Глава 58 Избегать прямолинейности Об управлении состояниями, делами и обстоятельствами Чем меньше знаний применяет правитель для управления подчиненными ему людьми, чем меньше он вникает в то, чем занимаются люди и как они делают то, что им естественно приходится делать для поддержания правильного состояния дел, тем более бесхитростно, просто и прямо ведут себя подчиненные ему люди, не стараясь обманывать и нарушать законы из-за выгоды, так как во всех делах начинают руководствоваться совестью. А вот когда правитель следит подозрительно за каждым движением своих подчиненных, постоянно подозревая их в хитрости и лжи, тогда люди, может даже и против своей изначальной воли, начинают себя вести лживо, хитро и изворотливо. Все понятия относительны, и только зная, что такое настоящее несчастье, ты можешь ценить, выделять и видеть счастье, более того, научаешься в любом несчастливом случае находить его счастливую часть, потому что именно так и устроено течение жизни. Отсутствуют односторонние и одномоментные движения, которые можно просто назвать, и дело с концом. Умение выделять в счастье несчастье, не обольщаясь происходящим, и наоборот, проявляет подход мудрого человека. Обычный человек не видит, как состояние, достигнув своего предела, превращается в противоположность, он никогда не видит этой грани, постоянно стараясь радость и удовольствие довести до предела, не умея останавливаться в довольстве тем, что есть на данное время, не пробуя сохранить неподвижный слепок имеющегося состояния навечно. Дело в том, что обыденное сознание, которое управляется побуждениями маленькой души к выгоде и корысти, всегда руководствуется с его точки зрения разумными закономерностями, хотя постоянно попадает в неловкое положение в связи со своей такой приверженностью к тому, что кажется ему законами. Обычные с точки зрения обыденного ума действия приводят постоянно к непредсказуемым последствиям, и впоследствии человек частенько разочаровывается, но упорно не хочет, будучи просто в своем состоянии не способным к этому, измениться. Все в обстоятельственных узорах превращается вновь и вновь, ибо представляет собой оценочную действительность, и то, что еще пару кругов тому назад казалось тебе единственным залогом возможного счастья, нежданно-негаданно в другом времени становится основой для несчастья. А то, что представлялось несчастьем, несомненной бедой или горем, пройдя на другую сторону потока событий в иное время, вдруг оказывается неожиданным преимуществом и ценной выгодой в других обстоятельствах. ТАК ЧТО И ЗЛО становится добром, и добро превращается во зло, с разной шаговой закономерностью. Таким образом, чем в более глубокую древность ты способен погрузить основание своего внимания, чем с большей степенью отстраненности в прошлое ты судишь обо всем, что происходит сейчас, тем больше в тебе образуется светимости, а следовательно, и света. Если ты не можешь погрузиться в глубокую древность, беря ее как основание для оценок, сопоставлений, суждений, умозаключений о происходящем в любых временах, ты не имеешь внутреннего света в той степени, в какой он нужен для безошибочного видения того, как будет развиваться в будущее любое событие, явление, предмет. Только такой закон будет истинным и всегда действенным, который соединяется нераздельно со всеми другими законами, но так как это происходит в сознании личности, то качество этого сознания определяет способность не терять единства, выделяя тот или иной закон для понимания и постижения происходящего в любой области осознаваемого мира. Когда в обмене мнениями или выражении своей точки зрения на происходящее он выделяет какие-то отдельные грани, он делает это так, чтобы эти грани, то есть точки зрения не были выражены в слишком резких суждениях, способных поранить человека. В своей прямоте мудрый человек не теряет мягкости и гибкости, потому через прямоту суждений никогда не проводится жесткость, которая ломает чужую волю и создает вражду между людьми. Будучи ясным и четким в своем видении происходящего, он всегда немного затуманивает себя в выражении этого своего видения, потому что обычный воспринимающий ум легко и быстро ослепляется светом мудрости, переставая различать тонкости и оттенки в этих суждениях, хотя именно они-то и составляют суть состояния мудрости. Перевод Когда правитель управляет из состояния неведения, его народ пребывает в бесхитростности. Когда правитель в состоянии постоянного отслеживания происходящего, его народ будет вести себя хитро и изворотливо. Счастье находит свою опору в несчастии. А несчастье таится внутри счастья. И кому известен предел, где осуществляется переход? В этом отсутствуют обычные закономерности. Обычное вновь становится необычным. А добро вновь превращается во зло. Человек потерял свой источник света, дающий им свет из глубокой древности. Это значит, что человек мудрый, приводя в порядок, всегда использует законы, не разрушая единства. Выделяя грани, он делает так, что они не могут поранить. Когда он действует прямо, никогда не становится жестоким. Будучи ясным, он не ослепляет своим светом. Размышления на тему
Читать дальше...
