Тяжелое и легкое – это понятия, которые сопровождают нас в течение каждого дня, начиная с того, что из-под груза ночного сна, который тяжело наваливается, сморив его дремой, мы выбираемся в легкость утра, в розовый рассвет, тонкие крылья которого несут обратно в вечер и в ночь, из пробуждения в сон. Где начало и конец этого круга, где корни и ветви этого облика мирового древа?

И хотя с покоем соотносится в нашем сознании легкость, однако тяжесть лежит в основании покоя, она – прочное основание – создает покой в душе, не позволяя разлететься достижениям духа. Ибо если ты держишься за легкость, никогда не сможешь управляться со своей внутренней суетливостью, которая в каждом живет, заставляя совершать множество лишних и ненужных действий.

Потому, если стремишься управлять происходящим, ищи покоя, ищи возможности пребывать в безмолвной недвижности. Лишь в этом случае все подчинится тебе с радостью, без уговоров и понуканий.

А так все время хочется шуметь и активничать, лелея сладкое заблуждение, что, дуя на небо, можно изменить направление ветра и заставить облака плыть в другую сторону.
Оно, может быть, и можно. Кто ж пробовал достаточно долго с усердием и вниманием делать это действие? Но если и подчинится ветер твоему дуновению, то это будет уже совсем другое движение мира, и, смею уверить других в себе, что действие это возможно только из состояния бесконечного могучего потока неподвижного покоя. Других способов нет.

Принимая во внимание этот отягчающий обстоятельства факт о непростом подходе к построению отношений между легкостью и тяжестью, с учетом всей вышеупомянутой многозначности рассматриваемых понятий, в течение всего времени своей деятельности мудрый человек, совершая действия, всегда оценивает степень и уровень применения усилия воли. Именно таким образом можно правильно укреплять корень легкости, то есть тяжесть, вес, весомость.

НУЖНО ПРАВИЛЬНО ОЦЕНИВАТЬ, основываясь на точности ощущений. Потому сначала нужно перед любым движением и действием делать оценку. Какой вес ты поднимаешь? И подход к штанге, вот что важно. Оцени стойку, ноги, руки, плечи, стопы, тальк на ладонях. Вес нужно брать так, будто идешь на мировой рекорд в рывке, да еще и путь твой лежит по тонкому льду через поток мировой скорби и страха, неведения и жестокости, бушующий под тобой в глубине смутных движений странных тварей под полупрозрачным льдом.

Как только ты начинаешь понукать мир, принуждать его, подчинять воле своей слепой, ты теряешь корень, стремясь обрести легкость своих дуновений в бесконечном потоке небесных пространств. Это не мудрость, точно. Это может быть чем угодно. Может быть успешным выступлением на спортивных состязаниях. Это может быть способом манипулирования чужим умом и волей, может быть. Это может быть лучшим «может быть» на свете. Но быть такого не может, чтобы таким способом ты действительно нашел то, чего ищешь. Обманывай себя не столь безжалостно. Больше человечности в отношениях с самой убогой частью своего мира, с самим собой. Спокойней, спокойней. Ведь именно спокойствие – это второе действие, заметьте, действие, а не состояние.

Состояние, которое не является действием, вообще никому не нужно. Состояние – это действие в потоке времени. И никаких в действительности других действий, кроме как правильно переживаемых состояний в потоке времени, нет.

Не забываем также, что тонкий лед, по которому ты ступаешь над бурными водами великой реки времени, – это твой взгляд на мир, твои представления, твоя личность. Так что будем осторожнее шевелиться в нашей скорлупе, чтобы не сорваться в бесконечность потока времени. Там без вариантов. Никаких шансов нет. Раствориться без остатка, стать водами времени, и все.

Но бояться не нужно, потому что все давно уже случилось, и история, – писаная, неписаная, – всего лишь отблеск, отраженный от хрустальной упругости бурунов и водоворотов в этом потоке.

ТАК ЧТО ИДЕШЬ ТЫ своей дорогой, сосредоточенно созерцая способ своей поступи, изучая свойства ступни и особенности отклика в разных местах бесконечного ледяного круга в зависимости от силы, качества и цели намерения. Так и перемещаешься в пространстве своей жизни, перебираясь через великий поток, упражняя поле своего внимания, превращая его в разного свойства и облика очертания, чтобы научиться управлять состоянием, не только собственным (что у тебя, кстати, или не кстати, если уж быть совсем правдивым, совершенно не получается), но, что значительно важнее, общими состояниям, состояниями чужих полей внимания, которые постоянно уродуют себя разными настроениями и склонностями, выдавая их за свои собственные и думая, что это их достоинства, а не признаки уродства и половой деградации нравов.

Идешь ты своей дорогой, отвлекаешься постоянно от того единственного, на чем следует сосредоточиться. То галок начнешь считать на деревьях, то облака, то вообще что-то привидится дурацкое, с чем тут же начинаешь разбираться сурово и неприхотливо. И тебе все время кажется, что где-то там, за горой, за рекой, за галкой, за палкой, за балкой, есть что-то такое, к чему стоит стремиться или чего нужно опасаться. Потому как, к примеру, ты видишь галку, а думаешь о своей знакомой Галке из прошлого далекого, и внешность-то ее уже не вспомнишь, или, наоборот, галка обернется палкой, палка – клепкой, клепка – крейсером, крейсер – клейстером. И так вот ум твой бродит по странным дорогам образных соответствий, периодически попадая в состояние мерцающего трепетания, создающего кажущиеся действительности. Эти действительности тебя пугают или влекут, потому и дергаешься на льду, стопу ровно не ставишь, иногда и проваливаешься. Прямо на смерть.

Потом в себя приходишь, опять идешь. Опять себя теряешь, растерянный, замираешь. А лед, он ведь тоже на этом подвохе с приветом. Если ты по нему идешь правильно, он крепчает, обретает ощутимую пружинистость и упругость, помогает тебе в твоей походке, а если, наоборот, пригорюнишься, застынешь в движении своем, зацепившись за очередную глупость, он начинает тут же рыхлиться и размягчаться, со всеми неприятными вытекающими отсюда последствиями. То есть очень даже может трясина нашего потока тебя начать засасывать. И выбраться из такого приключения, бывает, вообще никакой возможности нет.

А ВОТ МУДРЫЙ, он по-другому устроен. Его невозможно сбить с пути, ему все равно, куда и что, то есть куда идти, потому что целей прийти куда-то у него нет, не видит он в целях никакого смысла. Цели, правильно поставленные, позволяют лишь создавать правильное качество проходящего через тебя потока времени. Так что любые кажущиеся возможности улучшения жизни, прекрасные впереди или сбоку или сзади заманухи, не нарушают покоя. И только спокойно можно проходить мимо кажущегося. Спокойствие – вот что управляет движением, перемещением, совершением этих усилий и действий.

Потому покой нужно все время вырабатывать и накапливать. Для покоя в этой жизни оснований никаких нет, основания есть только для беспокойства. Ибо то, что тебя беспокоит, делает это, не спрашивая на то твоего согласия. Мелькнуло что-то, зацепилось и растревожило, забеспокоило, пошли круги, пошли ломающие отражения безумных облаков и обликов по волнам разбегающихся кругов.

А быть в покое на первом этапе – это просто привычка, которую следует нарабатывать. О технологии наработки этой привычки путем дальнейшего уменьшения всяких полезных знаний и навыков, занимающих место бесполезного, много говорится в других главах этой милой книги. То есть тоже говорится.

Так что просто иди мимо всего вообще, кроме покоя. Иди на покой, двигайся к покою и будь достаточно привязан к тяжести, чтобы не уносили тебя ветреные дуновения кажущихся красот и мерзот.

СТОИТ ЛИ НАПОМИНАТЬ тебе, мой друг, что чем больше на тебе ответственности, чем больше единиц этой ответственности в поле твоего владения, тем больше тяжести нужно добавлять в любое свое действие, дабы не унесло тебя, как воздушный шарик, в верхние слои атмосферы. А там быстро разорвет так легко и изящно, что никто, никогда, никаких ошметков даже и не будет пытаться найти, потому что память о тебе народная сотрется еще до того, как там твой образ вообще появится. Так что не тешь себя, не соблазняй, не льсти себе, не обманывайся. Нет никакой разницы, сколько тебе выпало в управление, все оно куда-то денется и отнимется. А ты останешься с добрым типичным ничем, да и, по правде говоря, не останешься вовсе. Про тебя даже и не скажут: «Его не стало», а как-нибудь особенно небрежно и совсем без смущения скажут просто «помер». А жаль, такие надежды самому себе на старте подавал.

Кто ж виноват, что на десять тысяч рванул как на пятьсот? Сил что ли невпроворот, самонадеянный мой придурок. Нет, сил ровно столько, сколько нужно, чтобы правильно разбираться с происходящим по мере его поступления в поле твоего драгоценнейшего внимания.


Так что про легкость ответственности не надо даже и предполагать. Нет никакой такой легкости, есть тяжелый груз, он же крест, даже если это просто называется почетной обязанностью. Ответить в любом случае придется, даже если ты не знал вроде, что ответственность на тебе лежит. Ты человек, ты есть, ты отвечаешь за свой мир, и потому лучше всего его, мир, сделать своим и желательно обустроить поудобнее, поразумнее.

Относиться легко можно только к себе самому, к необходимости управляться огромными тяжестями, бременем, ношей неподъемной. Следует понять, что самой неподъемной ношей являешься ты сам, так что ты сам себе и ответ, и ответственность, и отклик, и привет. Не теряй основу, на которой стоишь из-за легковесности суждений, мнений, переживаний, ощущений, образов.

И очень нужно подвижность тоже поставить на правильное место, ибо, покуда подвижность занимает срединное место, где должен быть совершенно вещественный и плотный покой, все случается часто и много, а потому и управиться с происходящим не видится никакой возможности.

А не управлять нельзя, это единственная твоя обязанность, и управлять плохо тоже больно и невозможно.

Деятельность человеческая складывается из действий, а действия представляют собой осмысленные последовательности движений, в которых и последовательность осмыслена, и каждое из движений, происходящих в последовательности, тоже является осмысленным.

С помощью деятельности, действий и движений ты перемещается во времени пространства сознания, так как время постоянно меняет связи в узорах обстоятельств, и то, что тебе вчера казалось обладающим одной ценностью, сегодня обязательно качество и количество ценности меняет.

Умение совершать движение в пространстве деятельности во времени требует понимания природы Пути, его ощущения, и через все свои действия ты стремишься только к обретению осознанности. Высший уровень осознанности можно определить как совершенство. Высший уровень таков, что ты способен осознавать каждое мельчайшее действие, как законченную, ясную и непротиворечивую единицу, проявленную вовне и ощутимую внутри твоего мира.

Обычный человек ходит по дорогам, и дороги эти в первую очередь проложены внутри пространства ума, они отражаются устройством отношений между образами и представлениями. Ибо внутренние движения ты совершаешь по правилам и образцам, которые присутствуют в тебе, посеянные с языком, привычками тем или иным способам выносить суждения, делать умозаключения, обобщать и оценивать.

СОВЕРШЕННЫЙ В ДВИЖЕНИЯХ движется по Пути, который следует самому себе, и на этом Пути любое движение ведет в пространство смыслов и больше никуда. Не нужны чужие колеи, чтобы перемещаться во времени, не нужны следы, чтобы искать свои тропы, ведущие тебя к своим целям.


Потому, если ты совершенен в движениях, то и речь твоя есть лишь выражение точного понимания внутреннего своего устройства, способов соединения внутреннего и внешнего и описания внешней среды во всех ее областях. Тогда речь течет плавно и уместно, выражая то, что нужно выразить. Ибо любой выраженный вовне смысл обязательно является не просто побуждающим к действию движением смысла, но и непосредственной движущей силой, проводящей в действие внутренние устройства человека, к которому обращены твои речи. И неважно, как он тебя понимает, важно, что ты знаешь о его устройстве, зная также, какие обязательные искажения присущи его способу восприятия. И если ты хочешь добиться от человека необходимых разумных действий, то ты всегда направляешь точные, выраженные речами смыслы в область смыслообразования этого человека. Когда человек видит точный смысл совершения действия, он видит и пользу от этого действия, оно всегда для него выгодно, и только в этом случае он с охотой будет делать предложенное.

Так что в правильных речах всегда говорится о Пути, о его законах и о устройстве, независимо от того, какими словами выражаются вовне образы, описывающие потоки преобразований и отношений, создающих тончайший текучий узор пространства Пути.

Счет – это следующее движение, направленное изнутри вовне, на Пути воплощения замыслов человеческих. Совершенный в счете, просчитывая с помощью числовых узоров ума возможные виды будущего, не пользуется никакими приспособлениями, а так владеет областью счета, что всегда умеет знать точные числовые соответствия для всего, ибо постоянно считает время.

Первые три действия – это усилия, движения, направленные изнутри вовне. Первое – это осознание Пути, второе – совершенство речи, третье – совершенство счета.

Дальше возникает необходимость научиться закрывать раскрытое внешнему миру пространство, потому что внешний мир готов в разных видах вторгнуться внутрь и нарушить целостность, безупречность и красоту внутреннего пространства. Потому совершенный в закрытии пространства, в устранении путей сообщения между пространствами не использует замков и щеколд с засовами, а открыть сообщение между пространствами никто не способен.

ПОТОМУ СТРОЯ СВЯЗИ, мудрый не пытается связать узлами линейные концы каких-то длительностей присутствия в мире разных людей, а наоборот, он строит такие соединения, где не нужно друг друга обусловливать, чтобы сохранить и укрепить соединение. А вот распутать такие соединения уже не сможет обычный ум, они только и способны обуздать безумные движения обыденного сознания.

