметов для решения задач оставляет тебя в долгу, ибо оказывается, что все, что у тебя есть, было одолжено тебе с разными условиями. Если эти условия не выполняются, ты начинаешь все больше и больше быть должным.

Не очень-то радужное видение.

Разрушается твой мир, и уже не видно никакого сосуда, никакого предмета утвари, потому что и обряды все пошли прахом. А потом оказывается, что и твоим миром владеет кто-то еще, а не обязательно ты один, а потом кто-то владеет уже всем, а ты ничем не владеешь. По-разному бывает.

Все хотят владеть миром и мирами, а если твой мир разбит на множество миров, подчиненных разным людям, целям, смыслам, тебе приходится выбирать, чем владеть, а чем жертвовать, а это не просто. Потому что желание власти – это просто особенность потока, который щупом своим, струйкой своей соприкасается с предметом внимания, тут же достраивает его образ, вписывая его в картину Вселенной, и начинает тем самым владеть, дав ему имя. Так что приходится прикладывать усилия, чтобы не хотеть владеть, прекратить хотеть, прекратить иногда и владеть, и быть иногда приходится прекращать тоже. Разные бывают, знаете ли, обстоятельства.

Так что мир твой разрушается, владения твои отнимаются, предметы, игрушки твои любимые безжалостно растаптываются захватчиками, поработителями полей твоего внимания. Тут только уже держись, успевай только прикрывать места наиболее болезненные и нежные. Куда деваться со всеми своими ценностями? Взяли и отняли. Так бывает. Все самое святое, вокруг чего, как пыль, как опилки металлические в магнитном поле, пытаются собраться все предметы владения этого мира, все занятые и незанятые поля принадлежности. О-го-го, какой сосуд волшебный. Такое, при правильном, конечно же, обращении, может тебе предложить, что тебе о таком и помыслить-то нечем.

ПРЕДМЕТЫ ТВОИ, утварь твоя дышат друг другом, проводят через себя дыхания и могут двигаться и следовать, и в зависимости от того, в какую часть представленного в представлениях предмета ты устремляешь свой внимающий взор, или двигаются, или следуют за движением другого. И в одном – движение, в другом – следование, в одном – вдох, в другом – выдох, в одном – усиление, в другом – разрушение, в одном – расцвет, в другом – упадок.

Движение-следование, вдох-выдох, усиление-разрушение, расцвет-упадок.

Так оно всегда случается, и мудрость заключается в том, чтобы не уходить из пространства соприкосновения, из пространства между временем и местом, между духом и телом, обретая собственную душу через осознанность.

А для этого нужно всегда отвергать крайность, расточительность, то есть желание потратить больше, чем осознается тобой, и полноту переживания. То есть до этих областей мудрый в своих состояниях никогда не доходит, и потому постоянно переживает просто состояние безмятежного и безмолвного покоя, то есть состояние мудрости.

---------- Post added at 21:42 ---------- Previous post was at 20:58 ----------

Глава 28

Принимать во внимание

Об управлении состояниями, делами и обстоятельствами

Можно знать, а можно держаться чего-то в деятельности, и никогда не нужно путать эти два действия. Потому, зная, что мир асимметричен в любом своем проявлении, то есть сильное не существует без слабого, кривое без прямого, вместимость без полноты, красота без уродства, нужно просто знать, что у тебя присутствует сильная сторона мира, которая проходит через тебя, но не нужно за нее держаться. Держаться нужно за противоположную сторону. Там, где ты сильный, ты и так сильный, не нужно стараться наполнять это силой еще и еще. Если же ты, зная о наличии силы-красоты-правды-полноты, держишься, то есть, обращаясь к миру, удерживаешь во внутреннем поле внимания противоположные черты, тогда твои отношения с миром меняются.

Обычное движение сознания, в котором ты все время говоришь хвастливо о своей силе и красоте, выделяя эти стороны, приводит к тому, что все время неуправляемо попадаешь в область своей слабости, так как не руководствуешься наличием этих сторон и не учитываешь их влияния на успешность своих действий.

Если же меняешь местами эти две части в потоках знания и удержания, тогда становишься подобным ручью, текущему с горы и несущему с водой небесную силу вниз, на землю, по горному склону.

И если в своем внутреннем облике ты действуешь подобно ручью на склоне горы, тогда постоянно приходящая в тебя сила духа перестает рассеиваться.