|
Глава 59 Соблюдать бережливость Наводя порядок среди людей, делают небесные дела.Об управлении состояниями, делами и обстоятельствами Управлять людьми – значит наводить порядок в их отношениях, а наводить порядок в их отношениях подразумевает наличие точных нравственных понятий, определяющих правила перехода ценностей из полей принадлежности личностей и сообществ в другие поля. Управляя людьми, одновременно служишь Небу и делаешь небесные дела через управление людьми, потому что отношения людские это взаимодействие ценностей, а движение ценностей управляется временем на 90 процентов, и еще немного воли людской, помноженной на разумность, доброту, справедливость, порядочность и веру, участвует в этом действе. Главное качество в служении Небу через управление людей – это бережливость, умение не тратить лишнего там, где нет необходимости, а делать во всем предварительные расчеты, чтобы видеть, соотносить и соизмерять запасы сил и ценностей, с размерами стоящих задач, ведущих к достижению поставленных перед собой целей. Бережливость – это возможность заранее предусмотреть, услужить заранее, то есть направлять свое действие постоянно в будущее, не зависая на устранении прошлых сложностей и затруднений. Это очень не простое дело – переместить внимание в противоположную сторону, но если с помощью бережливости это удается, сберегается огромное количество сил, а точнее порождается, приходит из будущего. Ибо все существующие силы – это течение времени и приходят они от Неба, с Небом, посылаются Небом. Следовательно, естественно, что, наводя порядок в людских отношениях, ты делаешь небесные дела или служишь Небу. Когда в действиях своих ты проводишь качество бережливости, то тем самым увеличиваешь вдвое накопление запаса силы, то есть силы становится больше на то количество, которое сбереглось из прошлого, а еще и на то, которое пришло из будущего. Имея такой доступ к запасу силы духа, ты, следовательно, будешь способен преодолеть любые препятствия, кажущиеся, на первый взгляд, непреодолимыми, не только потому, что тебе на все достанет сил, а в первую очередь потому, что подобное отношение к силе приведет к тому, что ты сумеешь управлять будущим, и препятствия будут возникать ровно в той степени, чтобы у тебя было достаточно сил справиться с ними без избыточного напряжения. НЕ ИМЕЯ ТРУДНОСТЕЙ и неприятностей, с которыми не можешь справиться, ты расширяешь границы своих возможностей до уровня тех целей, которые стоят перед тобой, и не имеешь пределов и ограничений, которые постоянно образуются в обыденном уме, ищущем эти пределы и ограничения, чтобы оправдать свою заведомую беспомощность в решении вопросов и выполнении задач. Если способен двигаться, не зная пределов и ограничений, тогда можешь обладать государственной властью, то есть стать властителем в стране, ну а если, владея властью, овладеваешь тем, что эту власть порождает, тогда сможешь длить свое правление бесконечно долго, так как будешь знать, с помощью чего оно постоянно продлевается. В этом случае, имея крепкий ствол, ты имеешь еще и глубокие корни, которые питают этот ствол. Ибо корни и представляют собой порождающее начало, которое позволяет тебе длить правление страной бесконечно долго. По сути, именно обладая способностью соединять собой глубокие корни и прочный ствол, ты одновременно можешь долго жить и далеко видеть. Видение далеко подразумевает способность видеть раньше, чем другие, ибо далеко обозначает понятие времени, а не пространства, и действует только в состоянии долгой жизни. Перевод Самым ценным качеством в этом является бережливость. Во всем нужно соблюдать бережливость. Это состояние можно определить как способность предусматривать заранее. Способность предусмотреть все заранее можно определить как накопление двойного запаса силы духа. Если ты делаешь двойное накопление запаса силы духа, тогда для тебя отсутствуют непреодолимые препятствия. Если исчезают непреодолимые препятствия, никогда не узнаешь пределов и ограничений. Если не узнаешь пределов и ограничений, можешь владеть страной. Наличие порождающего материнского начала в стране позволяет достичь длительности и долготы. Такое состояние можно определить как наличие глубокого корня и прочного ствола. Таков Путь долгой жизни и длинного видения. Размышления на тему
Читать дальше...