Мудрый человек во всем ищет постоянства, и только через постоянство есть возможность быть всегда в движении, быть всегда в ясности и добре. Постоянство, как переживаемое состояние, без прорывов и провисаний является важной искомой единицей достижения совершенства.

Постоянно пребывая в таком состоянии, мудрый человек способен менять других людей, вообще не обмениваясь с ними словами.

Он является целостным полем состояния, в котором необходимая помощь обретается каждым обратившимся в это поле.

Нет людей, нуждающихся в помощи, которых бы мудрый человек отверг своим переживание Мира. Это просто невозможно себе представить.

Это состояние можно определить как «длящаяся ясность», потому что источник светимости находится внутри мудреца, а мудрость – это поддержание внутренней чистоты источников светимости.

Через свою длящуюся ясность, бьющую лучами своими во внешний мир, выхватывая из вечной тьмы помраченности и неведения разные предметы и связи этого мира, мудрый создает ясность. Основной продукт деятельности мудреца – это ясность, которая поддерживается посредством показа всему сущему, что ясность лучше, чем помраченность. Учение мудрого – это описание способов очистки внутренних источников потока светимости, создающих ясность.

Так, без совершения каких-то особенных действий, не произнося никаких речей, мудрый человек является источником знаний, наставником, несущим свет для не совершенствующего себя человека. Он всем своим существом показывает, что совершенствование и совершенство – это то, что необходимо для того, чтобы жить по-настоящему счастливо, то есть правильно в этом мире.

И люди, принимающие в себя свет мудрости, представляют собой среду и вещество совершенствования себя для совершенствующегося человека. Если кто-то достигает совершенства в движениях этого мира, он обязательно делает это через то, что вокруг себя наводит порядок, дает всему сущему вокруг себя такой движущий толчок, который ставит все на свои места. Потому среда его деятельности – это люди и вещи, выражающие отношения между людьми.

МЕЖДУ НАСТАВНИКОМ и средствами осуществления обучающей деятельности наставника должны быть построены правильные и точные отношения. Средства, то есть люди и предметы, должны ценить и уважать своего наставника, они должны видеть его высочайшую ценность, понимать, какое он для них имеет значение, ибо только таким образом они могут раскрыться, чтобы принять постоянство света в свои омраченные души.

Наставник же распространяет свой свет с помощью очень простого действия – любви. Он любит одинаково все сущее, окружающее его в этом мире, он уравнивает все своей любовью, заставляя светиться и сиять бытие, напитанное тайной его любви.


И должны существовать в соединении два этих потока, волны прошлого и волны будущего, ибо, если не ценить наставников и не любить средства, ничто не может вывести из бесконечных блужданий по кругам собственных заблуждений. И вроде все наделены разумом, у всех ума достаточно, а разобраться с тем, что происходит, не могут.

То есть, чтобы выбраться к свету, из тьмы своей помраченности и великих заблуждений, люди должны ценить своих наставников, а наставники должны любить этих людей и их мир, который сам по себе не вызывает естественного возникновения этого чувства.

Вот для постижения главной тайны этого мира, нужно просто-напросто выбраться из состояния помраченности, в чем нам должны помочь те, кто владеют постоянством проявления качества совершенной мудрости.

Как нам правильно применять силу потока жизни? Потому что Путь можно толковать как поток, а сила духа – это всегда сила потока жизни. В этой главе говорится о том, что все производные понятия, вернее, действия, описанные понятиями в ряду, начинающемся с силы духа, располагаются в определенном порядке, и этот порядок распределения потока силы во времени обстоятельств, стоит понимать и знать.

Я могу совершать усилие, которое называется движением силы духа, и, сталкиваясь с теми или иными стечениями обстоятельств, я оцениваю происходящее с точки зрения потока обстоятельств, как потока проявляющего силу потока жизни. Все имеет непосредственное отношение ко мне. Все, что воспринимается со мной, все случается.

Потому я стараюсь владеть силой, стараюсь иметь побольше силы, только не нужно забывать, что все проявления силы – это производные от силы духа, которая непосредственно соотносится с движениями воли. То есть разумные движения по изменению происходящего со мной обязательно связаны с усилиями воли и духа. Непосредственно привести в движение поток духа я не умею, потому я должен направить на него разумную волю, чтобы получить желаемые последствия.

ВОЛЯ – это способность делать разумное усилие по изменению узоров обстоятельств внутреннего и внешнего мира. Воля тоже связана с количеством и качеством силы духа в моем мире.

И, направляя свое усилие вверх, то есть в направлении, где поток жизненной силы приближается по своим качествам и свойствам к потоку силы духа, ты делаешь усилие, которое идет от наличия силы духа в тебе, то есть отталкиваешься от своей силы духа, потому что оттолкнуться тебе больше не от чего. И, оттолкнувшись силой духа от силы духа, ты перекрываешь возможности движения своему духу, но именно тем самым усилием ты ощущаешь, где же она в тебе действует. А ощутив и определив место его присутствия, ты получаешь возможность владеть этой силой.

Такое получается сложное устройство, но никаких других пока не дано. Так что нужно разобраться с ним, научиться правильно включать и выключать, правильно запускать и останавливать. Нужно только помнить, что во всех этих действиях ключевым является осознанное дыхание, как действие, вещество и качество.

Так что, устремляя в каждом выдохе своем силу духа по направлению вниз, пытаясь с ней справиться, так как она же диктует тебе свои правила, которые твое маленькое Я не всегда хочет и может принимать, ты идешь против работы духа. Ведь дух всегда направлен вверх. И потому ты теряешь владение силой духа, и перестает действовать твоя свободная воля. Она подчиняется внешним обстоятельствам, привычкам, судьбе, всем мелочам, дергающим и раздирающим тебя на части в этих смешанных ветрах и потоках сил мира, дующих в твой парус, несущих твою лодку, не всегда к заветным островам райским, а чаще все на скалы, на утесы, на камни.

Если тебе удается совершать это невероятное, и невообразимое действие, которому сопротивляется всеми своими волокнами мертвая твоя тушка, ты можешь больше не совершать никаких других движений и не назначать их действиями. Потому что усилие духа является всепроникающим, и обстоятельства складываются сами собой в такие узоры, что дела не нужно делать. Все делает дух, и воля твоя действует не сама по себе произвольно, а по изволению духа.

Так что, направляя силу своего духа вверх, ты совершаешь всю необходимую работу через это усилие. И только сила духа, направляемая вниз, производит прямое воздействие на среду обстоятельств, но делает она это таким образом, что ей всегда будет достаточно новых дел, возникающих как следствие именно этих усилий, и требующих все новых и новых усилий, создающих все новые и новые дела и обстоятельства.

КОГДА ТЫ СТАРАЕШЬСЯ разрешить эти узлы нерешаемых противоречий, появляются нравственные ценности, и вступает в действие доброта или человечность. Человечность выводит тебя в план общения со всеми сущностями этого мира как проводниками единой силы любви. Человечность, правильно переживаемая, что отнюдь не такое простое дело, как это может показаться по простоте высказывания, такая человечность тоже пронизывает своей добротой все сущее, и обстоятельства складываются как нужно, не оставляя никаких дел, требующих улаживания и завершения.

Осознанность или совесть уравновешивает силу всепрощающей любви и доброты, но она пронизывает обстоятельства, создавая неравновесные узоры, в которых возникают дела. Эти дела делать приятно и нужно, но для того, чтобы сохранять справедливость и состояние осознанности в делах, обязательно понадобятся обряды.

Совершенствование обрядов производит воздействие на происходящее и требует определенного созвучия в отношении к обрядам, но нет таких людей, которые способны это делать действительно созвучно.

Такие обряды в конце концов приводят к тому, что от них отказываются и начинают разгребать возникшие сложности, закатав рукава.

Такие обряды мы сплошь и рядом видим в окружающем нас сообществе, потому с ними можно разбираться только посредством возвращения на Путь, то есть в состояние постоянной и полной осознанности и ответственности.

Если, вернувшись на Путь, ты не сохраняешь состояние осознанности, тебя бросает обратно, и ты теряешь почву под ногами, дорога пропадает, и ты удерживаешься в пространстве Пути лишь с помощью силы духа, то можешь быть уверенным, что потом ты начнешь утрачивать силу духа, чтобы обращаться к человечности, потом тебе будет не хватать человечности и придется взывать к совести и осознанности, откуда остается один шаг до создания обрядового уклада, с помощью которого будешь стараться уловить накопить и сохранить силу духа, чтобы не терять пространства Пути. Но и это неизбежно ломается, так как обряд появляется после того, как теряются вера и правда, верность и честь, которые являются непосредственными вытекающими из силы духа в потоке мира движениями вселенной в пространстве человеческой души.

КОГДА В ДУШЕ истощаются верность и правда, вера и честь, тогда и строится обряд, как ловушка для духа. Отсюда уже совсем рядом появляется смута, когда все ценности перемешиваются, и возникает борьба за власть, так как страх становится главным советчиком в делах. Люди боятся будущего и никому не доверяют в построении порядка, а попытки построить порядок без доверия неизбежно обречены на превращение в смуту. Смута пугает еще больше, замыкается порочный круг, и в этом круге очень трудно найти место игре и смеху, хотя только эти два действия способны превратить круг дурного ума в пустоту божественного волшебства духа.

Если не вглядываешься в происходящее и сквозь него, чтобы развить в себе прозорливость и видеть будущее, то никогда не пожнешь плодов работы духа, а будешь постоянно довольствоваться лишь цветами, так как видимый непосредственно мир, располагающийся пред тобою во взоре твоем, – это лишь цветение, пустая пена, пузырьки, отражающие радужное свечение времени, но временем не являющиеся, и пока ты держишься за эти доказательства существования мира, они обнуляют всю работу души, делая тебя глупым, порождая глупость в тебе и обесценивая все ценности твоего мира.

Так что, познав одинаковое отсутствие ценности и в мудрости и в глупости и в смехе и в печали, бывалый человек, обретший опыт тщеты мирских достижений, стремится быть там, где настоящая сила, мощь и толща, отбрасывая от себя миражи и видения кажущегося света истины. Ему не нужно то, что истощает силу духа и обращает Путь в пыль дорожного праха под ногами тех, кто прошел здесь раньше.

Нужно всегда помнить, где плоды плоти и вещества, наполненные духом и дыханием истинного биения вечного Пути, не рассеивая себя в красочных цветах и радушных отражений в отражениях узоров призрачного калейдоскопа колеса старушки фортуны.

Так что действуем старым способом, отбрасывая дальнее и всегда обращаясь к тому, что в непосредственной близости соприкосновения с самой сутью происходящего.

Состояние единства – это такое видение, когда все неразрывно связано со всем, и каждая часть целостной картины оказывается совершенно незаменимой и главной в этой картине. Каждая мелочь играет одинаково большую и важную роль в построении желаемого положения дел. В обычном восприятии множество предметов, дел и событий этого мира не собираются в единое и целостное устройство, а наоборот, никак не могут соединиться со всеми остальными в твоем уме.

При этом существует определенный порядок важности понятий, составляющих общую картину этого мира. И главными понятиями, лежащими в основе всех остальных образных рядов оказываются Небо и Земля.

Потому взгляд на мир нужно строить с точки зрения порядка расположения этих основных понятий. Первым в этом ряду идет Небо, и в прошлые времена единство обреталось через обращение вовнутрь к свойствам и качествам предметов и явлений. (А прошлые времена находятся отнюдь не во внешнем мире, а во внутреннем, ибо попасть в прошлые времена, соединиться с ними можно только через возвращение в себе к правильным представлениям об отношениях качеств и свойств предметов и явлений сознания.)

Главным объединяющим все действием в этом мире является Небо, и Небом называет совсем не внешний облик, живущий в твоем взоре в виде бегущих облаков, рассветных лучей, лунного сияния, и блеска солнечного света в глазах напротив. Небо – это сила, пронизывающая все сила, единственно приводящая в движение все вообразимое и невообразимое в космосе. Небо – это время, представленное сменой ощущений, текущих через тебя токов времени, ибо по сути любое ощущение, каждая единица ощущения этого мира является ощущением времени, его потока, его кругового движения по силовым линиям, по сосудам, пульсирующего во всем наличии и отсутствии бытия, живущего твоей жизнью.

НЕБО СОБИРАЕТ все в единое целое посредством качества чистоты, и чистота – это в сознании человеческом полная незамутненность внутреннего пространства любыми мыслями. То есть возникающие в уме движения образов, переживаний, понятий, смыслов и решений всегда есть разрушение чистоты небесного потока силы, и как следствие утрата единства Неба. Утреннее небо не соединяется с полуденным, полуденное с зимним, зимнее с летним, и огромное количество трещин в небесном времени приводит к полному разрушению единства через утрату чистоты внутреннего мира.

Великое и огромное пространство земного мира несет на себе все необозримое разнообразие предметов и явлений, прочно удерживаемое бесконечно надежными ладонями Неба. Единство Земли – это незыблемый и непоколебимый покой. Когда ты способен во всех движениях небесной силы во внутреннем пространстве мира всегда сохранять покой, ты тем самым поддерживаешь единство Земли.

Единство Земли – это деревья на скалах, сосны над кручами, летящие и звенящие, пронзительно и ярко, немного тоскующие, но невероятно упругие и текучие снопами зеленых пятен расчерчивающие небесное варево на хрустящие куски божественного творчества.

Единство Земли – это травы на ветру, травы плавные и податливые, стелющиеся волной бесконечно мягкой в своей пропускающей все силы упругости.

Единство Земли – это луна, отраженная в луже на дороге ночной в горах под далекими звездами чужой страны, под шелест бамбука, ровный и покойный, как сам покой земного единства, это кваканье лягушек под каплями летнего дождя, заполняющими своим ликующим воплем все пространства ожидания нового времени мира.