Это действие и его последствия позволяют тебе накопить достаточно силы духа, чтобы оборотить свое движение против потока времени и вернуться в состояние новорожденного младенца.

Белые, светлые стороны говорят о проявленности и видимости некоторых сторон твоего бытия. В обыденных движениях ты должен в большей степени руководствоваться менее осознанными, темными сторонами своего устройства, просто зная и так явные и видимые его части, следовательно, не нужно подсвечивать проявлением и указанием то, что и так видимо всем окружающим. Наоборот, на фоне выделения светлых сторон воспринимающее поле мира будет обращаться к черной части тебя, которая притягивает определенного свойства обстоятельства, вряд ли радующие тебя во время их возникновения в твоей жизни.

Если, зная о белом, руководствуешься черным, то становишься таким орудием, сосудом, в котором сходится сила Небес, и, став таким сосудом, научаешь не расплескивать через край силу духа вселенского закона, постоянства. Таким образом сможешь вернуться в состояние отсутствия любых пределов и ограничений в своей жизни.

Третья пара противопоставленных друг другу качеств, дополняющихся в тесном устройстве твоем, – это слава и позор. Зная о славе, руководствуйся позором.

Тогда ручей, обретя русло свое, расширится до границ долины, идущей между гор на равнину. Обретя же качество долины, сможешь принять в себя достаточно небесной силы, чтобы больше тебе не нужно было делать никаких усилий. Это позволит тебе вернуться в состояние первозданной целостности. Будешь простым и естественным, как бревно простое, без всякого изыска.

Через разрушение вещества первозданной простоты необработанного куска дерева создают утварь, орудия, предметы быта. И именно эти вещи применяет мудрый человек, что позволяет ему стать правителем всех чиновников.

И таким образом удается избежать расчленения великого уклада. То есть порядок не разрушается.

Перевод

Читать дальше... 

Зная свои сильные стороны, руководствуйся слабыми в деятельности. Тогда станешь руслом для проведения небесной силы. А став руслом для проведения небесной силы, сможешь не отделяться от постоянства силы духа. Тогда сможешь, вернувшись, прийти к состоянию новорожденного младенца.

Зная свою светлую область, в деятельности руководствуйся, принимая во внимание существование черной. Станешь образцовым вместилищем нисхождения небесной силы.

Став образцовым вместилищем для нисхождения небесной силы, будешь сохранять постоянство недопущения избыточного применения силы духа.

Тогда сможешь, вернувшись, прийти к состоянию отсутствия предела.

Зная, что в тебе есть славные качества, действуй, принимая во внимание, что в тебе есть и позор.

Тогда уподобишься долине, проводящей в мир небесную силу.

Уподобившись горной долине, проводящей в мир небесную силу, сможешь сохранять постоянство ощущения достаточности силы духа.

Тогда, вернувшись, придешь к состоянию необработанной деревянной чурки.

Когда разваливается состояние необработанной чурки, появляются предметы утвари.

Мудрец применяет эти законы, становясь управителем всех видов деятельности.

Вывод таков: в великом порядке нет разделения.

Размышления на тему

Вынужден признать, что я знаю не только свои сильные стороны, но что-то во мне стремится знать только эти стороны, что очень естественное желание, настолько естественное, что никто тебе и не рассказывает, что оно вот так устроено. Потому и проверить нет возможности, правильно или нет руководствоваться все время сильными сторонами, забывая о слабых. Если ты, наоборот, руководствуешься слабыми сторонами, то есть все время направляешь свое внимание в точки своей слабости, области потери равновесия, тогда сильные твои стороны не просто становятся сильнее, они обретают правильное равновесие относительно слабых.

Именно в этом основная суть и ценность сообщения. Появляется возможность не просто понять, но в себе самом увидеть, что слабые и сильные твои стороны неразрывно связаны. Однако вдобавок к этому ты постигаешь, что связь эта в твоем сознании, в твоей оценке, в твоем усилии по достижению равновесия может быть разной.