|
Глава 60 Умалять искажения Об управлении состояниями, делами и обстоятельствами. Большая страна обладает большой глубиной распределения множества мелких подробностей и единиц в пространстве своих отношенией, которые переплетаются между собой, спутываются, соединяются так, что очень трудно добиться одинакового и равномерного воздействия, справедливого и правильного воздействия на всех участников происходящего силой власти. Так же и в большой сковороде, когда в ней навалено много мелкой рыбешки, трудно добиться правильного распределения огня, чтобы сделать точное и равномерное прожаривание всех этих мелких участников, так сказать, происходящего. И только когда, опираясь на понятие Пути, прокладывают этот Путь в каждую голову, тогда нет нужды в бесовских силах, которые иначе постоянно вмешиваются в происходящее, представлять в виде духов, обожествляя причины их вмешательства в людские дела. Ибо если в стране нет Пути, это значит, что нет нравственных ценностей и понятий, необходимо приходится искать и находить божественные, таинственные причины для объяснения странностей и несуразностей, которые мешают навести простой и понятный порядок в отношении между отдельными слоями и частями общества. Ибо нравственные ценности и понятия возникают в головах только тогда, когда пояляется понятие Пути, то есть становится ясным, куда направляет свой путь сообщество. Это целеполагание как раз и создает правильные ценности для человечских душ. И бесы, это тонкие силы, которые действуют беспорядочно и не подчиняются неупорядоченному сознанию, царящему в обществе, они не в ладу с отношениями людскими, когда людские отношения не управляются и не поддерживаются с помощью знаний о том, как и для чего люди живут в сообществах во времени. Когда страна в беспорядке, необходимо видеть, где и как действуют бесы, ибо нет нужды, и даже совсем неправильно, придавать им статус божественных сущностей, которым они изначально и однозначно не обладают, сколько бы силы не проходило через них в изменениях предметных отношений и полей принадлежности. И главное не то, что бесов не считают проявлением божественных сил, каковыми они не являются лишь по причине их неупорядоченности. А дело в том, что божественные силы в этом случае, при наличии Пути в головах у граждан, этим самым гражданам не вредят. И что самое важное, так это то, что мудрые люди не вредят людям своими учениями и наставлениями, ведь мудрые люди, по сути, управляют этими самыми божественными силами, так как силы божественные распределяются как силы сознания, а мудрые люди, в общем, своими поучениями помогают создать правильные Пути прохождения этих сил в сознании людей, и следовательно, если людям не причиняется вред божественными силами, то это происходит лишь потому, что мудрые люди правильно разобрались в устройстве перемен в сознании, дали правильные наставления, поучения, способы пердачи знаний, образования людей, потому и нет вреда ни от поучения, ни от духов. ВЕДЬ ДЕЙСТВИЕ ДУХА проводится в сообщество только через поучения мудрых людей, которые рассказывают о том, как передаются знания между людьми. Мы знаем, что передача знаний всегда происходит во времени, ибо время проходит через каждого, определяя в меру его личной проводмости способ прохождения силы духа, то есть определяя по сути, как и какие мысли будут возникать в уме. Так что очень важно, чтобы было взаимное порождение и соединение, и важно, чтобы сила духа не причиняла вреда мудрости, а мудрость не разрушала течение силы духа в полях внимания-восприятия населяющих сообщества людей в сознании страны. Перевод. Поддержание и наведение порядка в большой стране похоже на приготовление большого количества маленькой рыбешки в глубокой сковородке. Когда Поднебесной управляют через Путь, тогда не одухотворяют бесов. Дело не в том, что неодухотворяют бесов, а в том, что духи не вредят людям. И дело не в том, что духи не вредят людям, а в том, что мудрецы тоже не вредят людям. И потому, что в этой паре нет взаимного вреда, тогда сила духа их соединяется и сходится в едином. Размышления на тему.
Читать дальше...
|
В каждой из прочитанных глав есть то, что цепляет, не отпускает, заставляет возвращаться, и перечитывать, и передумывать.
Здесь, для меня это место: Цитата:
Становится грустновато как-то.:do: |
Глава 61 Держаться ниже потоков Большое государство – это поток, текущий вниз. Все в мире сходится в нем, соединяясь.Об управлении состояниями, делами и обстоятельствами Если говорить по существу, то все, что попадает в поле твоего внимания, представляет собой поток. Это поток времени, который преображает и изменяет все сущее. И единственная возможность правильного существования в этом мире, это осознанное взаимодействие с потоком времени. И когда большая страна рассматривает себя не как нависающее над всеми другими областями и странами образование, а наоборот, помещает себя ниже потока всех остальных стран и событий, становясь вместилищем для сил этого мира, тогда потоки этого мира естественным образом начинают течь вниз, сходясь в такой стране, и она собирает в себе все силы этого мира. Именно в этом суть положения в мире, которое занимает женское начало. Женское начало в большей степени, чем мужское, постоянно стремится к покою, и именно в этом его особенность и отличие от мужского, которое стремится к движению, овладению, нападению и продвижению. И именно