Единство Земли, великий покой, великая незамутненная простота, посреди которой ты стоишь в бесконечной череде инфузорий и орлов, клещей и тигров, куропаток и головастиков, ершей и налимов, красавцев и уродов, бездарей и гениев. Стоишь посреди бесконечного покоя разлетающегося мелькания бликов этого мира, воплощая своим покоем единство Земли, храня его верой в надежность и устойчивость матери своей родной, несущей с одинаковым добром и всепрощением любые предметы и вещи на поверхности своей.

ТОЛЬКО ИСПОЛНЕННОЕ ДУХА, все живое пространство стоит того, чтобы в нем жить, и это твоя задача – поддерживать единство духа в мире бесконечного чуда, которое ты слышишь и в стрекоте кузнечика и в плеске приливной волны на песчаном пляже, и в запахе сена, и в духмяном паре русской бани, и в изысканном дымке сандала над курильницей в высоких узорчатых линиях древних даосских гор.

Тончайшее и мельчайшее, неуловимое и неизмеримое, движение духа появляется лишь, когда тебе удается делать усилие, проснувшись рано, поднять взор в небо, даже с нар общей камеры русской тюрьмы, и увидеть во всем бесконечную красоту божественного провидения. Лишь чудо, вера в чудо, созидание присутствие волшебства делает дух живым, и дух, ставши живым, обретает единство во взгляде твоем на мельчайшую ниточку осенней паутинки, летящую в звенящем воздухе подмосковного грибного леса, пахнущего смертью, красивой и неизбежной над свинцовой водой уже потемневшей речной глади.

И опять летит по долинам ветер, спускается с гор, и опять наполняется шумом и свистом ущелье, по дну которого скачет камнями горный поток, и долина постоянно наполняется, наполняется, и проводит через себя дальше вниз дух, соединяя Небо и Землю. В общем-то и дух – это то, что образуется в долинах, отражая соединение Неба и Земли. Обретение полноты долиной отражает ее достижение единства со всем сущим. И во внутреннем пространстве сознания, в понятийных укладах и связках тоже существуют долины, по которым проходит дух, наполняя истинной жизненностью происходящее на границе внутреннего и внешнего миров.

И ВООБЩЕ ЖЕЛАТЕЛЬНО стать Небом, Землей, духом и долиной одновременно. Именно это дает тебе возможность стать жизнью множества предметов, ощутить жизненную силу, жизненность этих предметов, полноправных участников представления, играемого твоей судьбой в виде тебя в этих обстоятельствах, качествах, свойствах, движениях, делах, целях и задачах.

Именно через твое ощущение жизненности во всем, множество предметов обретут единство, и ими можно будет управлять, так как в их расположении, укладе будет царить порядок. Если все это сделано, как нужно, управлять ими будет совсем не сложно. И если тебе по судьбе выпадает необходимость управлять большими областями, то очень важно уметь хранить верность выбранным изначально ценностям, ибо именно это волна силы и принесла тебя в точку, откуда возникает возможность и необходимость держать власть.

Верность ценностям этого мира требует обязательных усилий, так как течение времени через твое происходящее, то есть настоящее так устроено, что на поворотах, сменах кругов, ценности могут теряться, и разные участники игры тебе будут время от времени предлагать заменить ценности, поменять ценностями, обмениваться ценностями на постоянной основе. И так далее. Мы все это очень хорошо знаем по тому, как оно происходит в нашей жизни. И прямо в этот момент я тоже предлагаю обратить особый взгляд на ценности. А ведь ценности появляются как отражение точки зрения, угла зрения, образа мира, образа жизни.

Точкой схождения ряда единств, в котором последовательно появляются Небо, Земля, дух, долина, предметы и власть, является способность хранить верность выбранным ценностям. И для того чтобы правильно пережить владение властью, нужно точно разобраться с ценностями, ибо именно это приводит в ту точку, где сходятся в тебе устремление Неба к чистоте, Земли к покою, духа к чуду, долины к полноте, вещей к жизненности и проведении жизненной силы, и власти к верности ценностям.

И когда Небо перестает в тебе стремиться к чистоте, через то, что все свои помыслы направляешь на достижение чистоты небесного потока, тогда в мире начинают происходить неправильные события, ветра дуют несвоевременно, дожди выпадают не там где нужно, и Земля чувствует себя неспокойно.

ВСЕ ЭТИ ОЩУЩЕНИЯ и являются признаками раскола Неба, разрушения единства времени в переживаемом узоре обстоятельств.

Когда в тебе Земля перестает сосредоточивать все помыслы свои на покое, тогда вянут травы весной, не всходят злаки, рыбы гибнут в водоемах, а драконы в ваших реках постоянно требуют человеческих жертв, разрушая стихийной силой своей, нежные творения человеческих наивных потуг.

Так разрушается земля, русла рек сужаются, превращая луга в болота, источники высыхают, леса умирают, склоны осыпаются, вулканы извергают гневный огонь на людские жилища.

Когда все силы твоего сознания, являющегося проводником духа, пространством обитания духа, ты перестаешь устремлять в область постоянного переживания волшебного чуда этого мира явленных и неявленных совпадений, сознание твое начинает утрачивать дух, не держит его своими прохудившимися стенками, и чудес становится все меньше и меньше. Как следствие этого теряется смысл жизни, и все происходящее постепенно совершенно утрачивает осмысленность взаимодействия с тобой и между собой.

Когда долины, являющиеся пространствами смыслообразования, соединяющие верх с низом в укладах и устройствах ценностей, перестают наполняться духом, они истощаются и умирают, становясь мертвыми скелетами в твоем внутреннем пространстве, требуя новых и новых жертв, превращая все в механические слепки представлений о силе смерти.

И теряющие без смыслов силу жизни предметы, разрушаются, переставая обновляться, ибо обновление происходит только в ходе смыслообразования, осмысления, постановки осмысленных целей.

РАЗРУШАЮЩИЕСЯ ПРЕДМЕТЫ и связи между предметами, становятся лишь помехами на Пути правителей областей, соединяющих те или иные предметные уклады в целостные образования. И правители в проведении власти начинают постоянно делать ошибочные ходы, спотыкаться, падать, теряя Путь прямо у себя под ногами. А когда теряется Путь, теряется и сила духа, что приводит к потере доброты и в конце концов исчезают все знаки и признаки нравственности, так что теряются любые орудия управления полями сознания в людях, создающих единую разумную общность, которая называется народ.

Это случается так, потому что высшее может существовать, только наращивая систему ценностей снизу, и именно потому высокое становится высоким, что в основании себя оно имеет низкое. Нельзя презирать то, на чем ты стоишь, нельзя относиться к нему без осознанной доброты и любви, бережной заботы и ясных знаний. Ибо если не испытывать вышеназванного, разрушается весь порядок, Небо падает на Землю, и теряется духовность в людях, создающих сообщества, называемые народами.

Знатность – лишь выражение подлости, благородство – лишь проявление низких слоев населения.

Потому обличенные властью люди, имеющие прекрасные титулы, сами себя называют тем, чем в действительности и являются, одинокими, сирыми, неприкаянными, никому не нужными.

Так они держат и укрепляют свою основу. Так они делают крепким основание, и разве что-то может быть изменено в вышеописанном порядке чередования и взаимодействия ценностей? Нет. Все может быть и есть только так.

Если что-то возвышаешь словами постоянно, постоянно нахваливаешь какие-то качества и свойства, то постепенно похвала теряет свою ценность, то есть перестает помогать возвысить то, что находится недостаточно высоко.

И если тебе, не дай Бог, выпало бремя удержания власти, никогда не пытайся показаться сильно красивым, наоборот выделяй свои стороны, которые затрудняют твою жизнь, будь, как камень при дороге, не представляя ни для кого ценности, и таким образом сможешь сохраниться в своей целостности бесконечно долго, именно потому, что никому и никогда не будешь нужен.

Короткие главы обычно очень емкие и целостные. Они создают пространство долины, в котором есть способность полноты, и, следовательно, достижения единства. Отражение – это всегда переворот. Отразить – это значит вернуть тебе пришедшее от тебя, в перевернутом виде. Потому что знак этот одновременно указывает на возвращение обратно, но отраженное возвращение. То есть все движения, в которых ты можешь обнаруживать подобное свойство, это движения Пути.

То есть обратное отражение – таково свойство движения Пути. И как же этим можно пользоваться, как можно принять участие в этом действии? Есть ли вообще такая возможность?

Только через слабость, потому что и отражение, которое ты совершаешь, обращая к кому-то отраженное, это есть слабость. Но слабость неосознанная, значит, твоя. Лишь только тогда, когда ты способен неосознанную слабость превратить в осознание, ибо это всегда есть возможность, счастливый случай, удача, осознать свою слабость и воздержаться от действия отражения, вот тогда действует Путь, и ты можешь видеть, как он приносит плоды в виде всего этого мира, где мгновенно образуется из хаоса порядок.

ВСЕ ВЕДЬ ДЕЛО ТОЛЬКО В ТОМ, как назвать происходящее, своим или чужим, имеющимся или отсутствующим. Ведь все сущее, наличествует, и потому тут же присваивается твоей личностью. Любое движение мира в сознании обязательно наделяется свойством принадлежности, положительным или отрицательным. Вся сложная последовательность понятийно-смысловых связей и образноэмоциональных сцепок существует только потому, что все наделяется принадлежностью. Весь мир наличествует в полях принадлежности, и сознание эту принадлежность раздает как запах, ибо запах распространяется по пространству так же. Он занимает его все. И нет в пространстве места, где бы не было запаха принадлежности.

Вот и бродим в этом лесу, полном запахов, неважно при этом, нравится или нет. И нравится и не нравится одинаково указывают на принадлежность, то есть когда нравится – мое, приближается ко мне, становится моим, притягивается, а когда не нравится, это значит, не мое, отталкивается и, следовательно, притягивается кем-то другим, чужим, чуждым, неправильным и нехорошим.

Вот это мое и не мое постоянно нравится или не нравится, то есть выносятся суждения о наличии-обладании и отсутствии-не-обладании. В любом случае, проявление из небытия предметов этого мира, создающих связи в сознании и создающих самое сознание, осуществляется наделением всего сущего этими связями, а связи указывают на уровень и степень притяжательности, в ходе которой происходит постоянное отражение, а также обозначение мест слабости, через которые это обращенное отражение осуществляется.

Так что рождение из наличия множества предметов – это очень важное заявление, потому что самое сложное – это почувствовать, ощутить и пережить отсутствия, из которого, или в котором появляется наличие, то есть обладание.

По сути, единственная возможность такого переживания возможна только через усилие по отказу обладанием. Следует очень твердо усвоить, что нет в этом мире ничего, чтобы тебе могло безусловно принадлежать. Все лишь выдается тебе во временное пользование, а еще точнее, присваивается тобой с молчаливого (чаще) согласия того, кто управляет происходящим. От тебя же требуется лишь осознание, усилие по осознанию, что же здесь на самом деле и кем творится.

Поиск основного деятеля в происходящем – вот главная задача на твоем Пути. Тем самым ты и отыскиваешь по вкусу Путь, через взаимодействие с отраженными обращениями, и тут же раскрываешься в точках слабости, наблюдая как через осознание слабости появляется возможность включить тончайший поток осознанной воли, волевого воздействия, обрести свободу от обстоятельств, постоянно обуславливающих тебя вести так, будто ты хозяин этого мира.

А это не так.

У мира нет хозяина.

И уж точно, это не ты.

Стань хозяином хотя бы самому себе.

Устремиться к истине легко, и так же легко обычно оставляют эти устремления. Мало ли какие бывают толчки, побуждения и основания, чтоб вдруг рвануться в сторону истины. Совсем не обязательно, что стремление это будет длиться достаточно долго, чтобы продолжиться в будущее, и чтобы не пришлось дожидаться новых толчков и побуждений.

И мы, обычные люди, постоянно дожидаемся новых толчков. Мы называем их вдохновением, ловим волну, чтобы устремиться в сторону призраков, которые в миру именуются путями к истине.

А на самом деле, как уже неоднократно говорилось на страницах и вне их, Путь появляется только тогда, когда ты по нему идешь, и чем правильнее ты совершаешь усилия по тому, чтобы не называть происходящее, не стараться притянуть или оттолкнуть что-то, не ускоряя и замедляя, влекомый какими-нибудь видениями, тем явственнее и вещественнее проступает и проявляется Путь.

Высшего уровня воин, имеющий высшее устремление, услышав в себе Путь (ибо все, что ты слышишь, ты слышишь внутри изнутри), движется по нему с должным старанием, в первую очередь, стремясь к тому, чтобы ощущение Пути не покинуло его ни на мгновение.

Если стремления твои болтаются где-то посередине, то бывает, конечно, услышав Путь, почуяв его в сердце, ты устремляешься резко в сторону проявления Пути в мире себя, но так же и охладеваешь, не получая мгновенных подтверждений обретения и успеха.

ПОТОМУ среднего уровня искатель время от времени утрачивает свой Путь и потом мучительно его ищет, чаще всего не находя, но лишь время от времени снова попадает в волну, и волна его несет, и он старается, но потом снова теряет, и так вот плывет по волнам обретений утрат, пока окончательно не потеряется в суете моря житейского.

Ежели устремления твои к истине низки, ты, услышав или почуяв в себе Путь, можешь только смеяться. Ибо это и есть твое проявление данного тебе ощущения. Больше ничего с этим ощущением ты просто с низким устремлением не можешь и не умеешь сделать. Если ты в этом случае не смеешься, не сможешь вообще удержаться в пространстве Пути. А ведь пространство Пути привлекает ищущих, только оно, и попытки держаться в его пределах любым образом представляют собой все религиозные и мистические практики.