И сила духа, сила Неба, которая проходит через твой мир всеми возможными путями, через все отверстия и полости твоей Вселенной, попадает в сосуд своего постижения, если ты правильно свяжешь своим пониманием сильные и слабые стороны своего устройства. Ты станешь ручьем, точнее, заключенным в русло потоком, нисходящим с гор, между горами, то есть началом этого небесного потока. Тебе будет куда принять силу Небес, силу духа. И когда сила духа пойдет через твое русло в его начале, ты получишь возможность не расставаться с ее потоком в течение любого периода времени. А нужно понимать, что мир может одухотворяться только силой духа, идущей из тебя. Если силы духа недостаточно в тебе, то мир не подтвердит существования духа вовне. Помощи ждать не надо. Ищи внутри.

ИМЕЯ ПОСТОЯННЫЙ ПРИЛИВ силы духа, идущей с Неба в истоки всех твоих действий и движений, ты обретаешь через это качества новорожденного младенца именно потому, что сила духа присутствует в твоих истоках. Будучи младенцем своих состояний, ты выращиваешь эти состояния из самого их зародыша, то есть можешь проживать происходящее плавными волнами в целостности его свершения.

Белые и черные стороны жизни также постоянно присутствуют при оценивании того, как развиваются обстоятельства, то есть ты постоянно выделяешь белое и черное во всем, что происходит в твоем мире, и опять же необходимо построить правильную связь при совершении действий с этими двумя сторонами бытия. Рассчитывать, придерживаясь этого видения, стоит на черные стороны, то есть важно, например, вступая в добрые отношения для совместных свершений определить правила расхода, развода и расставания.

Если ты, зная о светлом, действуешь, принимая в первую очередь во внимание черные особенности всего, тогда станешь точно подходящим для вмещения в себя небесной силы сосудом.

Вмещая в себя столько, сколько тебе дается, ни больше и ни меньше, ты не растрачиваешь чрезмерно свою силу, а держишь ее всегда в полноте внутри своего мира.

Такое отношение к силе духа и с ней позволит тебе не расходовать ее чрезмерно в действиях, и ты сумеешь сохранить равновесие между внутренней и внешней частями своего мира.

Когда равновесие между действием силы твоего духа во внешнем и внутреннем мире придет в такое состояние, больше не будет пределов, ограничивающих твои действия в этой жизни, и это определяется как состояние отсутствия пределов.

Конечно, хочется все время видеть себя славным и благородным, чтобы ни за что не стыдиться и не ощущать позора за бесстыдно совершаемые всяческие крупные и мелкие неправедности. Ну, так оно и есть. Ты не праведный, а хочется все твои неправедные поступки истолковать как очень хорошие, найти этому подтверждения и рассказать о твоих славных заслугах перед человечеством и отдельными личностями всем, кто попадется на жизненной дороге.

ПУСТЬ ВСЕ ЗНАЮТ, пусть все принимают во внимание, что ты знатный человек, именитый и достославный, воздают тебе по заслугам, и тогда все будет хорошо.

Но лучше помнить и предвидеть все те обстоятельства, в которых ты даешь слабину, а не оправдывать свое позорище несовершенством этого мира.

Таким образом, распределив это равновесие в узоре деятельности, ты станешь принимать силу духа широким потоком, став долиной, через которую она, увеличиваясь вместе с вместилищем, увеличивается и расширяется, нисходя на равнины и поля внимания этой жизни.

В этом случае тебе всегда хватит этой силы духа, чтобы справиться с любыми обстоятельствами, возникающими на пути. Достаточность запасов для любого непредвиденного стечения обстоятельств является показателем счастья и богатства.

Вот тогда и обретется целостность тебя в картине мира, все пустоты заполнятся, и ты станешь подо бен древесине, из которой не сделан никакой предмет утвари. Потому никто тобой воспользоваться не сможет и не захочет, а вот ты сумеешь хранить свою целостность. Ибо предметы утвари появляются, когда разрушается состояние целостности, и тогда тебя можно превратить в орудие для достижения отнюдь не твоих собственных целей. Тогда сплошь и рядом тобой будут управлять все, кто вступает с тобой во взаимодействие.

А нужно бы наоборот. Правильно, когда ты умеешь управляться со всеми видами деятельности, попадающими в область твоего внимания.

Ибо, когда создается состояние великого порядка, то есть когда в голове, в понятиях и смыслах у тебя порядок, когда ты соблюдаешь последовательность движений и точность построения равновесий между разными сторонами твоего мира, тогда порядок этот невозможно разрушить, расчленив его на несвязные, то есть бессмысленные части.