через постоянство покоя, через помещение себя ниже мужчины, женское начало постоянно преодолевает мужское начало, справляется с ним. Точно также и большая страна, помещая себя в поле представлений и мнений ниже маленькой страны, то есть высказывая ей по-настоящему надлежащее почтение, может принять и вместить в себя маленькую страну, так же как большая река принимает в себя маленький поток в качестве притока, пополняя с его помощью свои воды, делаясь более мощной и жизнеспособной. Но точно так же, если маленькая страна сможет правильно расположиться по отношению к большой на более низком положению, то поток большой страны направится в русло маленькой, придавая ей новую мощь и силу. Так что, помещая себя ниже своего предмета внимания, ты получаешь возможность принять в себя его силу, с одной стороны, но одновременно ты получаешь возможность принять его со своей силой. Это два разных Пути взаимодействия с миром с точки зрения усиления себя в ходе взаимоотношений с любыми областями и полями внимания в мире. В таком развитии отношений у большой страны стоит главная цель набрать в себя побольше людей и следовательно сил, чтобы иметь возможность ими распоряжаться в своих предпочтительных целях. Маленькая страна этим путем имеет возможность подключиться к чужим большим делам, и усилиться силой этих больших дел, которые попадают в область ее влияния. И если оба участника отношений занимают позицию, в которой они оказываются ниже другого, каждый получает от этого то, что ему действительно нужно. Итак, задача заключается не в том, чтобы стать больше чем кто либо, а нужно уметь, будучи большим, оказываться ниже, чем другие, которые меньше, и тогда их сила всегда будет усиливать тебя, а не наоборот, ты будешь усиливать их своей силой, рассеивая ее на множество мелких задач и действий. Перевод Таково женское начало мира. Женское начало мира с помощью постоянства покоя побеждает мужское начало. Через состояния покоя располагается внизу. Потому, когда большое государство способно поместить себя ниже маленького государства, тогда оно овладевает маленьким государством. Когда маленькое государство способно расположить себя ниже большого государства, тогда оно овладевает большим государством. Причина этого заключается в том, что возможно, располагаясь ниже, тем самым овладеть. Возможно расположиться ниже, чтобы овладеть. Большое государство стремится только присоединить, чтобы накопить побольше людей. Маленькое государство стремится только подключиться к делам других людей. Вот пара, в которой каждый обретает то, к чему стремится. Будучи большим необходимо уметь занимать положение внизу. Размышления на тему
Читать дальше...
|
Глава 62 Путь – главная ценность Путь – это место схождения множества предметов.Об управлении состояниями, делами и обстоятельствами Единое движущее начало, объединяющее единой целью все множество целеполаганий всех сущностей, пронизанных силой духа, это Путь. По крайней мере, так можно называть это безымянное, для удобства обращения внимания в эту сторону, которая не имеет никакой связи с пространственным расположением даже и в поле смыслов и знаков, называемом сознанием. Но именно эта сила (условно) делает этот мир единой сущностью, собирая и проявляя в сознании всю множественность воспринимаемых предметов в единой точке. Путь является сокровищем для добрых людей потому, что быть добрым означает в этом случае веру человека в силу добра и доброты, а для того чтобы верить в подобное необходимо видеть и понимать, что существует единый закон, объединяющий всю разнородную множественность противоречивых явлений и предметов воспринимаемого мира в единое целое. Этот закон и определяется как Путь, который для человека добра представляет собой единственную и главную (конечно же) ценность в этом мире. Но и для человека, который не верит в силу добра и предполагает, что можно делать зло, Путь важен, потому что ему тоже нужно верить в единый закон, который его охраняет и оберегает в опасном и страшном мире. Обычно человек делает нехорошие поступки, находя себе для этого оправдание, и нехорошие поступки главным образом расцениваются таковыми, когда они направлены на улучшение состояния совершающего подобные действия, за счет и в ущерб состоянию окружающего сообщества. В любом случае это всегда опасно, и остается уповать только на высшие силы, которые действительно защищают любого от вреда и ущерба. А человек должен совершить много всякого недобра, чтобы заплатить за свои действия по справедливости. Дело не в красоте речей и поступков, ибо внешняя направленность всего, что делает человек, всегда отражается вовнутрь неоднозначно и искаженно, потому человек может сколь угодно много произносить красивых слов по любому поводу, однако сами по себе красивые слова, не делают добра, не производят правильного воздействия на среду обитания человека, на сообщество, в котором тот живет. Хотя за способность говорить красиво человека могут почитать и уважать в местах обмена ценностями, которые называются базаром. Ибо и слова нужны для того, чтобы передавать ценности, а правильная передача ценности обязательно связана не только с произносимыми речевыми единицами, но и еще и с состоянием, в котором они произносятся. А красота поступков, к которой стремится человек, тоже, конечно, может добавить силы и уважения, но не приближает тебя к Пути, и не дает тебе возможности