Чтобы точно выразить в речи основания для выше приведенного рассуждения, выбрана следующая последовательность умозаключений, вытекающих из проявленной работы следующих понятий.

Ясность, продвижение, выравнивание, возвышение, выбеливание, расширение, усиление, овеществление, квадрат, орудие, звук, образ, Путь. Такая последовательность понятий позволяет выразить последовательность действий сознания, необходимых для поддержания состояния Пути.

И мы должны видеть указание на эти движения, то есть нужно понимать, что указывает на что.

Если ты сталкиваешься с ощущением омраченности, это должно быть указанием на ясность, если переживается отступление, то данное движение указывает на продвижение вперед. Выравнивание и рассеивание проявляется через то, что видишь неровности и ущербности.

Когда пред тобой возникает переживание долины, если видишь ее образ, проводящей силу вниз с гор, значит, ты переживаешь движение силы духа вверх.

Переживание позора позволяет прикоснуться к великой славе, а ощущение стесненности и недостаточности дает тебе понимание щедрости и широты силы духа.

Как только переживаешь небрежность, тут же понимаешь необходимость напряжения, и по своей сути небрежность и напряженность представляют собой две стороны одного и того же переживания.

ОВЕЩЕСТВЛЕНИЕ ИСТИНЫ очень текуче, так что переживание чувства потока должно тебе напоминать о веществе истины. Глядя на поток, можешь представить себе предметно, каковой является истина.

И наконец, мы приходим к настоящему указанию на мистический опыт. У великого квадрата отсутствуют углы. То есть стороны его настолько велики, что они уходят за пределы любых пространств, не сходятся уже нигде, потому что величие выводит всегда за вообразимые пределы.

Для того чтобы обрести или создать великое орудие необходимо время, и не бывает, чтобы великое делалось быстро, наскоком, потому великое орудие делается поздно, и это возможность судить о действительной значимости предлагаемого тебе.

Великий звук вряд ли может быть проведен любым голосом, и для великого звучания нужен такой же великий голос, который встречается редко, да и сам великий звук, который собирает в себе одновременно все звучания мира, звучит на самом деле не громовыми раскатами, а в пространстве тончайшем между всеми звуками, великий звук звучит оглушительной тишиной.

Не может обладать обликом великий образ, ибо образ великого складывается всеми остальными образами. Так что не нужно пытаться изобразить великое, нет у него никакого лика. Не ищите в ликах великого. Там его нет. Только в отсутствии проявленного, только в пустоте, только вообще в отсутствии.

Там, где нет имен, там, где нет ничего, ибо там, где нет названий, нет вообще ничего, вот там-то и находится Путь. И мы всегда браво и сильно начинаем делать великие действия, но редко великие действия правильно завершаются. Обычно великие действия вначале очень похожи на великие, но редко кто способен длить дыхание, редко кто умеет выдыхать с таким же вниманием, как и вдыхать.

Все сущее стремится к единству, но пребывает во множественности, каждая мельчайшая единичка бытия хочет достичь этого единства, а все время возвращается в сад ветвящихся тропок. Теряется в этом саду своего сознания, забывая, что единство может жить только на Пути, и движение по Пути создает единство, порождает единство.

Движение по Пути создает единый Путь, который вне этого просто не существует, но как только ты начинаешь движение по Пути, ты теряешь Путь, созидая двойственность. То есть обязательно случается так, что каждый шаг к единству создает множественность через двоичность и троичность.

И любого рода движение, нарушение в сознании единого поля покоя, выделение себя из бесконечно прекрасного хора поющей вселенной в единую личностную единицу, бросает тебя в хоровод множественных игр, где ты пытаешься прилепиться хоть к чему-то, но постоянно прицепляясь к чему-то, что тебя влечет, что тебе нравится, ты теряешь свое единство, опять по нему тоскуешь, а единство твое, так и не став целостностью общего потока, создает в тебе одиночество.

И замкнувшись в своем одиночестве, ты проходишь тропами созидания множественных кругов порождения предметности от двоичности до бесконечности.

Ибо во всем присутствует два полюса, две грани, две стороны одной поверхности. В любой единице бытия, сходится две волны времени, волна прошлого и волна будущего.

И ты обязательно ищешь середину в себе, ибо только в этой середине появляется возможность поддерживать равновесие между двумя борющимися частями единой волны.

Потому, когда тебе приходится справляться с большими полями, следует отделиться от всего остального, нужно занять место посередине, чтобы не прислоняться ни к одной из сущностей, не зависеть от нее. Ибо в противном случае ты попадаешь в хоровод вечного раздробления и разрушения целостности.

Для этого следует в самоназвании обращаться к себе и собой как единице этого мира, ни с кем не связанной, отдельной, одинокой, сирой и неприкаянной. Только в этом случае выстраиваются правильные отношения со всеми остальными. И ты оказываешься в середине и действительно ни от кого не зависишь, но все непроизвольно начинают зависеть от тебя.

ЛЮДИ СТРЕМЯТСЯ К СЧАСТЬЮ, получают несчастье, хотят быть здоровыми и постоянно болеют, хотят богатства, а разоряются, хотят свободы и теряют навсегда даже свою личную волю. Люди не способны справиться даже с самими собой, а хотят быть в середине и управлять всеми другими. Потому, оказавшийся волею судеб в средоточии обстоятельственных кругов правитель, невольно обязывает себя пребывать в ощущении полного одиночества, ибо только из такого состояния вокруг него выстраиваются правильного узора волны. Именно поэтому он определяет себя как неприкаянного, которому никуда нет возможности притулиться и прислониться, и сирый он, ибо нет у него родичей и родителей, и вдовый, потому что отрезал все связи, оказавшись в точке полной пустоты и холодного одиночества.

И только таким вот образом правитель способен притянуть правильное тепло, не обжигающей страсти, не корыстной горящей алчности, не жгучей зависти, обиды, ненависти, а правильной попытки и старания помочь правителю, проводящему на страну, то есть на народ, на землю, населенную этим народом, правильную силу добра и заботы. И сила эта должна выражаться в помощи людям быть добрыми, человечными, правильно строить отношения между собой и с миром, с миром будущим, миром ушедших предков.

Потому правители и называют себя сирыми, одинокими и никому не нужными, то есть неприкаянными.

Ведь всегда меняются полюса, и прибыль может превратиться в следующем ходе игры, потерей, а то, что тебе казалось прекрасным приобретением, вдруг становится глупой и опасной обузой в следующие дни твоей жизни. Потому следует выбирать правильное состояние нахождение единственно верного хода. Ибо постоянно правильно ходить можно не с помощью ума, просчитывающего возможные преобразования и превращения действий и движений в будущие обстоятельства, а только из состояния, правильно принимающего эти (уже существующие) обстоятельства, идущие из будущего, в сеть дел и действий настоящего.

Потому прибыль может стать убытком, а потеря превращается в неожиданно обретение.

И конечно, очень важно уметь правильно просчитывать Пути превращений ценностей в кругах времени. Когда ты обретаешь подобное умение, ты получаешь возможность всегда плыть по ветру, не теряя гребня волны. Ибо опыт настоящего океанского серфинга свидетельствует, что волна мощной стеной своей прозрачной громады может нести тебя и гребнем своим и поверхностью, покуда ты держишь равновесие, и может она нести тебя бесконечно долго, когда ты знаешь природу волн, способен перескакивать с одной волны на другую, но если ты увлекаешься промежуточными играми, ты падаешь, и брошенный на скалы в лучшем случае остаешься покалеченным.
Так что будем следить за волнами. И помнить будем об обратной стороне каждого движения мира, и именно только через это можно учить и себя и другого правильно танцевать волшебный танец, водить бесконечный хоровод в священных рощах, заклиная и призывая добрые силы, уберечь, защитить и даровать жизнь добрую и радостную.

ЕСЛИ ТЫ правильно распределяешь приходящее, отдаешь вовремя, что нужно отдать, жертвуешь с радостью тем, что тебе выдано во временное распоряжение, стараешься во всем быть добрым и разумным, все у тебя будет получаться, правильно, радостно и легко.

Гибкость и сила, правильно совмещенные в тебе, вот залог и главное условие, долгой, счастливой и здоровой осмысленной жизни. Именно это тебе и нужно. Не сомневайся, а иди по этому Пути.

А вот если ты держишься за крепкий хребет, в котором нет гибкости, если все время укрепляешь его, стараясь обрести таким образом необходимую для правильного, с твоей точки зрения, выживания силу, то не сумеешь умереть собственной смертью.

Что такое собственная смерть? Это способность, пройдя правильный путь познания себя по этой жизни, в точный момент в ясном уме и здравой памяти, осознавая себя, перейти самую таинственную границу, оставив после себя доброе в людских душах.

Основа всего учения только в этом.

Правильно выйти из игры.

Просто так сложены условия, что выход возможен для подавляющего большинства людей только через смерть.

Потому, конечно же, высшее пожелание добра – это пожелание счастливой смерти.

Желание быть сильным – это самая большая ловушка на Пути. Даже, когда делаешь самые маленькие действия и усилия, большинство ошибок происходит и случается из-за того, что очень стараешься проявить свои сильные стороны. От этого постоянно получаются неприятности, делаются ошибки.

Сила обязательно связана с напряжением, и возникающее напряжение, с одной стороны, позволяет разрушить другие напряженные поверхности и защиты, но при этом эта напряженная крепость в конце концов разрушится сама.

А вот способность находить область мягкости, расслабления, ощущения ненапряженности позволяет сохраняться без усилий и противоречий в течение долгого времени, по крайней мере значительно дольше, чем может выдержать в этом мире напряженность. Так что искусство быть мягким и слабым – это гораздо более высокое искусство, чем способность проводить большую силу с помощью крепких стен и мощных столбов.

КОГДА ТЫ СТАНОВИШЬСЯ мягким и податливым, то подчиняющиеся тебе силы несопоставимо более мощные, и управляются они значительно лучше и гибче.

Потому значительно труднее не поддаться на соблазн действовать, заранее напрягаться, чтобы предотвратить ухудшение надвигающихся обстоятельств, которые по всем внешним показателям грозят тебе всяческими неприятностями и сложностями.

Но еще тяжелее перестать стремиться к управлению вообще, то есть оставить мир самому себе, пусть он владеет собой, направляет себя, и тогда ты будешь всегда попадать в отсутствующее пространство, которое несоизмеримо больше, чем то, что уже есть.

То есть для этого нужно только остановиться в бесконечной гонке обладания, и через необладание ты получаешь доступ ко всей огромной вселенной отсутствия причастности.

Именно через это ты обретаешь возможность не участвовать в происходящем, которое, как оказывается в этом случае, очень даже самостоятельно и все в нем совершается и без твоей подачи пару и жару, вполне разумным и легко живущим.

Так что немногого нужно достигнуть. Ну, во-первых, следует перестать поучать, наставлять, выговаривать, порицать, предъявлять и вообще высказываться. Не такая уж ты большая ценность, чтобы мир с полуслова хватал все твои важные поучения, ибо учить тебе нечему и главное некого. Таких как ты учителей в этом мире, как грязи в придорожной канаве.

А вот если удастся перестать соблазняться почти упорядоченными движениями языка и голосовых связок, требуя от мира подчинения, тогда и деятельность свою сможешь прекратить, воздержавшись от большинства показательных выступлений, которыми пытаешься неуклюже поразить судей, расположив их к себе, добившись их сочувствия.

Только судей нет. Спектакль любительский, представление детское, репетиций нет. А так как-то все.

Бедненько и грязненько.

Так что лучше поскромнее, реже и тише

Очень не хочется видеть никаких изъянов в своем поведении, в своих действиях, а наоборот так важно себя представляешь всегда в этот мир, что кажется (изнутри глазами воображаемого другого), что достиг уже великого совершенства во всех своих проявлениях и действиях. А великое совершенство может быть выражено только через изъяны и недочеты, оно скрывается за изъянами и недочетами, обязательно включает их в себя, несет как часть себя. Потому и видишь его в применении в действии через те изъяны, которые были до того, как именно через них и было достигнуто совершенство.

В общем-то совершенство – это просто свершение, ибо не бывает постоянного совершенства, так как оно присутствует в мире и без человеческих усилий, а усилия наши жалкие человеческие требуются для того, чтобы правильно вписываться в совершенные движения мира, и на волне наших изъянов и пробелов, недостач и передозов можно понимать и видеть, как свершается круг ночи и дня, круг суток, насколько прекрасны закаты и рассветы, движения волн на море и зеркало воды в безветрии. Все прекрасно и совершенно, но наши свершения, наши свершения трудно встраиваются в узор, все время не попадают и мешают происходящему происходить и вершиться.

Великое совершенство в своем применении, в своем действии неуязвимо, безупречно именно через все то множество изъянов и пробелов, которые работают как система отвесов и противовесов.

ВЕЛИКАЯ ПОЛНОТА заполняет все сущее собой, и в этой великой полноте есть огромное количество дыр и прорех, однако все движется неистощимо в этой великой вместимости, заполненной нашим сознанием. Именно так действует великая полнота. И в великой прямоте множество кривых, и кривизна есть одно из исходных свойств великой прямизны. Ибо прямое в первую очередь требуется людям, чтобы исправлять все искривления, которые мешают ему просчитывать происходящее в искусственно созданных устройствах.

Не нужно бояться кривых. Идя по кривым, сможешь двигаться прямо, устремляясь к великим целям. Ибо великая прямота нужна только для достижения великих целей.

Ум сам по себе велик, но величие ума выражается только через глупости, ибо сам по себе великий ум не будет действовать в этом мире. А нам всегда необходимо исправлять те самые кривые, о которых говорилось выше, и потому движение к великой прямоте возможно только с помощью великого ума. И выразить этот ум можно только с помощью глупостей. А когда ты с помощью ума выражаешь ум, обязательно получаешь самое наилучшее безумие. Потому пользуем глупости сколько угодно и как нам удобно, чтобы правильно действовать в мире людей.

Люди запинаются, глотают и путают слова, применяют неправильные обороты и допускают много численные оговорки, однако великое красноречие может быть услышано только на фоне этого, и ведь по сути великое красноречие вообще не нуждается в словах. Но если великое красноречие молчит, то откуда вообще можно понять, что это было. Только оговорки и неправильные обороты, запинки и бормотание, вот где великое красноречие.

Беспокойная подвижность подходит только для того, чтобы справиться с холодом, создав тепло, тепло превратив в жар. А вот что делать с жаром, как с ним справляться.

С жаром справляются только с помощью сохранения и поддержания состояния покоя. Когда получается держать покой, не тревожит тебя ни своя, ни чужая беспокойная мельтешня.

И если держишь чистоту и покой, вот тогда сумеешь добиться исправления Поднебесной. Жаль только, что удерживать чистый покой, очень и очень непросто и нелегко.

Разве можно вообще предсказать хоть что-то? Действительно нельзя, потому что ты перестаешь жить во времени, как только предметы с тобой строят связи обладания и принадлежности. Сильные предметы заставляют тебя владеть ими, и такой странной видимости поля и миражи появляются в твоем зрении, что ты неизбежно оказываешься обреченным на подвиги по защите того, что обязательно притягивает к себе похотливые взгляды желающих у тебя его отнять.

И что тебе в этом случае делать? Понятно что. Времени на земледелие уже не остается. Землю пахать не на чем, ибо кони у тебя кавалерийские и скаковые, которые все время упражняются строем ходить на плацу в манеже. Что на таком пахать? Это явный знак на то, что Путь исчез, и если проходит через какие-то пространства, то располагаются они явно не в головах обитателей моей страны. Где-то еще, наверное. В это где-то можно попасть только через обретение утраченной внутренней ясности и осознанности, и в этом случае кони будут из полезного производить только навоз и новых жеребят, и пустить их можно в луга и степи, чтобы на вольной воли паслись и играли на радость нам, обитателям этого мира.

Как-то я прочитал, кажется, у Эренбурга про Бабеля такую фразу: «Он смотрел на жизнь, как на луг в мае, по которому ходят женщины и кони». Красиво написано.

Вот что-то такое должно и в голове возникнуть. Когда на жизнь так будешь смотреть, тогда она такой и станет, подстроится потихонечку под твое видение. Неизбежный закон, более непреложный даже, чем про всемирное тяготение. Ибо то про вещества, а это про дух. Дух всегда главнее.

МОЖЕШЬ ДУМАТЬ, что тебе нужно куда-то спешить и торопиться, что ты обязан кому-то и чему-то непонятно за что. Можно так думать, и будет именно так. Если ты не производишь действий там, где их должно производить, внутри себя, тогда обязательно возникает много неприятностей, и ты попадаешь в череду противоречий и столкновений с людьми, которым по стечению обстоятельств тут же в тот же момент понадобится то, что за мгновение до этого не было нужно ни им, ни тебе. Так все становится подчиненным состоянию беззакония при отсутствии меры. Мера – это знание, что для совершения необходимых усилий у тебя всегда достаточно внимания. Не забывай, что главное – это состояние духа. Самый большой враг состояния духа – это неуправляемые желания. Все неприятности возникают, если твои желания тянут твой дух, и тот знай себе начинает нахлестывать боевых коней твоего тела. А те несутся, рады войне, хотят азарта и боя. Потом, конечно, как обычно, по шаблону и схеме, по трафарету и по модели.

Оторванные ноги, руки, головы, мясо, колбаса, сосиски, ливер, вдовы, беды, голод и прочие прелести, сопровождающие литавры победных маршей.

Клянусь всем святым, что туман на лугу краше и чище, сильнее и строже, чем все эти глупые лязгания, соблазняющие отправится на поиски ненужных никому побед.

Знай достаточность, знай достаточность, познавай достаточность. Понимай достаточность, ищи в себе постоянную точку разумной достаточности. Она обязательно есть всегда. Нет ничего более постоянного и вечного, чем этот центр средоточия.

Самые большие неприятности – от желания побеждать, то есть овладевать тем, что не достается тебе по праву мира и покоя.

Ты постоянно боишься не успеть куда-то. Тебе кажется, что главное пройдет мимо тебя, когда у других происходит важное и прекрасное, у тебя только сорняки по задворкам и ошметки в лучшем случае с барского (а то ведь по-разному случается) стола.

Тебе постоянно чего-то не хватает. А у других оно есть. У других всегда больше, и какая-то бесовщина в тебе помогает отыскать таких и такое, что лучше и приятнее, чем у тебя. Нет времени остановиться в покое.

Это потому, что времени у тебя нет. Его действительно нет. И время появляется, только когда правильно к нему относишься, то есть правильно его переживаешь, точно понимая, где находишься во времени.

Но во времени ты не находишься, а пребываешь в пространстве, потому постоянно так становишься по отношению к потоку, что этот поток тебя тащит от самого себя куда-то еще, от понятного к непонятному. А так как ты привык постоянно делать вид, что ты здесь деятель, что ты здесь главный и никто тебя ничего заставить делать не может, то ты стараешься показать всем и самому себе, что движение от главного к второстепенному от истины к частностям, это твой осознанный выбор. Потому постоянно отправляешься от истины к знаниям, от переживания к воображаемым достижениям, и теряешь то и так немногое, что по-настоящему имеет для тебя важность.

Чтобы узнать, как устроен этот мир, нет нужды покидать свой дом.

И несмотря на то, что постоянно тащит тебя порогами, косяками, и прочими неровностями, потому что глаза, когда нужно смотреть вниз под ноги, смотрят вверх на небо, и ровно наоборот. Потому видишь все, что тебе видеть никакой нужды нет, и не видишь, то что следует увидеть в данный миг.

Но это наркотическая зависимость и привычка, дергающая тебя ежесекундно, требующая кормить себя, как птенцы в гнезде разевающая клюв на любое проносящееся пятно за окошком. Хочется крылья расправить и лететь вдаль за всем чем угодно, только чтобы не быть там, где ты уже есть.

ВОТ ТЫ И ЛЕТАЕШЬ, ибо мир этот волшебный тебе дает все возможности. Хочешь летать – летай. Правда, необязательно это тебе и надо.

А вот чтобы разобраться с тем, что тебе действительно по этой жизни необходимо, требуется делать усилие, которое никак не получается делать. Требуется останавливаться, замирать внутри себя и, закрыв глаза, оставаться в таком состоянии как можно дольше. Не позволяя себе выходить наружу.

Потому не уходи далеко за двери собственного дома, не смотри через окна вдаль. Ибо чем дальше ты уходишь от себя, тем меньше ты действительно знаешь. А если в своем стремлении не можешь себя остановить, то однажды обязательно оказываешься в состоянии, когда уже больше ничего на самом деле наверняка не знаешь.

Мудрый человек точно знает, что знания появляются там и тогда, когда движения твои прекращаются, когда ты оставляешь пространство для появления знаний. Потому что, пока ты куда-то нервно устремляешься (пусть даже тебе кажется при этом, что спокойствие – это твоя сильная сторона), отсутствует пространство, где знания вообще могут появиться и образоваться. Только из состояния спокойного сохранения неизменного положения возникают эти знания. Других способов просто нет. Миром правит единый закон, и он очень не просто уловим, схватить его за хвост не легче, чем поймать жар-птицу.

И для того чтобы понять суть предмета и дать ему правильное имя, мудрому человеку не требуется рассматривать его. Он всегда находится в состоянии полной ясности, которая может появиться только изнутри.

Но все это возможно в том случае, когда ты не отождествляешься со своими движениями и действиями. В этом случае можно достичь правильного успеха. Ведь и успех, как и все остальное в этом мире, бывает правильным и неправильным.

Нам нужен правильный успех, и совершенство нам нужно правильное. Потому и делать его не нужно. Совершенство не созидается, оно появляется в твоем мире только как следствие должных состояний.

Учиться совершенно необходимо, и способность учиться, приобретать новые знания, переделывать себя – это бесконечный путь, на котором важно не терять усердия и прилежности ни в какой его точки, не важно, сколько тебе лет, и сколько ты уже учился.

Учась, ты познаешь, приобретаешь новые знания, прибавляешь новые знания. И эта постоянная прибавка часто превращается в неподъемный груз и обузу, которая не помогает человеку пребывать в состоянии счастья, а наоборот превращает его в какой-то сложный механизм, а во всех взаимодействиях с миром не получается общаться просто и прямо, откликаясь вызовам и вопросам, приходящим извне и изнутри, зверь по имени знания постоянно требует своего применения, и разрывает на части обычно незамысловатые в своей божественной красоте узоры этой жизни, проходящей через тебя.

Учение противоположно состоянию Пути, ибо и то и другое – это состояния взаимодействия с миром. Однажды ты начинаешь ощущать Путь, начинаешь испытывать его предчувствия и переживания и постепенно устремляешься безоглядно в его пространства, которые поначалу вызывали у тебя лишь опасения и страхи. Тут-то ты сталкиваешься с тем, что груз твоих знаний управляет тобой в значительно большей степени, чем ты управляешь им, и постоянные вспышки этих узоров знаний заставляют тебя совершать поступки и движения, которые приводят лишь к появлению новых сложностей и требуют новых знаний, чтобы решать эти возникающие сложности. Знания помогают решать трудности, справляться с ними, но постоянно требуют нового подкрепления, питания и утончения.

Пребывание на Пути является противоположным по своему основному состоянию. То есть на Пути человек должен очистить внутреннее пространство. Путь проходит через сердце, когда душа начинает совершать усилия по очищению себя от мирской суматохи и суеты.

Учась настоящему, ты в первую очередь учишься делать усилие убавления, то есть, хотя постоянно хочется ворваться в гущу событий, хочется совершить что-то такое выдающееся, решающее напропалую и разом все, что требует решения, ты убавляешь от усилия действовать немножко. И это становится твоим самым главным способом очищения внутренних стекол, за которыми ты скрываешься от этого мира все в большей глубине, становясь все более и более непостижимым, непонятным и непредсказуемым для обычного мира людей.

Ты приходишь внутрь себя, возвращаешься в точку соединения всех сил, где невозможно удержаться с помощью усилия, направленного на эту точку, потому что непонятно, кто и что должен здесь удерживать.

ТОЧНО ЗНАЮ, что летний рассвет, туман над рекой, пение птиц, проскользнувшая улыбка, врата, ведущие в ночь, тьма предыдущего рождения, ожидание легкой, всегда близкой и радостной смерти – все это помогает тому, кто должен удерживать себя в средоточии мировых сил. Ибо именно отсюда эти силы и приходят в твой мир. Никакого отношения к Большому взрыву это не имеет, хотя Большой взрыв только об этом.

Усилие убавления должно быть очень точным, и любое усилие всегда является чрезмерным, потому, научившись убавлять, отпуская все приставшее непрошено к колесам колесницы, ты, наконец, понимаешь, почему колесница все едет и едет, почему весь мир твой не становится ступицей единого колеса, где тебе предстоит еще потерять себя как соломинку в бесконечном великом стогу. Такой вот сенокос, такой запах, такая память, такое детство. Волна за волной, убавляется усилие убавления, чтобы прийти к точке, где убавлять уже больше нечего, потому что, все уже случилось и с тобой и с другими. Все произошло, все существует и все предстоит.

Ты же не можешь не осуществлять, и осуществляешь ты волны смыслов, которые в представлениях, образах и понятиях, постоянно проходят сквозь тебя, пока ты ищешь местоположение это желанной точки, не обозначенной ничем на карте великого пространства перемен.

Но через убавление усилия убавления, ты таки перестаешь осуществлять, лишь потому, что больше нечего. Потому что усилия все возвращаются обратно, и завитки волн рождаются и умирают единовременно, тонкими пульсами силы потока жизни, всегда возникающей в смерти.

Тогда перестают существовать не сделанные дела, потому что им неоткуда взяться. Сама возможность их существования исчезла в тонкой прозрачности твоего состояния, пронизывающего весь мир невидимой дымкой. Да и ты превращаешься в невидимую дымку, оставляя только грубое вещественное отражение себя в мире людей и событий, понимая точно, что на самом деле существует, а чего на деле нет. Исчезают все дела, и даже их возможность, и возможность предположения, и невозможность. Нет. И нет тоже нет.

И мир лежит у твоих ног, радостный и послушный любому движению, проходящей через тебя воли его же самого. Будь совершенным проводником тех сил потока, о которых речь идет в названии книги. А если вдруг возникает в сознании помрачение, и кажется, что нужно делать дела, то давай делай. Нельзя не делать дела, когда нужно их делать. Вот только никакие сделанные дела не дадут тебе возможность владеть этим миром, владеть собой в этом мире, владеть собой в себе.

Проживаем мы каждый божий день по-разному, и проходим сквозь волны разных состояний, отвечая на вызовы этого мира, которые чаще всего сами и создаем своими предыдущими ошибками и неточностями. И постоянно думаем, пытаясь свои предпочтения облечь в форму рассуждений и размышлений. Однако размышления эти в большинстве случаев носятся в нашем мозгу странным сумбуром, какой-то пеной на поверхности образов, волнами перекатываясь из мига в миг, из одного дыхания в другое.

Это так устроена работа обыденного ума, что звучит вовне, притягивает движение внимания ушей и глаз, приводит в движение образные ряды, рождает множественные переживания, опасения, страхи и обольщения.

И лишь мудрость позволяет оставаться нам безмятежными и спокойными в любых обстоятельствах. В чем же суть мудрости? Как можно определить мудрость. Чем отличается мудрый человек от обычного? Можно ли достичь этого состояния ума, которое именуется в нашем языке мудростью?