добраться по этому Пути в центр своего мира, куда тебе на самом деле нужно. В ЛЮБОМ ЧЕЛОВЕКЕ есть как доброе, так и недоброе. Как очистить себя, как избавиться от недоброты в себе. Понятно, что не красивыми речами и поведением, хотя и это тоже в качестве вспомогательных средств совсем не исключается. Есть разные представления о возможных движениях в эту сторону, и близость к власти, возможность принимать участие в государственного значения обрядах, тоже рассматривается. Можно приблизиться к Сыну Неба, к высшим князьям, однако это тебя от недоброты не лечит. А цель ведь именно в этом состоит избавиться от недоброго в себе и достичь единства с Путем. Лучше всего непосредственно делать внутренние усилия, чтобы оставаться в пространстве Пути, и для этого нет необходимости понимать, что стоит за этим понятием, как его описать и определить. Ну как ты определишь неопределимое? Никак, потому продвижение по Пути завит только от твоего направления потока воли в эту сторону, а дальше играет только вера, то есть нужно продолжать делать усилия, не оставляя движения в этом направлении. В чем была такая ценность Пути в древние времена? Именно в том, что, обращаясь в эту сторону, ты, даже и не прося обретаешь то, что нужно тебе по этой жизни. И ошибки свои сумеешь исправить, чтобы двигаться дальше по Пути. Главное, иметь свою ведущую за пределы пространства обыденных забот цель, и обязательно достигнешь высшего понимания этого мира. Только поэтому с древних времен Путь почитался как высшая ценность, как ценность ценностей в мире людей. Перевод Сокровище для добрых людей. Охрана и защита для недобрых людей. С красивыми речами можешь на базаре стать уважаемым человеком. С красивыми поступками можно только добавить силы средь людей. А от недоброты в человеке, как от нее можно избавиться? Можно при возведении на престол Сына Неба, при возведении в сан трех высших князей подносить нефритовые диски, и впереди всех на четверке лошадей ехать. А лучше просто, сидя на месте, продвигаться по своему Пути. Ведь почему в древности ценили этот Путь? И не прося, ищущий через него обретает, а имеющий грехи будет прощен. Потому и почитался как высшая ценность во всей Поднебесной. Размышления на тему
Читать дальше...
|
Глава 63 Достигать через малое Об управлении состояниями, делами и обстоятельствами Наличие или имение, оно же обладание, всегда связано с повышением плотности происходящего, то есть то, что возникает, обязательно обретает ощутимую плотность в вещах, ощущениях и явлениях, и чем выше уровень твоего обладания предметом, тем более ощутимым он становится. То есть, по сути, весь существующий мир представляет собой мир, который рожден обладанием через взаимодействие полей принадлежности, то есть полей предметных связей, по мнению обладателей этих предметных связей, принадлежащий им. И осуществление – это собственно заявление на право обладания, это проявление в наличие, имение, владение. Нам же предлагается осуществлять действие, которое проводится через отсутствие, то есть необладание, то есть невладение. Мы осуществляем неосуществление, понимая это действие как возвращение через уменьшение плотности ощущения среды к постепенному приходу к совершенному отсутствию этой плотности. Это усилие настолько противоположно по своей сути привычному основанию всех действий, к которым мы сызмальства в этом мире приспособились и приклеились, что дух сам собой не желает совершать движение в этом направлении. Но постепенное воспоминание и проявление отсутствия или необладания возможно, если долго совершать усилия по отпусканию усилия. Попробовать-то можно, ничего страшного не случится, к тому же любое большое дело легче делать, строя его из маленьких движений, а трудности решать через легчайшие шаги. Тогда и трудности не почувствуешь, и, вроде, ничего значительного делать не будешь, а оно все само собой произойдет. Это об осуществлении, о совершении действий по претворению замыслов в действительность. Не забывай все их пропускать через отсутствие. Кроме действий, мы же еще делаем дела. Дела связаны с целями, на них завязаны более сложные связки и узоры из представлений и образов возможных ценностей. Делая, неважно что, следует опять же завязывать эти движения духа в пространстве разума, в сердце, на отсутствие, не напрягать пространство воображаемого будущего, а наоборот расслаблять его и делом и словом и помыслом, как советуют у нас в православии. Когда говорится, что следует вкушать отсутствие вкуса, имеется, по моему слабому разумению, в виду, что вкус должен превращаться в свое отсутствие, ибо вкушение пищи – это самое проявленное, самое очевидное усилие вовне, которое дает возможность совершенно и бесповоротно обладать вкушаемыми предметами. То есть опять, лучше научиться делать действие, противоположное привычному, когда дело доходит до принятия пищи, а одновременно уточняется на уподоблении и соотнесении, сам вид такого усилия, потому что пища – это очень ощутимое для человека вещество, и если делать отсутствие дела не обязательно понятно и ясно, то со вкусом можно разбираться в более ощутимой области. Научишься ощущать отсутствие вкуса, сумеешь и к необладанию прийти. Дальше дается совет совершать то же самое действие с величинами и количествами, ибо именно через уменьшение большого и сокращение количества многого ты сможешь прийти к отсутствию. У ЧЕЛОВЕКА постоянно с самого