Суть мудрости состоит в полном понимании всего происходящего, которое одновременно случается в двух направлениях относительно человеческой личности, обычно располагающейся в пространствах своего тела. Один поток идет изнутри, а другой извне. И все происходящее происходит на точке соединения этих двух стоячих волн. У мудрого в этой точке покой безмятежной пустоты понимания суетности всего происходящего, а у обычного человека в разной мере и степени здесь кипят страсти и действуют предпочтения одних ценностей над другими.

Мудрый понимает относительность всех ценностей, их бесценность и отсутствие в них ценности кроме той, которую привычно придает суетливый ум, обусловленный привычкой все оценивать и придавать ценность всему.

У мудрого нет своего ума, ибо все части начинки сознания не принадлежат безусловно ни одному из носителей этого эфемерного качества мира. Они лишь присваиваются воображаемой и назначенной для этих целей личностью, которая не может отказаться от оценивания и оценки всего, что попадает в область действия ее внимания.

ОДНАКО ЭТА ВЛАСТЬ личности не является безусловной, и если кто-то как следствие работы над собой достигает статуса мудрости, он способен отказаться от личности и очистить пространство своего ума.

Это не значит, что в его сознании ничего больше не происходит. Все происходит, просто мудрый уже не отождествляется с бесконечной чередой узоров сменяющихся образов. Он понимает, что все они ему не принадлежат. И эти образы представляют собой сердца и умы всех простых людей, населяющих Поднебесную и окружающих мудреца со всех сторон.

Не иметь своего ума и отдаться на волю мира – это высокий уровень достижения в этой жизни. Ведь поток горной реки не обладает своей личностью, но красив в своем многообразии, прекрасен в своей многоликости, силен в движении своих упругих струй. Гора не обладает личностью, но является частью отношений между Небом и Землей. Все сильные и красивые явления этого мира не связаны с личностью и деятельностью ума.

Потому мудрый человек ко всему происходящему в этом мире относится с ровной добротой, понимая, что, даже если кто-то направляет на него зло, считая его своим, на самом деле он является лишь проводником неправильно понятых и воспринятых отношений. Ибо нет никакого зла с личной принадлежностью. На зло мудрый потому отвечает тоже добром. И так с помощью добра действует сила духа, которая не проводит различий между этими двумя половинками общего шара воли единого мира.

И если кто-то обманывает его, старается ввести в заблуждение, мудрый не теряет доверия и веры, потому что так действует через него сила духа, которая через проявление постоянного доверия преобразует источник обмана, превращая его в источник веры и правды.

Так проявляется действие силы духа в вере. Вера вообще связана только с силой духа, так же как и добро. Других возможностей просто не существует, только добро и вера, вера и добро. Две стороны действия силы духа.

Раскрытость и способность проводить все чистотой и открытостью непосредственно через сердце являет собой свойство духа мудреца, который принимает в себя любые волны и проводит собой любые волны без предпочтения, всегда и во всем направляя центр своего внимания на добро и правду.

Обычные люди живут целиком в глазах и ушах своих, потому они все время ищут вовне веру и правду, и все равно периодически теряют и то и другое.

Мудрый человек не отождествляется с глазами и ушами своими, постоянно погружаясь в глубь самого себя, и изнутри закрывая отверстия восприятия, как бы скользя самим собой по поверхности этого мира.

Он не пускает мир в себя через глаза и уши.

Размышлять на эту тему не очень просто, особенно когда ты где-то далеко от дома, и непонятно, куда ты действительно движешься, за какую тройку играешь. Ибо именно в этой-то точке и возникают главные противоречия, несоответствия. Смешанные и спутанные ценности в твоей голове частенько бормочут всякие противоречивые вещи, и ты не знаешь временами, почему нужно двигаться к жизни, а не к смерти, ибо одно никак не складывается с другим, давая тебе целостную картину происходящего в общем в мире не только в видимом пространстве, но еще и в невидимых временах будущего и прошлого, что одновременно происходят где-то за гранью твоего восприятия.

А движение происходит неизбежно, и в первую очередь ты направляешься ко входу в другой мир, и этот вход обозначен понятием «смерть». Дело даже не в отверстии могилы или в дверях, которые изображаются гробовой крышкой. Вход осуществляется на тончайшем переходе, когда на последнем выдохе выходит из тела душа. Куда она в это мгновение уходит? Вот здесь то и происходит вход в смерть, потому и смерть осуществляет вход, а не выход. Ибо выход из тела души не есть смерть. Смерть – это вход в иное пространство, в иной мир.

А вот рождение – это выход. Смерть – это вход, из которого нет выхода. Рождение – источник жизненной силы, и когда ты делаешь правильные действия, у тебя появляется жизненная сила, она проходит через тебя, ты плывешь по ее волнам.

Ты никогда не бываешь один. Одиночество – это заблуждение. Ты всегда находишься в общении, ибо все сознание твое – это общение. Обязательное соотнесение себя с другими людьми составляет основу сознания, которое создает русло для потока впечатлений, переживаний, ощущений и образов. Ожидания и разочарования, огорчения и надежды, радости и тревоги – все это растянутыми временем струями летит, свиваясь в единый поток, соединяющий точки выхода и входа. И на деле ведь непонятно, выходишь ли ты или входишь, движешься вспять, или скользишь по бурунам летящих струй. Все бывает в ощущениях и так и эдак.

Вот в этих то «таках» и «эдаках» все и происходит. Точнее, в переходах между ними, когда сменяются направления восприятия волн времени. И бывает, что дух захватывает, а следующую волну не видишь, тогда как в порядке смены волн и смены направлений их восприятия есть свои законы, однако мы помним, что устройство сознания именно в силу такого своего устройства совсем не обязательно позволяет воспринимать эти законы, ибо для того, чтобы увидеть, как эти законы создают поток, нужно иметь точку зрения за пределами сгустка напряжения, вокруг которого и закручивается этот поток. Сгусток же напряжения привычно именует себя словом «Я», гордо и самонадеянно полагая, что все здесь к его услугам, хотя обычно начинает теряться уже в пределах собственного тела. Следует помнить, что первым уровнем расположения сознания в мире является тело, и сгустки, точнее жгуты, переплетенные странными и прекрасными узорами, ощущений, складываются в удивительные очертания берегов, гор, долин и прочих единицы местности внутреннего мира, создавая общее море переживания жизни, волнующееся в общем-то именно в этих очень ненадежных берегах.

А внутри тебя волнуется и переживает великое множество разных «я», которые собираются в пары и тройки, в стаи и толпы, штурмуя будущее, образ которого смешано и смутно волнует того, кто идет из прошлого.

Все эти хитросплетения отношений в одном отдельно взятом теле не позволяют всегда точно выбирать Путь, определившись раз и навсегда, куда тебе нужно. Потому кто-то делает множество бесполезных усилий, продвигаясь в область смерти, кто-то ищет Пути, ведущие в жизнь вечную, а кто-то стоит на границе, склоняясь туда, где ждет его тьма и холод потусторонний. Разные бывают способы проживания отпущенного тебе количества дыханий и сердцебиений в тенетах тела, но в общем сводятся к трем основным видам, и причина кроется в том, что человек изначально заряжен на избыточную густоту проживания ощутимого происходящего. Все время хочется вкуса поярче, краски поживее, звука позвонче, так чтобы скрипело, и визжало, и дым на поворотах. Вот тогда появляется возможность поверить ненадолго, что все здесь случается по-настоящему, и этот сон иногда так увлекает и манит, что проснуться в действительность, пробудиться и обрести истинную ясность нет никакой возможности.

Как же здесь нужно собрать себя в правильный узор, как осуществить очистку русла и создать нужное направление потоков?

ДАВАЙТЕ хотя бы представим себе такого, кто умеет точно и правильно собирать жизненную свою силу, тратя ее когда нужно, а когда не нужно, сберегая, не разбрызгивая зря брызгами шампанского по стенам дешевых номеров.

Тот, кто ходит правильными тропами мира, лежащими, кстати, всегда и в пределах тела своих собственных ощущений, тот не подвергается опасности и не имеет поводов тревожиться о будущем. Ибо жизненная сила в нем такова, что создают поток обстоятельств, притягивая лишь те, которые действительно помогают накопить эту жизненную силу в еще большем объеме.

Потому и в диком лесу и в индустриальных джунглях большого города, и в мелких офисных войнах, и в биржевых кризисах, и в уличных склоках коммунальных потасовок, ничто не грозит тебе, если ты сосредоточен на сохранении, накоплении и увеличении запаса правильной жизненной силы в себе. Конечно же, это совсем не простое дело, жизненность сохранять, упрочивать и накапливать. Нужно все время очищать малейшие движения своего духа, и нужно запомнить, что нет никаких иных движений, кроме как движений своего духа.

Никто не будет нападать на тебя, когда ты правильно распоряжаешься потоками жизненной силы, создающими прозрачность твоего мира, а не путаницу и муть.

Просто жизненность – настоящая жизненность – никогда не притягивает то, что проводит смерть. Жизненность притягивает жизненность и отталкивает смерть.

Некуда будет направить разрушительное внимание в такого, кто копит и сохраняет правильную жизненность в себе. Ибо нечего разрушать. Разрушить можно лишь то, что готово умирать. И мы ловцы бессмертных ценностей, ныряем в глубины моря духа, доставая оттуда черные жемчужины, притягивающие наши взоры своей бесконечной тьмой, в которой блещет ярчайший и непереносимый свет вселенской истины.

Когда ты состоишь из жизни, в тебе нет места для смерти.

Потому живи, живи точно, живи ясно, красиво и легко, подобно потокам, в которых скользят поднебесные птицы, играя со струями тепла и холода на вечных ветрах постоянно меняющегося этого мира времени и веры.

Пока доберешься до точки, в которой почувствуешь непреложную необходимость осознанности в каждом мгновении происходящего, часто теряешь себя окончательно в ворохе непостижимых и путающих мелочей, не увязанных друг с другом в твоем сознании. Ибо мир этот без исходного и основополагающего понятия Пути, которое придает ценность происходящему, потому что оно создает цель, не способен быть вообще единой картиной, допускающей познание законов своего устройства. Если нет Пути, нет и жизни, потому только Путь создает жизнь, наполняет жизненностью, а сила духа в каждом мгновении напоминает о необходимости совершать усилие, применяя осознанную волю и тем самым питая дух, проводником которого ты являешься. И, питая дух, ты с помощью этого духа питаешь все сущее.

Когда это усилие делается, тогда в мире появляются осмысленные предметы, ибо все предметы этого мира являются предметами сознания, внимания и возникают из небытия в потоке направленного на них духа так же как предметы появляются из тьмы, в лучах направленного на них света. Без этого света есть лишь неразличимый хаос, неоформленная путаница силовых линий мира, проходящих разнонаправленно через пространство, обозначаемое в русском языке кратким звуком «Я»

Тогда пространство небытия, проявляя собой и в себе, напоенные и вскормленные духом предметы, обретает мощь, силу и облик, оно становится единым образом силы, и когда ты ощущаешь и видишь эту единую силу, тогда ты получаешь доступ к управлению происходящим. Власть и воля однокоренные выражения, но только осознанная воля, которую ты научаешься выделять в собственном внутреннем потоке, организуя направленно разные единицы этой тьмы, дает доступ к власти, позволяет пользоваться властью, позволяет двигаться в пространстве целей и задач, продвигаясь, отталкиваясь от внешних знаков, к внутреннему порядку.

Потому Путь как основа всеобщего целеполагания и сила духа как проявление силы и духа всего во всем создают ценности в этом мире, то есть выделяют и вычленяют из предметов их ценностную составляющую, ибо ценности сами в себе не содержаться в предметах, они проявляются и вылавливаются из предметов, только тогда, когда возникают отношения между предметами, а значит, между людьми. Отношения могут возникнуть только при наличии взаимодействия силы духа разных сущностей, ибо должно быть общее, что соединяет, а общим у всех сущностей является дух.

Потому, если человек, или любая другая единица средоточия сознания входит в отношения с Путем, в этой единице, в этом средоточии обязательно ощущается почитание и почтение к Пути, а то, что дорого, это и есть отражение силы духа, и невозможно не ценить силу духа, не ощущать ее ценность во всем.

Для того чтобы мы вели себя таким образом, ощущали истинность и ценность истинных ценностей, нам не нужно приказывать, наставлять, обучать, это естественное и постоянное отношение предметов мира через поле нашего сознания. Так трава откликается ветру, так волна проводит волю моря, так естественно вода бежит под уклон, не нуждаясь в указаниях делать то, что происходит само собой. Когда находишься в пространстве Пути, все происходит само собой.

ПОТОМУ ПУТЬ дает жизнь, а сила духа позволяет накопить силы. Если делаешь усилия в сторону силы духа, она обязательно усиливает, делает тебя крепче, позволяет правильно двигаться, и дальше у тебя появляется возможность растить и вскармливать все сущее, посредством естественного проведения через себя Пути и силы, а точнее свободно и легко проходя через Путь и силу, ибо непонятно, что через что и с какой направленностью.

Потому в таком порождении невозможно владение, только естественное и свободное соприкосновение взаимности действительно помещает тебя в пространство Пути. Нет нужды зависеть и быть зависимым, все это разновидности заблуждения, когда недостаточно света изнутри, и тогда не видно дороги. Может даже казаться, что дорог вообще нет. А их не может не быть, когда есть Путь.

Даже если оказываешься впереди чего-то, не воображаешь себя руководителем и начальником, не ловишься на слова, а только проводишь через себя движения и побуждения, которые естественно отражаются от пленки поверхностного натяжения в пространстве соединения внешнего и внутреннего миров.

Такова тайна и непостижимость действия силы духа в пространстве осознания Пути

А где же следует искать начало всего, что происходит и случается в этом мире, куда нужно вглядываться, вслушиваться, принюхиваться настороженно, чтобы учуять и ухватить, откуда оно все происходит. Где же источник порождения всего?

Думаю, что стоит вглядываться в определенную точку движения времени, ибо все появляется в какое-то мгновение, и потом оно уже есть и все. Когда удается сместить внутреннего соглядатая в точку появления предметов, тогда получается увидеть, как действительно все порождается и чем. Соглядатай же постоянно на посту отвлекается и, соблазняемый цветами и обликом, блуждает взглядом за предметами, никогда не находясь в точке начала.

Но если не останавливать усилий и долго созерцать воду, лучше всего прозрачные, сильные, упругие струи горного потока, тогда однажды поймешь и увидишь (когда ум остановится) как и откуда возникает во взоре то, что называется «поток» в общем.

Точка этого возникновения открывает врата, которые ведут тебя к матери всего сущего. Там она и находится, проявляя и рождая все, что может быть под этим Небом, то есть поднебесный мир.

Следует устремлять все свои силы на постижение порождающего начала, ибо постижение его позволяет разобраться в плодах, детях, порождениях, чадах. Зная, как и откуда возникает порождающее движение, ты действительно поймешь, для чего существует все это бесконечное разнообразие и к чему оно сводится.

Поняв предназначение этих порожденных единой матерью мира детей мира, ты можешь вернуться на позиции матери и уже оттуда продолжишь созерцание происходящего, не вовлекаясь и не обладая.

Только так поймешь и устройство своего тела, своего главного орудия, которым ты проводишь этот мир. А задача твоей жизни состоит в том, чтобы разобраться в этом устройстве, и, разобравшись, точно понять, для чего оно тебе дано и что с ним нужно сделать, каков подход к утилизации отходов, если таковые останутся к тому моменту, когда поступит настоятельное требование освободить помещение. И придется ведь освобождать, придется отказываться от того, к чему привык столь сильно.

Есть два возможных подхода: не привыкать и не париться. Их желательно совместить и, не привыкая ни к чему, не париться по поводу своего привыкания или наоборот непривыкания. Ибо есть ведь и третья сила помимо тебя и твоего отражения в этом мире, которая является действительным кукловодом. Нужно бы разобраться в том, как устроена эта сила, и по возможности лучше всего отождествиться именно с ней. Ибо ведь нет такой силы в мире, которая не проходит через каждую единичку тела твоего мира.

ВСЕ ТВОИ ВРАТА и отверстия постоянно открываются и закрываются с разной частотой, и ты обычно не очень-то знаешь и предвидишь закономерности открытия и закрытия. Естественные потребности смещают акцент твоего усилия в фазу открытия, и когда требуется закрыть проведение или подачу той или иной силы в тех или иных вратах, часто оказывается, что нет никакой уже у тебя силы, чтобы такое действие с этой силой можно было легко произвести.

Потому лучше всего пораньше начинать упражняться в закрытии врат своего тела, чтобы быть готовым в любой момент запечататься навечно, что однажды ведь неизбежно и произойдет.

Ты постепенно научаешься избегать напряжений тела, постоянно двигаясь в область расслабления в проведении потоков этого мира через себя. Не нужно брать на себя больше, чем можешь, и для этого требуется уметь закрывать отверстия и врата.

А вот когда ты весь растворяешься вовне, стараясь разбираться посредством делания дел с постоянно надвигающимися угрожающими обстоятельствами, вот тогда-то в теле возникают постоянные плавающие напряжения, которые обязательно доведут в отличие от тебя свое дело до конца, и дело это состоит в плавном или резком, неважно, но окончательном разрушении этого тела, ибо кому оно, такое тело с такими напряжениями, нужно? Да никому.

Так что задраиваем люки, погружаемся и спасаемся индивидуально, и главное не нужно воспринимать все буквально, от этого одни неприятности.

Вглядываемся, вглядываемся, вглядываемся, и однажды в нас образуется достаточная сила внутреннего света, чтобы каждый наш взгляд наполнялся ясностью, промывался изнутри мягким светом.

И не нужно стремиться обладать большой силой, чтобы с помощью этой силы уничтожать себя постоянно, справляясь с обстоятельствами. Наоборот, когда ты держишься за свою слабость, ты постоянно обладаешь качеством силы, которое появляется как побочный продукт удержания собственной слабости.

Постоянно возвращаешься к ощущению внутреннего света, чтобы приходить обратно к ясности, А пребывая в ясности, не потеряешь своего тела, и тело твое превратится в свет, обратится в свет и станет настоящей частью этого мира, который никогда не возникал, а потому и никогда не исчезнет.

Нужно постоянно заставлять и побуждать себя к получению прямого знания, ибо для того чтобы правильно ходить и бродить по извилистым дорогам этого мира, нужно научиться всегда безошибочно находить правильный путь. А правильный путь можно находить только непосредственным знанием. И когда в голове твоей путаница, тогда и в сердце твоем неизбежно приходится испытывать страх. Страх этот потери Пути. Ибо путь теряется не потому, что ты не знаешь куда идти, а потому что, даже зная, куда тебе нужно идти, ходишь неправильными способами. И если вдруг возникает в душе страх, исправляй свои способы хождения, а следовательно, и думания. Ибо думание – это определенный набор матриц и движений, через которые проходят ощутимые и переживаемые образы, откуда ты черпаешь представления о правильной картине мира. Если картина мира у тебя складывается, несмотря на все твои усилия, неправильная, и мир постоянно отвечает тебе самым неожиданным образом, это значит, что ты просто-напросто думаешь неправильно.

ПРАВИЛЬНЫЕ ДЕЙСТВИЯ всегда просты и непосредственны, потому что бесконечное время, в котором располагается пространство Пути, начинается в любое мгновение прямо здесь и простирается в вечность. И нет никакой сложности в том, чтобы действовать правильно и просто, прямо и бесхитростно. Ибо только так можно идти по великому Пути, простирающемуся у тебя прямо под ногами. Если же ты начинаешь для достижения своих целей искать окольные тропинки, узкие проходы, это значит, что ты потерял путь, и ни к чему хорошему такое перемещение тебя уже не приведет.

Тут же возникает соблазн неправильно распределять ценности, и тогда дамы с разрушенным и разрушающимся от нездорового образа жизни телом начинают тратить огромные средства и силы на разного рода косметику и украшательство отдельных точек и частей в ущерб целому. Так ведут себя люди, не понимая точного порядка расположения и распределения ценностей. Если ты видишь картину ценностей мира ясно и просто, они всегда будут в твоем распоряжении, легко и без натуги.

В стране же это выражается в том, что правители пытаются обмануть самих себя, а потому и народ начинает обманывать правителей постоянно и очень успешно, создавая у них впечатление, что за переделами пышных приемных дворцовых зал, все тоже пышно и прекрасно. А это не так, ибо в этом случае в стране разбитые дороги, поля в запустении и разорении, а хранилища и сокровищницы никогда не содержат необходимых запасов средств и ценностей.

Чем больше пытаются украсить не важные в этом случае детали туалета или отдельные комнаты в общем пространстве, чем более пытаются показать вовне свое богатство и силу внешними украшениями, кичась ненужной и глупой роскошью, тем более неправильно строятся отношения между людьми в таком обществе, тем более напряженным будет состояние духа в таком обществе, и тем более слабым оно окажется в любых испытаниях.

Такое положение дел указывает на полное отрицание и неосознание законов великого Пути, которые пытаются подменить жалким набором непродуманных и поверхностных правил, исполнение которых никогда не будет точным, а наоборот их наличие всегда будет обуславливать их нарушение. Таковы корни продажности и бесчестности управленческого слоя в странах, где отрицается Путь самим наличием такой власти, которая неспособно смотреть вперед просто и прямо

Очень многое в этой жизни ты не замечаешь лишь потому, что не понимаешь, что составляет настоящие ценности в этой жизни, а не понимаешь, потому что нет в тебе полноты силы духа. Когда сила духа целостна и заполняет с правильным распределением плотности все части и отделы твоего личностного бытия, тогда, конечно, неизбежно и необходимо меняется устройство твоего восприятия мир, мир по-другому откликается на все твои движения в этом мире. А движения становятся осмысленными, вернее происходит достижение постоянства осмысленных действий, и ты становишься деятелем осмысленных действий.

Полнота осмысленности, то есть наполнение силой духа высшего качества, создает в твоем поле рисунок такой же, каким обладает поле новорожденного младенца, о состоянии которого тебе в обычной жизни нечем судить, и хотя ты можешь восхищаться красотой младенческого облика, ты вряд ли осознаешь, что непроницаемость его состояния – это непроницаемость состояния высшей мудрости, когда обыденному уму и восприятию уже не за что зацепиться. Ведь соприкосновение душ в обыденном языке, называемом общением у простых и обычных людей, у личностей обыденного ума происходит через взаимный отклик одинаково переживаемых образов, на которые указывают обозначаемые словами понятия, выстраиваемые в узоры смыслов, на полях которых происходит или возникает взаимное свечение, вырабатывается сила, которая приводит в движения эти понятия и образы и переживания и ощущения.

Как говорится в Книге перемен, когда вещь достигает предела своего развития, она превращается в свою противоположность, и высший уровень осознанности, что связано с качественным изменением отношений с внутренним светом, делает осознанность настолько прозрачной и светлой, что исчезает разделение в устройстве сознания на понятия, ощущения, образы, смыслы, переживания действия, и вся личность, соединимая совершенным образом с телом, тоже переживается как единое движение в потоке времени, откликающаяся целостно на любое движение внешнего и внутреннего мира. Такая личность для восприятия обыденного ума, конечно, будет казаться или безумной, или младенческой, или выражением высшей мудрости, если удается правильно определиться в общем поле отношений мира среди людей, представляемых в это время как преобладающие в поле обыденного сознания.

При явной видимой беззащитности, такая личность, которая никогда и ни от кого не обороняется, потому что взаимодействует постоянно и одновременно со всей множественностью творения, не рискует попасть в прицел, наведенного в ее сторону желания причинить вред. Как ни сложно в это поверить, но следует и требуется для какого-то иного уровня понимания происходящего, поверить, что все приходящие в твою сторону движения мира являются откликом на твои действия и движения внутреннего устройства.

СОВРЕМЕННЫЙ СПОСОБ описания происходящего таков, что его невозможно опровергнуть, именно потому он и является больным. Ибо то, что не является текучим и постоянно меняющимся, не может быть здоровым.

Потому в современных способах применения понятий для описания мира нет возможности предложить другие основания для попадания в другие миры. Этот мир, как и любой другой, стремится привязать своего хозяина к себе, превратив его из хозяина в раба навязанной ему привязанности к тому, что и как должно здесь происходить.

Если нет привязанностей, то нет и страхов, а коли нет страхов, то не притягивает личность носителей вредоносных воздействий, которыми являются кусающие и жалящие, терзающие и мучающие.

МНОЖЕСТВО ОБИТАТЕЛЕЙ этого мира проявляются лишь как отклики твоих внутренних состояний, а состояния проявляются лишь как ассиметричные и неравновесные отблески и отражения бесконечного количества свечений обликов и образов живущих в полях сознания множества сущностей. Но все движения мира подчиненны общим законам, главный из которых, закон законов – это Путь движения всего сущего. Потому сущность, исполненная духа, не нуждается во внешних проявлениях силы, ибо сила в любой момент способна собраться в веществе и превратить это вещество во все, что угодно. Единственная цель существования – это полнота духа, потому нет разделения в этой полной целостности, нет нужды понимать все отличия мужского и женского начала, и сохраняя эту целостность духа, конечно же, ты не притягиваешься к силе противоположного начала, ибо ничему не противопоставляешься. Вещество твоих ощущений имеет предельное качество, которое пронизывается всю ткань твоего бытия, а не только тот малый участок с отверстиями и выпуклостями, называемый человеческим телом, являющийся, по сути, устройством порождения обстоятельственных узоров мира, живущего во времени.

Проявляя себя в голосе во внешней части своего мира, ты можешь звучать на предельном уровне напряженности сколь угодно долго, но именно потому, что между чувствами и образами нет ни единого узора, то и ощущения твои тоже совершенно слаженны между собой, и такой проводник сил мира имеет высший уровень проводимости.

Именно потому, что все пронизано бесконечным и единым потоком духа, потому и все отдельные части такого существа полностью слажены между собой, что кроме всего осознается носителем сознания в этом теле. Осознание того, как производится и поддерживается лад в тебе, позволяет быть в потоке постоянства осознания высшего лада. А если лад осознается как постоянство осознанности, то, конечно, и внимание твое обладает таким качеством напряженности, которое позволяет ни на мгновение не терять ясности.

Тело человеческое, являясь проводником жизненной силы, по мере накопления и увеличения качества силы духа, повышает и запас жизненности, который может содержаться в этом теле. И если постоянно увеличивается запас жизненной силы, тогда и множество движений мира являют собой лишь знаки, которые свидетельствуют о правильном движении твоем по Пути.

Так как эти знаки постоянно читаются в поле ясности осознающего мир духа, то сердце является пространством, которое в высшей степени сосредотачивает в себе управляющий дух, и именно отсюда управляется дыхание, что позволяет быть сильным в любой необходимой степени. То есть воля у такого человека очень сильна, а именно сила воли делает человека по-настоящему сильным и телом и духа.

Если ты направляешь движение своей воли через постоянную ясность осознанности в состояние младенчества, ты никогда не достигаешь зрелости, а так как не достигаешь зрелости, то не происходит поворота и к старости, то есть есть возможность пребывать в состоянии молодости, возвращаясь в истоке порождения силы, не тратя ее попусту на суетные отражения призрачного свойства, которые в обыденном просторечии определяются как ценности, притягивающие человеческую волю, дух и ум.