детства возникают обиды, и очень важно научиться ни на что и на кого не обижаться, ибо во всех случаях переживание обиды – это знак недостаточной силы духа. Потому любой позыв к возникновению обиды является для тебя поводом для укрепления силы духа. Можно просто не обижаться, стоит лишь научиться смирению и терпению. И если ты собираешься сделать какое-то дело, которое кажется трудным, невыполнимым, начинай его воплощение с вещей, которые тебе доступны прямо сейчас, которые ты легко можешь сделать, просто поняв последовательность небольших усилий. Если же ты пробуешь сделать дело трудное, преодолеть сразу сопротивление среды, то совершенно не обязательно, что ты его вообще сделаешь, но среда не может не сопротивляться, если ты стараешься преодолеть ее сопротивление. Это же очевидно. Потому замысел твой должен начинаться с легкого движения, и тогда, сделав последовательно череду легких действий, ты с большой вероятностью можешь получить плоды дела, которое на первый взгляд кажется трудным, почти невыполнимым. Этот же способ в равной мере приложим и к выполнению больших задач, огромной работы, грандиозных замыслов. Помаленьку, из простых действий лепи большие дела. Ведь в мире все большие дела складываются из маленьких действий, а трудные – из легких. Так что не нужно даже и задумывать ничего большого и трудного, нужно просто делать маленькие и простые дела, тогда большое и трудное получится как плоды. И трудно будет понять, как удалось осуществить столь обширные замыслы и огромные дела. Таков Путь мудрости, которая никогда о великом не думает и до самого конца осуществления дела, продолжает просто шаг за шагом осуществлять небольшие движения. Именно потому мудрость всегда приносит великие плоды. Очевидно, что с чем большей легкостью человек дает обещания, тем меньше это вызывает веры, ибо слова, которые столь легковесны, не могут привести к действительному воплощению. Вера требует взвешенной оценки, разумного подхода и вдумчивости. Именно из этих состояний должны произноситься слова обещаний. Чем больше ты совершаешь легких действий, тем более труднодостижимых целей ты достигаешь и тем более трудные задачи осуществляешь. Потому мудрый человек всегда движется в сторону труднодостижимого, приближаясь к нему с легкостью, но сохраняя расстояние между легкостью и трудностью, всегда оставаясь в области легкого. Потому он способен заканчивать любые дела, так и не столкнувшись с трудностями. Перевод Осуществляй отсутствие осуществления. Действуй в отсутствии дел. Вкушай отсутствие вкуса. Увеличивай маленькое. Умножай малочисленное. Отвечай на обиды силой духа. Замышляй трудное через легкое. Осуществляй большое через малое. В Поднебесной все трудные дела обязательно складываются из легких движений. В Поднебесной большие дела обязательно складываются из маленьких действий. Это дает понимание, что мудрец до самого конца дела, не осуществляет великого, потому и способен воплотить великое. Чем легче ты даешь обещания, тем меньше тебе будет веры. Чем больше делаешь легкого, тем больше создаешь трудного. Это дает понимание, что мудрец всегда приближается к трудности, а потому заканчивает дело, так и не создав трудностей. Размышления на тему
Читать дальше...
|
Глава 64 НАХОДИТЬСЯ, А НЕ СОВЕРШАТЬ Об управлении состояниями, делами и обстоятельствами Пока еще предмет твоего управления, твоего обладания, находящийся в твоей власти, не начал беспокоиться, проявлять свое беспокойство, его легко удерживать. И нужно помнить, что предмет, находящийся во власти, всегда будет пробовать проявить личную волю, и не всегда будет делать это удобными для тебя способами, потому что соперничество лежит в основе построения отношений для подавляющего большинства людей. Движения воли таковы, что они обеспечивают возможный допустимый уровень свободы своему носителю, давая ему право выбора и за это право воля борется с другими носителями воли и власти, не всегда проявляя эти движения разумно и правильно. Потому лучше всего не ослаблять своей хватки, когда ты держишь что-то в своих руках, хотя и слишком крепко держать в руках что-то слабое и нежное тоже не нужно, ибо повредишь, или хуже того, совсем уничтожишь росток, вверенный твоей воле. Лучше всего держи в своих руках покой и не выпускай его из рук, тогда и все остальное удержится, заняв правильные места в твоей власти. Всегда начинай управлять только тем, что только начинает появляться, ибо на начальной ступени развития предмет обладает гибкостью и мягкостью, податливостью. Ты сможешь направить его движения, куда тебе представляется разумным. Так же и при появлении враждебных тебе явлений, пока они не окрепли и не отвердели, их легко уничтожить, а то, что не обрело еще внутреннюю плотность, легко рассеять и развеять. Начинай осуществление замысла и воплощения намерения в той точке, когда еще не столкнулся с сопротивлением среды, то есть когда еще не соприкоснулся непосредственно с предметом действия. Так же и порядок следует не наводить каждый раз, когда уже все пришло в беспорядок, а лучше всего просто поддерживать порядок, тем самым не допуская неурядиц, бескормиц и прочих неприятностей, с которыми бороться, ох, как нелегко. Все большое обязательно возникает из малого, и когда ты видишь огромное дерево, не сомневайся в том, что что оно однаждя было мельчайшим семечком, из которого появился слабый росток, превратившийся в