Такие действия представляют собой отвержение Пути. Путь, таким образом, самолично разрушается прямо под ступающей на него ногой, ибо такая нога ступающая путями заблуждения отвергает и разрушает Путь истиной мудрости, Путь управляемых совпадений, Путь осмысленных действий, Путь творческих состояний. С такого Пути нужно бежать сломя голову в поисках истинного движения в вечности, и именно это движение в сторону от отрицания Пути и является постоянным возвращением на Путь.

Можно говорить очень много слов, что, я собственно, ха-ха, говоря, и делаю каждый день, и именно сейчас я тоже продолжаю эту порочную практику, обозначая какими-то переживаемыми, точнее, наполненными отзвуками моих переживаний, звуками, именно сейчас, каждый божий день, данный мне в ощущениях. Время идет, и потоки слов расходятся волнами по картинке смыслового поля Вселенной, и действия я тоже совершаю, стараясь быть осмысленным, и действия эти шевелятся в моей гортани, превращаясь в слова, слагающие потоки речи. Хочется мне лить эту воду на жернова бытия.

И, конечно же, произнесение слов всегда связано с процессом узнавания, нахождения новых связей между единицами бытия, обозначения их понятиями, произнесения, повествования, описания. Мир огромен и познаваем, мир бесконечен, но бесконечным его делает именно это свойство познания, и так легко запутаться в ощущении познаваемости мира, закрепляя в словах эти вялые отсветы божественного света, называемые словом знания.

Так что, если сказать, что знание – это не речи, то такое указание на качества бытия будет недостаточным, необходимо подойти еще и с другой стороны, и добавить, что речи – это тоже не знания. То есть рекущий эти речи, обрекает себя на незнание, а познающий, не обязательно будет выплывать в пространство речевого потока. Волна эта двойная и одновременная, просто так устроены речи, что они всегда отражают лишь одну половинку волны знаний. А знанием поток становится только если не пустить его в отверстия, соединяющие пустоты внутренние с пустотами наружными. Все ведь состоит из пустот и потоков, проходящих волнами через эти пустоты, заполняя их разными плотностями, с разным давлением. Все действительно просто и одновременно неочевидно.

Чтобы у тебя в речах появились знания, что нужно сделать? Нужно научиться удерживать этот поток, нужно научиться закрывать отверстия, через которые проходит этот поток, потому вовремя закрывая врата, ты делаешь движения мира в тебе не такими острыми, и свет божественных откровений не должен быть слепящим, то есть лучше будет притупить остроту своего ума, а то ведь и порезаться очень легко можно.

Очень все время тянет вглядываться в узлы, искать закономерности в этих узловых областях, где сходится много потоков, но узлы нужно распускать, и если не получается распустить их осмысленными действиями, потому что лучше всего для распускания узлов подходят осмысленные действия, тогда нужно рубить эти узлы, простыми движениями острого ума, который, видать не удалось затупить, потому что образовались же эти узлы. А появляются эти узлы из-за излишней остроты ума и избытков света.

ЕДИНСТВО МИРА достигается по крупицам, которые соединяются друг с другом, и на каких-то участках вдруг возникает это нестерпимо сияющее единство, так что слепит тебя своим божественным светом, и происходит это лишь потому, что гордыня твоя не позволила тебе смягчить свой свет.

Причащение таинств божественных, объединение в тайне, вот что является следствием всех вышеуказанных действий. Именно тайна, именно непостижимость этой тайны объединяет людей, а отнюдь не научные открытия и получаемые бесконечно знания, которыми все и всё делится друг с другом, только отталкивая друг друга и разделяя друг друга больше и больше с каждой крупицей прибавляемого человечеством знания.


Не нужно подставлять паруса своей воли под лихие ветра стремлений, желаний и хотений, ибо никогда не сумеешь справиться с этими силами, которые приведут тебя к бесконечным штилям или непреодолимым бурям, в которых лодочку твою унесет ураганом чувств мира в небытие божественной тайны, через которую уже никогда обратно к свету выбраться не удастся.

Никаких движений к близости, никаких прекращений отношений, ничего не обретешь, никаких ценностей не добьешься, ни отчего не избавишься, не сможешь стать высоким или низким в общественном порядке этого мира.
Только понимая свою порочную зависимость от собственных желаний и стремлений, влекущих тебя постоянно на завоевание несуществующих областей и стран, вовлекающих в борьбу с несуществующими врагами, только отказавшись от путеводного толчка бессмысленных и призрачных желаний своих, ты становишься обладателем всех ценностей этого мира.

Совершенно не важно, на какой ступени своего сообщества ты находишься, какое значение в нем имеешь, какое положение занимаешь, ты в любом случае являешься участником происходящего и обязательно управляешь происходящим, откликаясь на все движения своего мира так, как ты умеешь привычно это делать, как считаешь нужным это делать, в общем стараешься изо всех сил поддерживать порядок в своей маленькой волшебной стране. И не стоит забывать, что страна действительно волшебная и во всем постоянно присутствует волшебная сила божественного участия, и сказки не просто возможны, а постоянно только они случаются и происходят, несмотря на твое упорнейшее сопротивление, которое действует постоянно лишь потому, что так устроена среда твоего сознания. И это устройство заставляет тебя держаться за эти рычаги и опоры, которые совершенно не обязательно приносят счастье в твой мир, но позволяют тебе сохранять ощущение неизменности происходящего и твоего полноправного и даже полновластного в нем участия. А что? Участвуешь как умеешь. Не хуже других. И придет твой час, сыграешь не хуже других в ящик, произведя все необходимые сопутствующие подробности драмы под названием «Моя смерть».

ТАК ВОТ УСТРОЕНО, ибо держимся мы за порядок, не тот, который мог бы быть, а за тот, который есть и который, вполне вероятно, совершенно нам не нравится, но менять что-либо в этом мире не очень получается, ибо менять можно что-то только через изменение самого себя, а вот это получается как раз не очень хорошо, потому как обычно любые усилия по изменению, проходя по привычному кругу, возвращаются не просто в исходную точку, а еще и ухудшает существующее положение.

Двигаясь подобными кругами, ты неизбежно попадаешь однажды в точку столкновения с другими движущимися по таким же кругам сообществами, ибо следует понимать, что нет здесь никаких одиночек, кроме тех, кто достиг уже состояния высшей мудрости и ходит своими отдельными и особами тропами и дорогами, но такие в наши круги не попадают, Потому и приходится время от времени вступать в военные действия, которые требуют необычных подходов и способов для разрешения возникших противоречий, и если ты вдруг описываешь данное столкновение как военное действие, требующее силового вмешательства, не забывай, что здесь и сейчас работают другие правила, которые предписывают необычные способы и приемы, которые подходят только для войны. Иначе потерпишь поражение и окажешься в положении, из которого выбраться будет не просто.

Мир огромен и бесконечен в своем разнообразии, и постоянный поток твоей внутренней причастности к происходящему не прекращает действовать ни на мгновение, и в обыденном состоянии сознания невозможно устраниться от участия и причастности. Все время за что-то хватаешься, посылаешь свои звучания смыслов в чужие поля, тебе что-то прилетает. Бывает, что так заиграешься – люди с ума сходят, в смысле, сам можешь сойти с ума, потому что устройство разгоняется до таких скоростей, что тормоза отказывают. И все это делается с целью овладеть этим миром в доступной для тебя степени. Не очень-то получается по единственной причине, что слишком уж стараешься, то есть вовлекаешься в участие, разыгрываешь свои разнообразные личины. Ни одна недоделанная, а целостности нету. Потому игра получается не очень. А овладеть происходящим, то есть миром, можно только через невовлеченность. Что такое невовлеченность? Это когда ты понимаешь, что все усилия случаются естественно и ни одно не противоречит никакому другому. Все складывается в целостную картинку, где и солнце светит, и ночь есть. Такая вот песня о мире поется.

И ПОНЯТЬ ЭТО МОЖНО, только попробовав, то есть преодолев постоянную обусловленность, и если не попробовать, то будешь видеть, что все происходит из-за и благодаря твоим усилиям, только потому, что ты тужишься, солнце не падает и море из берегов не выходит.

А солнце – оно само светит, и небо голубеет, в себе тучи гоняет. В лучшем случае великие неописуемой красоты драконы всеми этим управляют. Духи летают, всполохи света и сгустки тьмы, во всем Бог присутствует. Ничто тебе, казалось бы, пробовать любые представления о мире. Мир вполне отвечает на любые твои предложения.

Но есть в тебе огромное количество придуманных тобой самим запретов и ограничений, которые не позволяют тебе часто делать такие вещи, от которых по определению не может быть вреда, но ведь в сознании твоем, строящемся из разных представлений (то есть устойчивых предположений наличия во времени тех или иных образов появления предметов и явлений), есть опыт, есть внушенные тебе несловесно разные виды поведенческих проявлений, и все это держит тебя крепче, чем замки и цепи. Этим определяется относительная (очень) безопасность твоего неопределенного в огромной степени будущего (ибо на все воля Божия), но это делает тебя одновременно бедным, потому что огромные неизведанные поля мира, ограничиваются короткими поводками, на которые ты себя отпускаешь. А на доступных тебе полянках, что есть, то есть, а остального уже и нету. Потому чем больше вводится запретов и ограничений, тем беднее живет народ, и высказывание это имеет прямое отношение не только к внешнему миру, но, как было сказано выше, и к внутреннему тоже.

МЫ ВСЕ ВРЕМЯ стараемся облегчить свое существование и придумываем самые разные, отнюдь не только механические и электронные, приспособления для облегчения жизни. Эти приспособления в границах одного отдельного личностного существования тоже встречаются в больших количествах в виде личных приемов обольщения, убеждения, уговора, обвинения, угрозы и прочих проявлений своей замысловатой полуволи. Все наши поступки и действия постоянно нацелены на кого-то, чтобы там чего-то поменять, и это тоже все устроено отнюдь не просто. Это и представления непростые, крученные и верченые, а с особенными приспособлениями, с помощью которых мы самим себе не даем понять, как оно все устроено, забывая сразу же, как доделываем очередную уловку, по привязыванию себя к миру грез понадежней. Понятно, что от этого одно постоянно цепляется за другое, и ничего хорошего, кроме вечного бардака, вокруг нас самих, нами самими и порожденными, не порождает. С этими порождениями приходится жить и взаимодействовать дальше, бегая суетливо и старательно по замкнутому кругу, в котором мы являемся самым надежным замком для его безумной и ненавистной нам замкнутости.

А так как все оплетено, созданной нами паутиной всяческих хитроумных приспособлений самого разнообразного свойства, вида, качества и предназначения, то эта безумная сеть порождает постоянно множество непредсказуемых и непонятных явлений, пугающих и тревожащих простой люд, который потому простой, что не понимает, как он сам порождает эти все странности и необычности. И все эти странные явления возникают и в природе, и в хозяйстве страны, и в денежном поле, и вообще повсюду. Более того, большую часть этих необычностей невозможно признавать, отмечать и видеть, так как они находятся в полном противоречии с существующим в сообществе описанием мира, тоже полным всяких неразрешимых противоречий. Так что изменить ничего нет никакой возможности и добросовестных участников этого странного вида искусства, называемого современным государственным устройством.

ЧТОБЫ РЕШАТЬ все эти неизвестно откуда возникающие сложности и затруднения власть (включая и внутреннюю личностную управляющую единицу сознания) вынуждена издавать множество указов и распоряжений, чтобы хоть как-то поддерживать на грани развала существующий порядок. И так как он неизбежно угрожает все-таки развалиться в недалеком будущем и время от времени начинает-таки разваливаться, требуется принимать уже совсем жесткие и страшные меры (а мы знаем, что так время от времени и бывает, и живем в ожидании, что опять начнется эта самая угроза воплощаться в нашей убогой действительности). Потому не воровать и не нарушать закон в таком вот устройстве мира невозможно, потому приходится постоянно так вот закон подкручивать и подстраивать под нарушения, самим же законом и порождаемые, надежно, постоянно, бесперебойно.

И если все же возникает совсем уж непреодолимое желание выскочить из этого замкнутого круга, который (по секрету) самим тобой и является, приходится делать действия совсем с точки зрения обычного устройства происходящего, неразумные. То есть важно перестать участвовать внутри своего сознания в происходящем, и тогда отношения членов сообщества вокруг тебя сами начнут налаживаться и приходить в порядок. Хотя, не начав совершать усилия по неосуществлению безумных откликов на происхождение происходящего, невозможно себе представить, как и почему будет происходить исправление народа. Думаю, что нет никакой нужды эти представления и представлять, нужно просто начинать делать эти усилия внутри себя.

Усилия эти выражаются в том, что следует устремить все свои помыслы к достижению и сохранению состояния покоя во всем, что бы с тобой ни происходило, ибо узор обстоятельств с некоторых пор начнет управляться именно этим движением твоего духа, устремляющего твой внутренний мир в состояние покоя. И как следствие вокруг себя во всех направлениях возникнет множество таких вещей и явлений, о существовании которых тебе доселе нечем было и подозревать. И люди вокруг тебя стараются стать лучше, и делают для этого ощутимые усилия. Чем дальше, тем меньше тебе остается дел, а и так продолжается до тех пор, пока поток дел не становится тончайшей струйкой и наконец совсем не иссякает, а как следствие, все больше ценностей появляется у людей, которые день ото дня богатеют, помогая тебе вернуться в состояние отсутствия дел.

И наконец, исчезнув из поля влияния и воздействия на мир и обстоятельства, дела перестают разделять твою целостность потоками желаний и стремления, отчего и народ приходит в состояние первородной целостности