дальнейшем в прутик, а уж потом в течении долгого времени оно набирало вещество, силу и качество, чтобы стать огромным деревом в несколько охватов. ОГРОМНОЕ ЗДАНИЕ начинается в веществе с первого движения лопаты и кучки земли, чтобы вырасти величиной в гору, да и сама гора, когда–то была внутри земли, и, конечно же, поднялась на за одно мгновение. Все происходящее происходит шаг за шагом. Все наслаивается на предыдущее кольцами и слоями, и за всем стоит движущая все сила духа в потоке мира. Потому любой, самый далеко идущий замысел начинается с маленького, но правильного движения, и, делая движение за движением во времени, ты сможешь преодолеть любые, самые громадные расстояния, и прийти к поставленным целям, по пути выполнив все необходимые задачи, и преодолев все препятствия и трудности. Если ты слишком быстро от стадии замысла перейдешь к осуществлению, начнешь совершать сильные и размашистые действия, то повредишь среду, которая наполнена всеми движениями предметов мира, ибо все движения, это лишь отражение отношений, явленность дыхания вещей друг с другом в бесконечной череде смерти-жизни. И если что-то попадающее в поле твоей власти, присвоенное полем твоей принадлежности, угрожает покинуть это поле, то попытки его удержать приведут к ущербу и потерям. Ты не только потеряешь, что хотел сохранить, но и разрушишь внутри своего поля нити отношений межпредметных взаимодействий, что требует дополнительных сил и средств на их восстановление, тем самым увеличивая потери не только в настоящем, но и будущем. Потому, когда мудрый попадает в поля происходящего действия, ощущая свою принадлежность к ощутимым его движениям, он старается оказаться в области отсутствия переживания, отсуствия причастности, отсутствия вовлеченности. Делая это усилие, он всегда достигает отсутствие ущерба, связанного с отсутствием попыток удержать происходящее в строго обозначенных рамках подчинения его своей воле. И если он последовательно стремиться не делать усилие удержания, то есть осуществляет отсутствие удержания, тогда и потерь не будет. Люди, привычно пребывая в русле обыденного делания всяческих дел, очень часто не достигают успеха потому, что, приближаясь к завершению дела, теряют внимательность, осмотрительность и осторожность, ибо всегда находятся немного позади волны времени, и потому, им предстваляется, что достижение близкого успеха и есть успех. Отчего они прекращают напрягать свое внимание и сознание. Так же как и в начале, и в конце дела, находясь поблизости от успешного завершения, нужно сохранять внимательность, осмотрительность и осторожность, и тогда дело завершишь успешно, ничего не нарушив и не испортив. ОСНОВНОЕ СТАРАНИЕ человека мудрости состоит в том, чтобы не стараться и не стремиться. Нужно помнить, что это усилие требует значительно более высокого уровня осознанности и внимательности, чем усилия, необходимые для достижения обычных состояний и действий. Делая свои дела, мудрый не придает значения предметам, которые достаются ему вследствие траты большого количества усилий, ибо все его усилия большую часть времени направлены на то, чтобы избежать усилий. Потому и предметы ему всегда достаются легко, без неоюходимости преодолевать сложные препятствия. И даже если кому-то эти предметы представляются очень ценными, потому что их мало, они дороги и редки, он относится к таким предметам так же, как и ко всем остальным вещам, то есть, не придавая им ценности. Он учится умению разучаться, ибо огромное количество знаний, уже имеющихся в наших головах, не только не нужны для решения поставленных выше задач, но наоборот мешают, все время подсказывая какие-то движения и действия, от которых ты постоянно попадаешь в новые обстоятельства, которые требуют приобретения новых знаний. Он чаще всего обращает внимание на такие места, где большинство людей не задерживаются своим вниманием, потому что не видит в них никаких ценностей, а для мудрого человека в таких местах только и возможно зарождение и созидание настоящих больших ценностей. Он постоянно следует естественному течению событий и обстоятельств, обращая внимание только на то, чтобы было поменьше дерзости и предприимчивости мятущегося эго, которое всегда хочет что-то сделать и осуществить. Перевод Что спокойно, легко удержать. Легко управлять тем, что только начинает свой рост. Слабое легко уничтожить. Тонкое легко рассеять. Осуществляй свои намерения, когда еще нет наличия предмета действия. Наводи порядок, когда еще не возникли неурядицы. Дерево толщиной в обхват рождается из тончайшего ростка. Башня в девять этажей поднимается с кучки земли. Движение в тысячу верст начинается под ступней. Осуществление и действие приведет к ущербу. Усилие по удержанию приводит к потере. Потому человек мудрости осуществляет отсутствие. Отсюда следует отсутствие ущерба. Осуществляет отсутствие удержания. Отсюда следует отсутствие потери. Народ, делая дела, постоянно разрушает их успех уже недалеко от завершения дела. Если осторожен в конце так же, как и в начале, тогда не испотришь дело. Потому человек мудрости стремится не стремиться. Не придает ценности трудно достающимся предметам. Учится не учиться. Всегда возвращается туда, где, не замечая, проходят большинство людей. Тем самым подддерживает самопроизвольную естественность множества предметов и никогда не осмеливатся осуществлять. Размышления на тему
Читать дальше...
|
Маленькая, но удивительно емкая яньско-иньская глава.
Глава 65 Мерить силой духа. Об управлении состояниями, делами и обстоятельствами Движение по пути древности – это определенное состояние Духа, опрделенное понимание способа постижениея мира, определенный вид целеполагания, ибо древность – это состояние, которое всегда располагается внутри тебя, но добраться до глубины этого состояния невозможно обычными усилиями. Если цель твоего движения состоит в том, чтобы достигать совершенства действий на пути древности, и через это ты осуществляешь управление людьми, ты никогда не будешь пробовать принести им знания о том, как осуществляется управление. Ибо, чем больше будет у людей такого рода знаний, тем меньше они будут поддаваться управлению с помощью этих знаний. Такова природа знаний. Правильнее будет наоборот, закрывать людям доступ к подобным знаниям, не позволять им обретать эти знания, убирать их из оборота и обихода. Если ты управляешь сообществом через просвещение людей и делаешь своих людей знающими и сведующими в этой области, это все приведет лишь к тому, что страна твоя будет разграблена, дело загублено, да и сам ты вряд ли получишь что-то хорошее из плодов такого управления. Если же ты наоборот, обладая подобными знаниями, не даешь доступ к этим знаниям сообществу, которым управляешь, это, в конечном счете, скажется в процветании и благосостоянии сообщества. Это, несомненно, довольно противоречивое положение дел, ибо обладание знаниями с одной стороны, создает желание делиться этими знаниями с людьми, которыми управляешь, чтобы добиться большего понимания от них. Так как кажется , что люди, понимая, что ты стараешься делать, , будут идти навстречу власти. Это заблуждение. Ты сможешь постичь высший закон управления миром, только когда станешь постоянно осознавать двойственность этих отношений, так же как и двойственность вообще любых отношений. Истина находится в середине, истина находится между. Ибо только через постоянное осознание необходимомти следовать Пути высшего закона, ты приближаешься к возможности постичь этот высший закон. Именно тогда ты сможешь управлять людьми, выйдя за пределы способа применения знаний как таковых. Это очень непростое усилие, усилие по преодолению двойственности. Это усилие определяется как Тайна силы духа, ибо действие духа непостижимо с помощью обычных способов познания. Однако только посредством движения в сторону Тайны силы духа ты сможешь управлять не только людьми, но и предметами, ибо, когда Тайна силы духа в твоем сознании приходит в соприкосновение с предметами, она воспринимается как обратное твоей воли воздействие на предметы и отношения между ними. Тайна силы духа обладает такой непостижимой глубиной, что постоянно кажется невозможно приблизиться к ней, ибо удаленность ее несоизмерима ни с какими обычными мерками. И не смотря на обратное действие, отраженное и искаженное твоим сознанием, только через это усилие можно обрести послушность великому закону мира, а обретя эту великую послушность, можно подчинить все и вся этой послушности. Перевод Тот, кто претворяет совершенство действий на Пути древности, отказывается о просвещения народа, а предпочитает, наоборот, делать его невежественным. Чем большими знаниями обладают люди, тем трудне ими управлять. Если управлять страной, опираясь на знания, это приведет к разорению страны. Если управлять страной через отказ от знаний, это приведет к благосостоянию страны. Осознавая двойственность этих отношений, сможешь следовать высшему закону. Необходимо постоянно осознавать Путь следования высшему закону. Это усилие можно определить как – Тайна силы духа. Тайна силы духа глубока и непостижима. Когда она соприкасается с предметами, производит обратное воздействие. Но только через это действие можно обрести послушание великому. Размышления на тему.
Читать дальше...
Девочки, последние главы выходят с большей периодичностью, т.к. набираются вручную. Скоро прежний ритм восстановится.:) |
Valentyna, Валюша, спасибо за hand made! :give_rose:
|
Текущее время: 05:16. Часовой пояс GMT +3. |
Powered by vBulletin® Version 3.*.*
Copyright ©2000 - 2024, vBulletin Solutions, Inc. Перевод: zCarot
© ageless.su